Tibetan
ོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་ལྷའི་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབ་མཛོད། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད༔ བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ ཟུང་འཇུག་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་གུར༔ ནང་དུ་འབྱུང་བ་རི་རབ་སྟེང་༔ པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དལ་དབུས་སེང་ཁྲི་པདྨ་དང་༔ ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་ལས་སྒྲིབ་མ་ལུས་སྦྱངས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་ལ༔ ཁྱེད་རང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ 27-12-4b སེམས༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ ཟི་ལྡིར་དར་དཔྱང་ཅོད་པན་དང་༔ སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་མཛེས་པར་དཀྲིས༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང་༔ སེ་མོ་དོ་དང་དོ་ཤལ་དང་༔ གདུ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ པང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར༔ བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་གྲི་ཐོད་ཅན༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་ཡབ་དང་འཁྲིལ༔ འོད་འབར་ཀློང་དུ་ལྷམ་མེར་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོས་མཚན་པ་དེ་དག་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་གཤམ་དུ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། བཏགས་ 27-12-5a པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལ་དབབ་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །བུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་ཀ་དག་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འདོད་རྒུར་བསྒྱུར་བའི་བཞིན་ལག་མཚན་དཔེའི་
Chinese
愿迅速获得金刚萨埵（Dorje Sempa）的果位！如此这般，在进行调伏心续的修习之前，为了奠定加持的基础，请您观想清楚本尊的身相。一切诸法皆是空性（chos rnams thams cad stong pa nyid）。大乐光明，慈悲的妙用（bde chen 'od gsal snying rje'i rtsal）。从双运（zung 'jug）吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）白色中，光芒四射，形成金刚火焰的帐幕（'od 'phros rdo rje me yi gur）。内部，诸元素化为须弥山（'byung ba ri rab steng）。在千瓣莲花的中央（padma 'dab ma stong ldan dbus）。从勃隆字（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrūṃ，种子字）中生出珍宝宫殿（bhrūṃ las rin chen gzhal yas khang）。殿中央，狮子宝座莲花上（dal dbus seng khri padma dang）。在日月垫上是吽字（nyi zla'i steng du hūṃ yig ni）。以金刚吽字（རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ，vajra hūṃ，vajra hūṃ，金刚吽）作为标志而显现（rdo rje hūṃ gis mtshan par gsal）。光芒四射，供养诸佛，汇集加持（'od 'phros rgyal mchod byin rlabs bsdus）。净化一切众生的业障（'gro ba'i las sgrib ma lus sbyangs）。安立于金刚萨埵的果位（rdo rje sems dpa'i sa la bkod）。刹那间，收摄融入，完全转化（tshur 'dus yongs gyur skad cig la）。您即是上师金刚萨埵（khyed rang bla ma rdo rje）。 白色，一面，寂静而微笑（dkar po zhal gcig zhi zhing 'dzum）。头发束髻，以珍宝为饰（dbu skra thor tshugs rin chen brgyan）。右手持金刚杵置于胸前（phyag gyas rdo rje thugs kar gtod）。左手持铃置于腰际（g.yon pas dril bu dku la brten）。双足金刚跏趺坐（zhabs gnyis rdo rje'i skyil krung bzhugs）。具足一切妙相好（mtshan bzang dpe byad thams cad rdzogs）。身着丝绸飘带和头饰（zi ldir dar dpyang cod pan dang）。上衣下裙，装饰精美（stod g.yogs smad g.yogs mdzes par dkris）。头饰、耳环、项链（dbu rgyan snyan cha mgul rgyan dang）。以及瑟莫朵和朵夏（se mo do dang do shal dang）。手镯等饰品庄严其身（gdu bu rnams kyis legs par brgyan）。怀抱金刚慢母（pang du rdo rje snyems ma dkar）。十六妙龄，手持钺刀和颅碗（bcu drug lang tsho gri thod can）。持五印，与本尊交抱（phyag rgya lnga 'chang yab dang 'khri）。在光明中，清晰地显现（'od 'bar klong du lham mer bskyed）。如是观想，顶轮为白色嗡字（oṃ，oṃ，oṃ，种子字），喉轮为红色阿字（āḥ，āḥ，āḥ，种子字），心轮为蓝色吽字（hūṃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。这三个字代表一切诸佛的金刚三密，从上师的心间发出无量光芒。从法界光明金刚藏的净土中，十方四时的诸佛菩萨，如阳光中的尘埃般显现为金刚萨埵的身相、手印、语咒、心意法器。融入你们的身语意三门，加持你们成为金刚三性的自性。请如此信解。在百字明之后，念诵：智，入，啊，阿（ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，jñāna āveśāya ā ā）。 强烈地念诵，并以香乐的供养来降临加持。如此将智慧尊融入自心，直至证得菩提之间永不分离。嗡 索巴ra 谛 扎 班扎耶 梭哈（oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā），将金刚杵置于头顶。宝瓶是法界光明，原始清净，广大无垠的宫殿，自然成就的智慧大乐金刚萨埵父母。普遍周遍，随心所欲地变化，具足相好。
English
May I swiftly attain the state of Vajrasattva (Dorje Sempa)! Thus, having preceded the training of the mindstream, in order to establish the basis of blessings, please visualize yourself clearly as this deity. All phenomena are emptiness (chos rnams thams cad stong pa nyid). Great bliss, clear light, the play of compassion (bde chen 'od gsal snying rje'i rtsal). From the union (zung 'jug) Hūṃ syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) in white, light radiates, forming a vajra fire tent ('od 'phros rdo rje me yi gur). Inside, the elements transform into Mount Meru ('byung ba ri rab steng). In the center of a thousand-petaled lotus (padma 'dab ma stong ldan dbus). From the Bhrūṃ syllable (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrūṃ，seed syllable) arises a precious celestial palace (bhrūṃ las rin chen gzhal yas khang). In the center, on a lion throne and lotus (dal dbus seng khri padma dang). On the sun and moon cushions is the Hūṃ syllable (nyi zla'i steng du hūṃ yig ni). Marked with the vajra Hūṃ (རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ，vajra hūṃ，vajra hūṃ，Vajra Hūṃ) and clearly manifest (rdo rje hūṃ gis mtshan par gsal). Light radiates, offering to the Victorious Ones, gathering blessings ('od 'phros rgyal mchod byin rlabs bsdus). Purifying all the karmic obscurations of beings ('gro ba'i las sgrib ma lus sbyangs). Establishing them on the ground of Vajrasattva (rdo rje sems dpa'i sa la bkod). In an instant, converging and completely transforming (tshur 'dus yongs gyur skad cig la). You are the Lama Vajrasattva (khyed rang bla ma rdo rje). White, one face, peaceful and smiling (dkar po zhal gcig zhi zhing 'dzum). Hair in a topknot, adorned with jewels (dbu skra thor tshugs rin chen brgyan). Right hand holding a vajra at the heart (phyag gyas rdo rje thugs kar gtod). Left hand holding a bell at the hip (g.yon pas dril bu dku la brten). Two feet in vajra posture (zhabs gnyis rdo rje'i skyil krung bzhugs). Complete with all excellent marks and signs (mtshan bzang dpe byad thams cad rdzogs). Wearing silk streamers and a diadem (zi ldir dar dpyang cod pan dang). Upper and lower garments beautifully adorned (stod g.yogs smad g.yogs mdzes par dkris). Crown, earrings, necklace (dbu rgyan snyan cha mgul rgyan dang). And semodo and doshal (se mo do dang do shal dang). Well adorned with bracelets and other ornaments (gdu bu rnams kyis legs par brgyan). Embracing the white Vajra Pride Mother (pang du rdo rje snyems ma dkar). Sixteen years old, holding a curved knife and skull cup (bcu drug lang tsho gri thod can). Holding the five seals, embracing the Father (phyag rgya lnga 'chang yab dang 'khri). Clearly generated in a blazing expanse ('od 'bar klong du lham mer bskyed). Thus visualized, at the crown of the head is a white Oṃ (oṃ，oṃ，oṃ，seed syllable), at the throat a red Āḥ (āḥ，āḥ，āḥ，seed syllable), and at the heart a blue Hūṃ (hūṃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). These three syllables, marked with the essence of the three vajras of all Buddhas, and from the heart of the master, countless rays of light emanate. From the Dharmadhatu Clear Light Vajra Essence Pure Land, all the Victorious Ones and their sons of the ten directions and four times, like dust motes in sunbeams, appear in the form of glorious Vajrasattva's body, hand gestures, speech syllables, and mind symbols. They dissolve into your three doors, blessing you to become the nature of the three vajras. Please have this conviction. After the Hundred Syllable Mantra, recite: Jñāna āveśāya ā ā (ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，jñāna āveśāya ā ā). Utter it strongly, and invoke the blessings with the offering of incense and music. May this infusion of wisdom remain inseparable until enlightenment is attained. Oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā (oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā), place the vajra on the head. The vase is the Dharmadhatu Clear Light, the primordially pure, vast and all-pervading palace, the spontaneously arisen wisdom, the great bliss Vajrasattva father and mother. Pervading all, transforming at will, possessing the marks and signs. --------------------------------------------------------------------------------