Tibetan
་ཅན་གྱི་བུ་གོ་ལེབ་ཅེས་པ་སྨིན་པར་གྱིས་གསུངས་བཞིན༔ ཕྱུགས་རྫི་ལ་བསྟན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ཅན་དུ༔ རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བས་མཆོད་གནས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་༔ ངས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བའི་དུས་སུ་མ་བབས་པས༔ ཕྱི་མ་མངོན་པར་དགའ་ 27-23-3a བའི་ཞིང་ལ་མཇལ་ཟེར་ནས༔ དེ་ཉིད་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙ་ལ་གཏུགས་པས༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་རོ་ལངས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཞིག་པར་ལུང་བསྟན་ནས༔ དེ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་བབས་པས༔ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བཏགས་ཤིང་༔ ཡུལ་ཐ་དད་དུ་གདམས་པ་འདི་བསྟན་པས༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་གྲོལ་ཅེས་གྲགས་སོ༔ ད་ལྟ་ཕན་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པར་ཡོད་ཀྱང་༔ བཻ་རོ་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་ངའི་ཨང་ག་རའི་དར་ཤོག་ལ་ཡི་གེ་རིས་སུ་ཐོབ་ལ༔ ད་ལྟ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ༔ དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཕྱུང་པའི་མན་ངག་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ༔ ཏིང་འཛིན་ལམ་ཁྱེར་གྱི་མན་ངག་ནི༔ སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས༔ དེ་རྗེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོང་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འདོད་དེ༔ མན་ངག་འདི་ཉིད་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྲུག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་དག་པ་དྲན་པའི་རིམ་པ་ལ་ 27-23-3b བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་གདེང་བ་ཆེར་བཅད་པ་དང་༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་གདེང་བ་ཆེར་བཅད་པ་དང་༔ རུ་ལུ་བརྒྱད་སྒྲའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ངག་གི་གདེང་བ་ཆེར་བཅད་པའོ༔ དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒྲ་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས༔ ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་འཆར་བ་ལྟ་བུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྡལ་བ༔ མཁའ་སྣང་ཁུ་རྡུལ་གྱིས་དྲི་མ་དག་པ་ལྟ་བུ༔ རྫོགས་རིམ་གཉིས་སྣང་གི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞིས་གོས་པར་མ་གྱུར་པ༔ གདོད་མ་ནས་གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་རྙོག་པ་མེད་པས༔ རང་རྒྱུད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་ཐག་ཁྲའི་སྦྲུལ་མ་གྲུབ་པ་ལྟར་གནས་ཚུལ་ལམ་མེ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནའི་དོན་མངོན་གྱུར་རྟོགས་པའོ༔ ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་ནི༔ འཁོར་འདས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་རང་གྲོལ་བ་སྟེ༔ སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་དྭངས་མ་གསུམ་མི་ཤིགས་པ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ༔ གཞི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་བསྒྲུབ་གཞིར་བྱས་ནས༔ ལམ་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱོན་བྲལ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བླངས་པས༔ སྒྲིབ་གཉིས་ཉེས་སྐྱོན་སྔར་ཡོད་བསལ་བར་བྱའོ༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན
Chinese
然后，上师说：'让具种姓之子郭列成熟。'当牧人看到时，国王及其眷属看到金刚萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，वज्रसत्त्व，Vajrasattva，金刚萨埵）身处光芒的帐篷中，并发出'如如'的声音。他们请求他作为供养处，但他回答说：'我降伏国王的时机尚未成熟。'他说：'来世我们将在极乐净土相见。'然后，他遇到了狮子王咕咕ra扎。上师预言说：'去邬金的堪布罗浪德瓦坚。'然后，他立即接受了六十八圆满灌顶，鲜花落在了上方的忿怒尊头上，因此他被命名为'班杂嘿噜嘎'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་，वज्र हेरुक，Vajra Heruka，金刚黑汝嘎），并在不同的地方展示了这个教义，因此他被称为'解脱五百人'。现在，这个传承仍然存在。贝若扎纳和措嘉两人在我的安嘎拉丝绸卷轴上获得了文字和图画，现在他们正在修行，并将其作为伏藏埋藏起来，以利益未来的众生。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二部分是修持意义：大吉祥心髓的道路障碍消除法，以及禅定道路引导的口诀：一般来说，密宗经典中的道路生起次第已经显现，之后，圆满次第被置于空性中。这个口诀被称为将生起次第和圆满次第混合在一个人的相续中。也就是说，依靠正确的忆念次第，大大减少内心的犹豫；依靠自性任运成就的生起次第，大大减少内心的犹豫；依靠如如八音的发出和收摄，大大减少语言的犹豫。因此，一切法都是显空不二，超越了言语和思维的范畴，就像太阳出现在天空中一样，智慧充满一切，就像天空清除了尘埃一样，圆满次第没有被二元显现的四边所覆盖，从一开始就清晰、清澈、没有杂质，因此，自相续中的轮回之法就像幻化的蛇一样，安住在实相中，这就是证悟的意义。以见解来确定：从轮回和涅槃的大海中自我解脱，存在和寂静的平等性是自性的清净，具有三个不坏的特征，以基础时期的金刚萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，वज्रसत्त्व，Vajrasattva，金刚萨埵）作为圆满的修行基础，在道位时，以三种无垢的功德一心修行，从而消除两种障碍和过患。智慧的功德... 然后，上师说：'让具种姓之子郭列成熟。'当牧人看到时，国王及其眷属看到金刚萨埵（Vajrasattva）身处光芒的帐篷中，并发出'如如'的声音。他们请求他作为供养处，但他回答说：'我降伏国王的时机尚未成熟。'他说：'来世我们将在极乐净土相见。'然后，他遇到了狮子王咕咕ra扎。上师预言说：'去邬金的堪布罗浪德瓦坚。'然后，他立即接受了六十八圆满灌顶，鲜花落在了上方的忿怒尊头上，因此他被命名为'班杂嘿噜嘎'（Vajra Heruka），并在不同的地方展示了这个教义，因此他被称为'解脱五百人'。现在，这个传承仍然存在。贝若扎纳和措嘉两人在我的安嘎拉丝绸卷轴上获得了文字和图画，现在他们正在修行，并将其作为伏藏埋藏起来，以利益未来的众生。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二部分是修持意义：大吉祥心髓的道路障碍消除法，以及禅定道路引导的口诀：一般来说，密宗经典中的道路生起次第已经显现，之后，圆满次第被置于空性中。这个口诀被称为将生起次第和圆满次第混合在一个人的相续中。也就是说，依靠正确的忆念次第，大大减少内心的犹豫；依靠自性任运成就的生起次第，大大减少内心的犹豫；依靠如如八音的发出和收摄，大大减少语言的犹豫。因此，一切法都是显空不二，超越了言语和思维的范畴，就像太阳出现在天空中一样，智慧充满一切，就像天空清除了尘埃一样，圆满次第没有被二元显现的四边所覆盖，从一开始就清晰、清澈、没有杂质，因此，自相续中的轮回之法就像幻化的蛇一样，安住在实相中，这就是证悟的意义。以见解来确定：从轮回和涅槃的大海中自我解脱，存在和寂静的平等性是自性的清净，具有三个不坏的特征，以基础时期的金刚萨埵（Vajrasattva）作为圆满的修行基础，在道位时，以三种无垢的功德一心修行，从而消除两种障碍和过患。智慧的功德...
English
Then, the master said, 'Let the son of good lineage, Go Leb, ripen.' When the herdsman saw it, the king and his retinue saw Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，Vajrasattva，Vajrasattva，Diamond Being) in a tent of light, with the sound of 'Rulu'. They requested him as a place of offering, but he replied, 'The time for me to subdue the king has not yet come.' He said, 'In the next life, we will meet in the Pure Land of Manifest Joy.' Then, he met the lion king Kukuraja. The master prophesied, 'Go to the Khenpo Rolang Dewachen of Oddiyana.' Then, he immediately received the sixty-eight complete empowerments, and flowers fell on the wrathful deity above, so he was named 'Vajra Heruka', and he showed this teaching in different places, so he was known as 'Liberating Five Hundred'. Now, this lineage still exists. Vairochana and Tso Gyal both obtained the letters and drawings on my Angara silk scroll, and now they are practicing it and burying it as a treasure for the benefit of future beings. Samaya! Gya Gya Gya! The second part is practicing the meaning: the path obstacle clearing method of the Great Blissful Heart Essence, and the oral instructions for the meditation path guidance: In general, the path generation stage in the tantric scriptures has appeared, and after that, the completion stage is placed in emptiness. This oral instruction is called mixing the generation stage and the completion stage in one person's continuum. That is, relying on the correct sequence of mindfulness, greatly reduce the hesitation of the mind; relying on the spontaneously accomplished generation stage, greatly reduce the hesitation of the mind; relying on the emission and absorption of the eight sounds of Rulu, greatly reduce the hesitation of speech. Therefore, all dharmas are inseparable from appearance and emptiness, beyond the scope of speech and thought, just like the sun appearing in the sky, wisdom fills everything, just like the sky clears away dust, the completion stage is not covered by the four extremes of dualistic appearance, from the beginning it is clear, pure, and without impurities, therefore, the samsaric dharmas in one's own continuum are like illusory snakes, abiding in the state of reality, and this is the meaning of realizing enlightenment. Determining with view: self-liberation from the great ocean of samsara and nirvana, the equality of existence and peace is the purity of self-nature, with three indestructible characteristics, taking Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，Vajrasattva，Vajrasattva，Diamond Being) of the base period as the basis for complete practice, in the path stage, practice wholeheartedly with three flawless qualities, thereby eliminating the two obscurations and faults. The merits of wisdom... Then, the master said, 'Let the son of good lineage, Go Leb, ripen.' When the herdsman saw it, the king and his retinue saw Vajrasattva (Vajrasattva) in a tent of light, with the sound of 'Rulu'. They requested him as a place of offering, but he replied, 'The time for me to subdue the king has not yet come.' He said, 'In the next life, we will meet in the Pure Land of Manifest Joy.' Then, he met the lion king Kukuraja. The master prophesied, 'Go to the Khenpo Rolang Dewachen of Oddiyana.' Then, he immediately received the sixty-eight complete empowerments, and flowers fell on the wrathful deity above, so he was named 'Vajra Heruka', and he showed this teaching in different places, so he was known as 'Liberating Five Hundred'. Now, this lineage still exists. Vairochana and Tso Gyal both obtained the letters and drawings on my Angara silk scroll, and now they are practicing it and burying it as a treasure for the benefit of future beings. Samaya! Gya Gya Gya! The second part is practicing the meaning: the path obstacle clearing method of the Great Blissful Heart Essence, and the oral instructions for the meditation path guidance: In general, the path generation stage in the tantric scriptures has appeared, and after that, the completion stage is placed in emptiness. This oral instruction is called mixing the generation stage and the completion stage in one person's continuum. That is, relying on the correct sequence of mindfulness, greatly reduce the hesitation of the mind; relying on the spontaneously accomplished generation stage, greatly reduce the hesitation of the mind; relying on the emission and absorption of the eight sounds of Rulu, greatly reduce the hesitation of speech. Therefore, all dharmas are inseparable from appearance and emptiness, beyond the scope of speech and thought, just like the sun appearing in the sky, wisdom fills everything, just like the sky clears away dust, the completion stage is not covered by the four extremes of dualistic appearance, from the beginning it is clear, pure, and without impurities, therefore, the samsaric dharmas in one's own continuum are like illusory snakes, abiding in the state of reality, and this is the meaning of realizing enlightenment. Determining with view: self-liberation from the great ocean of samsara and nirvana, the equality of existence and peace is the purity of self-nature, with three indestructible characteristics, taking Vajrasattva (Vajrasattva) of the base period as the basis for complete practice, in the path stage, practice wholeheartedly with three flawless qualities, thereby eliminating the two obscurations and faults. The merits of wisdom... --------------------------------------------------------------------------------