Tibetan
་ངེ་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ མི་འབྲལ་གཟུངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ད་སྩོལ་ཅིག༔ ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ ཐུགས་དམ་ 27-16-10b དབྱིངས་ནས་བསྐུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ ཆགས་མེད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ དུག་གསུམ་གཏིང་ནས་འབྱིན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ སྣ་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་༔ རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ད་སྩོལ་ཅིག༔ ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་སྒྲུབ་རྟེན་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། མཐར་མདུན་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྡུ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གཏོར་རྫས་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིར་རེ་མོས་ནས་མྱོང་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་དག་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གོང་དུ་བྱ་བའམ། སྐབས་འདིར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་ལག་ལེན་བདེ། གང་ལྟར་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ལ་བསྟིམ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྡུ་ 27-16-11a ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ཏེ། སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་ལ་མཆོད་གཏོར་སྔར་ལྟར་ཕུལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ཐོ་འགྲོལ། དེ་ནས་ཀྱང་བག་གསེང་ཞིང་གནས་སྲུང་བ་རྣམས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་དང་། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལོངས་སུ་བསགས་ཤིང་། འགྲུབ་ན་ཐོ་གྲོལ་གོང་དང་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་པ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ནི། རྩ་སྒྲུབ་ལས། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་དྲོད་ཆེན་པོ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ མངོན་སུམ་གྱི་དྲོད་དང་༔ འོད་ཀྱི་དྲོད་དང་༔ དྲོད་ཀྱི་དྲོད་དང་གསུམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་ནི། བདག་དཔལ་ཆེན་པོར་རང་ཤུགས་སུ་གསལ་ཞིང་རྐྱེན་གྱིས་མི་གཡོ་བ་དང་། བྲིས་སྐུ་འཛུམ་པ་དང་། གཏོར་མ་འབར་ཞིང་རཀྟ་ཁོལ་བ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ལུས་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། མར་མེ་སྲིས་རྨེ་བར་འབར་བ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་གདིང་དུ་གྱུར་པས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་མི་འབྱུང་། ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་ཞིང་ཡོད་དུ་མི་ཚོ
Chinese
赐予我等修行者，禅定的成就，持明空行的成就，以及永不分离的总持成就！嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽！（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，急速，急速，吽，彪，吽！） 赐予我等修行者，斩断三毒根本的成就，从本誓法界激发的成就，无执地摄受自在的成就，成办事业的成就，从根源拔除三毒的成就，从六道处引导的成就，摄集万象于法界的成就，以及因果任运成就！嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽！（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，急速，急速，吽，彪，吽！） 如是祈请成就，并将修持所依之物置于三处。最后，观想前方本尊化为光融入自身，融入心间，与自身无二无别。然后，依次享用朵玛等物，视为成就之甘露，观想无漏甘露遍布全身脉络，大乐智慧炽燃，安住于此境界。之后，应进行共同和不共的会供朵玛供养。这些可以在获得成就之前进行，或者此时进行亦无妨，方便修持。无论如何，都要进行酬谢赞颂和忏悔，如果是坛城，则迎请智慧尊返回，或融入画像等所依物。如果是布画，则进行安住。收摄誓言尊及其护轮，起身作为闭关间隙的本尊，以祈愿和吉祥语结尾。 之后，如前供养托盘上的供品和朵玛，迎请诸尊返回，然后解除托盘。之后，按照秘密共同仪轨供养土地神和地方守护神，并积累圆满近修的息灾火供十分之一的数量。如果可以，在解除托盘之前或此时进行亦无妨。 第三，成就果位的状态：根本修法中说：‘成就的征象是出现三大热力：显现的热力、光的热力、以及热的热力。’第一种是：自显为大吉祥金刚（Heruka）且不可动摇，画像微笑，朵玛燃烧，红酒沸腾等。第二种是：自身发光，灯火旺盛等。第三种是：本尊、咒语、法性成为座垫，不再生起庸常分别念，身体轻如棉花，感觉不到重量。
English
Grant us practitioners the siddhi of samadhi, the siddhi of vidyadhara dakinis, and the siddhi of inseparable dharani! Om rulu rulu hum bhyo hum! (藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, quick, quick, Hum, Bhyo, Hum!) Grant us practitioners the siddhi of cutting off the root of the three poisons, the siddhi of being inspired from the realm of samaya, the siddhi of effortlessly subduing, the siddhi of accomplishing activities, the siddhi of extracting the three poisons from their depths, the siddhi of guiding from the six realms, the siddhi of gathering all phenomena into the dharmadhatu, and the siddhi of spontaneously accomplishing cause and effect! Om rulu rulu hum bhyo hum! (藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, quick, quick, Hum, Bhyo, Hum!) Thus, invoke the siddhis and place the supports of practice in three places. Finally, visualize the deity in front dissolving into light and merging into your heart, becoming inseparable from you. Then, partake of the torma and other substances, regarding them as the nectar of accomplishment, and visualize the uncontaminated nectar pervading all the channels and elements, blazing with the wisdom of great bliss, and rest in that state. After that, the common and uncommon tsok offerings and torma offerings should also be performed. These can be done before obtaining the siddhis, or it doesn't matter if they are done at this time, as it is convenient for practice. In any case, there should be thanksgiving praise and apology. If it is a mandala, then invite the wisdom beings to depart, or absorb them into the painted image or other supports. If it is a painted cloth, then perform the stabilization ritual. Gather the samaya beings together with their protective circles, and arise as the deity of the session break, adorned with prayers and auspicious words. After that, offer the tray offerings and torma as before, invite the deities to depart, and then release the tray. After that, offer to the land and place protectors in the manner of the secret common practice, and accumulate a tenth of the number of peaceful fire offerings to complete the recitation. If possible, it doesn't matter if it is done before releasing the tray or at these times. Third, the state of accomplishment as a result: In the root practice, it is said: 'The signs of accomplishment are the arising of three great heats: the heat of manifestation, the heat of light, and the heat of heat.' The first is: spontaneously appearing as the Great Glorious One (Heruka) and being unshakeable by conditions, the painted image smiling, the torma burning, the rakta boiling, and so on. The second is: light radiating from one's body, the butter lamp burning brightly, and so on. The third is: the deity, mantra, and dharmata becoming a cushion, so that ordinary thoughts do not arise, the body is as light as cotton, and one does not feel weight. --------------------------------------------------------------------------------