Tibetan
རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལན་གསུམ་བྱོན། རྒྱུན་དང་པོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། ལུས་རྣམ་སྨིན་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། སྐུའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། གཞན་སྣང་དུ་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་དཔེ་དང་། རང་སྣང་དུ་སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། རྒྱུན་གཉིས་པས་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། ངག་འཕོ་བཅས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། གཞན་སྣང་དུ་ལེགས་བཤད་ཆོས་ཆེན་གྱི་སྒྲ་དབྱངས་དང་། རང་སྣང་དུ་གྲགས་སྟོང་ནཱ་དའི་གསུང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། རྒྱུན་གསུམ་པས་སྙིང་ག་ཕྱིན་ཆད་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཡིད་འཁྲུལ་རྟོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། གཞན་སྣང་དུ་བདེ་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མདངས་དང་། རང་སྣང་ 27-12-5b དུ་ཤར་གྲོལ་ཀ་དག་གི་ཐུགས་དགོངས་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པར་མོས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་བུམ་པ་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདངས་ལྟར་རབ་འབར་བ༔ ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་མཆོག་ལེགས་པར་སྩོལ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པ་དབང་གི་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་གཟུངས་དང་མངོན་ཤེས་ཀྱིས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ མི་འགྱུར་མཚན་དཔེ་ལེགས་བཤད་སྒྲ་དབྱངས་བདེ་ཆེན་ཐུགས་མཆོག་དུས་འདིར་སྩོལ༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་དང་གྲགས་སྟོང་གསུང་དབྱངས་ཤར་གྲོལ་ཐུགས་མཆོག་རྟོགས་པར་མཛོད༔ ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་འཐོར། ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་ལུད་པ་ལས་དབང་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། གལ་ཏེ་དབང་བརྒྱ་སོགས་གྲངས་གསོག་པར་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར། སླར་ཡང་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། མཎྜལ། གསོལ་གདབ། 27-12-6a སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་དང་། སྔགས་ཚན་གཉིས་བརྗོད་ལ་དབབ་ཅིང་བརྟན། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་བུམ་པ་སོགས་སྔགས་བཅས་དང་། ཆུ་ཡིས་ལུས་གང་སྒྲིབ་དག་དབང་ཐོབ་གྱུར༔ ཞེས་པའི་བ
Chinese
从具相之身中，流出智慧的自性，菩提心之水如月般洁白，甘露之流三次降临。 第一次降临，充满你们从头顶到喉咙的部位，净化身之异熟的垢染，身之加持融入相续，成为具有不转为他显之相好，以及自显为空性金刚身之证悟的幸运者。 第二次降临，充满从喉咙到心间的部位，净化语之迁变的垢染，语之加持融入相续，成为具有他显为善说正法之音声，以及自显为声空那达之语成就的幸运者。 第三次降临，充满从心间以下身体的所有部位，净化意之错觉妄念的垢染，意之加持融入相续，成为具有他显为大乐双运之光彩，以及自显为当下解脱原始清净之意境证悟的幸运者。请如此信解。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 法界宝瓶，胜者之宫殿，从法界广阔虚空中，具有五种智慧的大乐，金刚萨埵之身。 如秋月般洁白，能消除烦恼痛苦，请赐予无垢甘露之殊胜沐浴。 虚空与智慧双运，内外一切圆满，宝瓶是灌顶之王。 金刚萨埵身语意的加持不可思议，以慈悲之力和无量神通，以及总持和神通力。 祈请净化身语意的一切错觉垢染，此时请赐予不变之相好，善说之音声，以及大乐之殊胜心。 请证悟显空之身，声空之音声，以及当下解脱之殊胜心。 在百字明结尾：卡雅瓦嘎 चित्ता 阿比香嘎 嗡 阿 吽 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：कायावाकचित्त अभिषिञ्च ओम आः हुं，梵文罗马拟音：kāyavākcitta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意灌顶 嗡 阿 吽)，放在共同的喉咙和心间，将宝瓶之水洒在头顶。从剩余的水向上吐出，观想作为灌顶之象征，五部如来为头部加冕，五种智慧得以显现。如果想要累积灌顶百次等数量，此时，仅以‘为了再次接受甚深灌顶，献上曼扎’作为过渡，献曼扎。 祈请，观想弟子刹那间化为金刚萨埵之身，智慧尊如雨般降临并融入。念诵两个咒语，使其稳固。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 法界宝瓶等与咒语一起，以水充满身体，清净业障，获得灌顶。
English
From the body endowed with attributes, flows the wisdom nature, the stream of Bodhicitta water, white as the moon, the nectar stream descends three times. The first descent fills you from the crown of your head to your throat, purifying the defilements of the ripening body, the blessings of the body enter your being, making you fortunate to possess the marks and signs that do not transform into other appearances, and to realize the emptiness-form Vajra body in your own perception. The second descent fills from the throat to the heart, purifying the defilements of speech and transmigration, the blessings of speech enter your being, making you fortunate to have the sound of excellent teachings and great Dharma in other appearances, and to accomplish the speech of sound-emptiness Nada in your own perception. The third descent fills all parts of the body from the heart downwards, purifying the defilements of mind's delusion and conceptualization, the blessings of mind enter your being, making you fortunate to have the radiance of great bliss union in other appearances, and to realize the intention of original purity, liberation in the moment of arising, in your own perception. Please have faith in this. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) Vase of Dharmadhatu, palace of the Victorious Ones, from the vast expanse of Dharmadhatu's space, the body of Vajrasattva with the great bliss of five wisdoms. Radiant like the autumn moon, stainless, dispelling the suffering of afflictions, please bestow the supreme bath of immaculate nectar. Union of space and wisdom, complete with all inner and outer phenomena, the vase is the king of empowerments. The blessings of Vajrasattva's body, speech, and mind are wondrous, with the power of compassion and immeasurable miracles, as well as dharani and clairvoyance. Please purify all the defilements of delusion in body, speech, and mind, at this time bestow the unchanging marks and signs, the sound of excellent teachings, and the supreme mind of great bliss. May you realize the emptiness-form body, the sound-emptiness voice, and the supreme mind of liberation in the moment of arising. At the end of the Hundred Syllable Mantra: Kāyavākcitta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: कायावाकचित्त अभिषिञ्च ओम आः हुं, Sanskrit Romanization: kāyavākcitta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: body speech mind empower oṃ āḥ hūṃ), place it at the common throat and heart, and sprinkle the vase water on the crown of the head. From the remaining water, spit upwards, visualize the Five Tathagatas crowning the head as a symbol of empowerment, and the manifestation of the five wisdoms. If you wish to accumulate empowerments a hundred times or more, at this point, use only 'In order to receive the profound empowerment again, offer the mandala' as a transition, and offer the mandala. Request, visualize the disciple instantly transforming into the body of Vajrasattva, and the wisdom beings descending like rain and dissolving into it. Recite the two mantras to stabilize it. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) Vase of Dharmadhatu, etc., along with the mantra, may the body be filled with water, purify obscurations, and receive empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་ཇི་ཙམ་འོས་པ་བསྐྱར་ལ། གང་ལྟར་མཐར། བུམ་ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། གཞན་སྣང་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་དང་། རང་སྣང་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཤིས་བརྗོད་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་ཙམ་བྱ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། །དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་དབང་བསྐུར་གྲུབ། རྗེས་ཆོག་གཞན་མེད་པས། སྣང་སྲིད་འོད་ཞུ་སོགས་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བྱ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ 27-12-6b ཤིས་སྤྱི་འཚམ་གྱིས་འཐུས་མོད། སེང་བྲག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྟར་སྤྲོ་ན། ཧོ༔ བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི༔ བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་དམ་པ་དེས༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ འགྱུར་བ་མེད་པ་རང་གི་གཤིས༔ རྟག་ཅིང་བརྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར༔ མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བྱའོ། །ཉེས་ལྟུང་སྤྲིན་ཚོགས་སྦྱོང་བ་ན། །ཡོན་ཏན་ཉི་གཞོན་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡི་ཐབས་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད། །འདིས་ཀྱང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སྤྲས་པ་རྡོར་སློབ་ཀརྨ་རཏྣས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་རང་སྐལ་དུ་ཐོབ་པའི་ལས་འཕྲོ་དགེ་བ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་གཏེར་གནས་ཉིད་དང་འདབས་འབྱོར་བའི་བསམ་གཏན་ཁང་བུར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
然后，尽可能多次地重复（仪轨）。无论如何，最后，瓶中的本尊薄伽梵金刚萨埵融入光中，融入你们所有人。你们的身语意与金刚萨埵的身语意无别，转变为金刚三身的自性。三门执持为不同的垢染得以清净。智慧的加持融入相续。在外相上，显现色身的二身；在自相上，显现法身，从而有缘证得三身。念诵三遍吉祥偈。如此，依靠金刚萨埵独勇尊，与瓶相关的加持，单一水流的灌顶圆满完成。发愿守护三昧耶及其支分，并重复以下内容：‘如主尊一般…’。献曼扎。从今以后，我将自己作为奴仆，献给您。请您接纳我为弟子，并允许我享用您的少分。’如常进行回向，灌顶完成。没有其他的后续仪轨。通过‘显有融入光’等方式，进行自生本尊的收摄。以祈愿文和吉祥语作为结尾即可。如果想如森扎的心髓般详细，则念诵：‘吽！从无上智慧中生起，无量功德殊胜者，愿所有如虚空般的众生，获得金刚萨埵之果位。不变自性本自性，恒常坚固金刚处，自明智慧无分别，愿速证菩提获吉祥！’ 念诵此偈。通过忏悔罪堕的云聚，功德的旭日得以显现。以此殊胜方便，如大海般的精华，愿也能将轮回彻底摧毁。’此乃具足闻思修功德，由金刚阿阇黎 噶玛 仁增（Karma Ratna） 恳请，此甚深法由有缘获得此传承的莲花自在力（Padma Gar gyi Wangchuk Tsal）在莲花岩附近的禅房写下，增吉祥！
English
Then, repeat (the ritual) as many times as possible. In any case, finally, the Bhagavan Vajrasattva (金刚萨埵，vajrasattva，dorje sempa，diamond being) in the vase dissolves into light and merges into all of you. Your body, speech, and mind become inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva, transforming into the essence of the three vajras. The defilement of holding the three doors as separate is purified. The blessings of wisdom enter the continuum. Outwardly, the two kayas of the form body manifest; inwardly, the Dharmakaya manifests, thus having the fortune to realize the three kayas. Recite three verses of auspiciousness. Thus, relying on Vajrasattva Ekavira, the empowerment of the single stream of blessings associated with the vase is perfectly completed. Vow to protect the samaya and its branches, and repeat the following: 'As the main deity...' Offer the mandala. 'From now on, I offer myself to you as a servant. Please accept me as a disciple and allow me to partake of your share.' Perform the dedication as usual, and the empowerment is complete. There are no other subsequent rituals. Through 'phenomena dissolving into light' etc., perform the absorption of the self-generation deity. It is sufficient to end with aspiration prayers and auspicious words. If you want to elaborate like the Heart Essence of Sengdrak, then recite: 'Hum! Born from supreme wisdom, the infinite merit of the sacred, may all beings as vast as space, attain the state of Vajrasattva. The unchanging nature of self, the eternal and stable vajra place, self-aware wisdom without separation, may auspiciousness be attained for manifest enlightenment!' Recite this verse. By purifying the clouds of faults and downfalls, the youthful sun of qualities is revealed. With this supreme method, the essence of the ocean, may it also completely destroy samsara.' This was written at the request of the Vajra Acharya Karma Ratna, who is adorned with outstanding qualities of learning and realization, by Padma Gar gyi Wangchuk Tsal, who has the good karma to obtain this profound Dharma as his own share, in the meditation room near the treasure site of Lotus Rock. May virtue and auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------