Tibetan
大寶伏藏TD1037གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས། རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཕྲིན་ལས་གནས་ལུང་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་སྙིང་རྡོ་སེམས། གནས་ལུང་། 27-11-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས། རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཕྲིན་ལས་གནས་ལུང་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་སྙིང་རྡོ་སེམས། གནས་ལུང་། ༄༅། །གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས། རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཕྲིན་ལས་གནས་ལུང་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 27-11-1b མི་ཕྱེད་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དཔས་རིགས་ཐམས་ཅད། །སྡོམ་མཛད་དངོས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་ལ། །ཕྱག་བྱས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་བསྡེབ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉུང་ངུས་བདག་དོན་ཚོགས་བསགས་དང་། གཞན་དོན་གནས་ལུང་བྱ་བར་འདོད་པས་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་བྲིས་སྐུ་སོགས་ཡོད་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་ཤིང་། མེད་ན་མཎྜ་ལར་ཚོམ་བུ་གཅིག་དགོད། གཉིས་ཀ་མ་འཛོམ་ན་མདུན་མཁར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་ཀྱང་འཐུས། གང་ལྟར་བླ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་རྒྱན་ལྡན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་མདུན་དུ་བཤམ། བསང་ཆུ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གང་འབྱོར་བསགས། བྱང་ཆོག་བྱེད་ན་མཎྜལ་མདུན་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཅན་དང་། བགེགས་གཏོར། བྱེ་ཏིལ་ཡུངས་དཀར། མཚན་བྱང་། ཟས་བསྔོ་མར་མེ་སོགས་འདུ་བྱ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་གསང་ཐིག་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་བཞིན་གྲུབ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐོག་མར་བསང་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསང་ཆུའི་སྟེང་དུ། མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དམར་མོ་དྲིལ་བུ་དང་བྷན་དམར་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ། ཞེས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྡུལ་ 27-11-2a ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞིང་ཁམས་མཆོག༔ རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས༔ རྒྱན་བཀོད་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྷཉྫའི་སྣོད་རྣམས་སུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཕྱི་ནང་གསང་༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་
Chinese
大宝伏藏TD1037《秘密明点三篇》中，金刚萨埵（Vajrasattva）手印一体之事业，包含位置和预言，名为《智慧精华明点》。 秘密明点心要金刚萨埵，位置和预言。 不二空性金刚与， 慈悲心者摄诸族， 总持一切有者主， 礼敬已作事业要。 依此，若欲以简略之事业仪轨成办自利积聚资粮，及利他之位置预言，若有本尊唐卡等则已足够，若无则于坛城上绘制一个彩粉图。若二者皆无，则于面前虚空中观想亦可。无论如何，于涂有装饰之圆形上供朵玛（gtor ma）的左右两侧，陈设供药（sMan）与血食（Rakta）。外供陈设于前方。积聚香水与会供品等力所能及之物。若行持会供仪轨，则于坛城前陈设具足精华、装饰及颈饰之宝瓶，以及驱魔朵玛、白芥子、名牌、食物布施、酥油灯等。首先从皈依发心开始，直至本尊生起及念诵等，皆如秘密明点伏藏根本原文般完成。于面前生起之本尊事业之初，观想香水，种子字（藏文 རྃ་ཡྃ་ཁྃ།，梵文天城体，ram yam kham，梵文罗马拟音 ram yam kham，汉语字面意思 火风空），从空性中，于香水之上，（藏文 མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ།，梵文天城体，surya mandala，梵文罗马拟音 surya mandala，汉语字面意思 日轮），于日轮上红色吽（Hūṃ）字，（藏文 སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体，spharana phat，梵文罗马拟音 spharana phat，汉语字面意思 舒展 啪），（藏文 སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།，梵文天城体，samharana hūṃ，梵文罗马拟音 samharana hūṃ，汉语字面意思 收摄 吽），放光收摄后，化为（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ vajra mahākrodhīśvarī hūṃ phaṭ，oṃ vajra mahākrodhīśvarī hūṃ phaṭ，嗡 班杂 玛哈 卓达 依西瓦日 吽 啪。观想为红色空行母益西措嘉（Ye shes mtsho rgyal），手持铃杵与颅碗之身相。以金刚独杵手印触碰，念诵：嗡 玛哈 卓达 依西瓦日 萨瓦 扎雅 效达雅 嗡 阿 吽 舍 德（Oṃ mahākrodhīśvarī sarva drabyam śodhaya oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhā），念诵百遍或二十一遍左右加持后，化为空行母益西措嘉自性之水微细分子。
English
From the Three Sections of Secret Essence of the Great Treasure, the activity of Vajrasattva (Vajrasattva) with the Single Mudra, including location and prophecy, is called 'Essence Drop of Wisdom'. Secret Essence Heart Vajrasattva, location and prophecy. The indivisible emptiness vajra and, The compassionate mind subdues all lineages, The master who encompasses all realities, I prostrate and compile the essence of activities. Based on this, if one wishes to accomplish self-benefit by accumulating merit through a concise ritual of activity, and to perform the activity of location and prophecy for the benefit of others, if there is a representation such as a painted image of the deity, that is sufficient. If not, one should draw a mandala. If neither is available, it is sufficient to visualize in the space in front. In any case, on the right and left sides of a round, ornamented Lama Torma (gtor ma), arrange medicine (sMan) and blood (Rak). Arrange the outer offerings in front. Gather as much incense water and feast implements as possible. If performing a full ritual, arrange in front of the mandala a vase filled with essence, adorned with ornaments and a neck cord, as well as a repelling Torma, white mustard seeds, name plaques, food offerings, butter lamps, etc. First, beginning with refuge and bodhicitta, and including self-generation and recitation, complete everything as in the root text of the Secret Essence Treasure. At the beginning of the activity of the deity generated in front, focus on the incense water, the seed syllables (Tibetan: རྃ་ཡྃ་ཁྃ།, Sanskrit Devanagari: ram yam kham, Sanskrit Roman transliteration: ram yam kham, Chinese literal meaning: Fire Wind Space). From emptiness, above the incense water, (Tibetan: མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ།, Sanskrit Devanagari: surya mandala, Sanskrit Roman transliteration: surya mandala, Chinese literal meaning: Sun Mandala), on the sun disc, the red Hūṃ syllable, (Tibetan: སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: spharana phat, Sanskrit Roman transliteration: spharana phat, Chinese literal meaning: Spread Phat), (Tibetan: སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: samharana hūṃ, Sanskrit Roman transliteration: samharana hūṃ, Chinese literal meaning: Gather Hūṃ), radiating and gathering, transforming into (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, oṃ vajra mahākrodhīśvarī hūṃ phaṭ, oṃ vajra mahākrodhīśvarī hūṃ phaṭ, Om Vajra Mahakrodheshvari Hum Phat. Visualize as the form of red Dakini Yeshe Tsogyal (Ye shes mtsho rgyal), holding a bell and skull cup. Touch with the single vajra mudra, and recite: Oṃ mahākrodhīśvarī sarva drabyam śodhaya oṃ āḥ hūṃ hrīḥ ṭhā, bless by reciting about a hundred or twenty-one times, and transform it into the subtle particles of the water of the nature of Dakini Yeshe Tsogyal. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ མདུན་དུ་འབྱུང་བ་རི་རབ་སྟེང་༔ པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་དབུས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དལ་དབུས་སེང་ཁྲི་པདྨ་དང་༔ ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་ལས་སྒྲིབ་མ་ལུས་སྦྱངས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་བཀོད༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་ལ༔ མདུན་མཁར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མཚན་ 27-11-2b བཟང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ ཟི་ལྡིར་དར་དཔྱང་ཅོད་པན་དང་༔ སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་མཛེས་པར་དཀྲིས༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང་༔ སེ་མོ་དོ་དང་དོ་ཤལ་དང་༔ གདུ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ པང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར༔ བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་གྲི་ཐོད་ཅན༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་ཡབ་དང་འཁྲིལ༔ འོད་འབར་ཀློང་དུ་ལྷམ་མེར་བསྐྱེད༔ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་ཞུགས་པའི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཞེངས༔ ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་འདིར་གཤེགས་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ལེགས་བཞུགས་ཤིང་༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་མཛད་པའི༔ བདེ་གཤེགས་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའི༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་དང་༔ བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་བཟང་ཆབ༔ ཞལ་ 27-11-3a ཟས་རོལ་མོ་བསམ་ཡས་པ༔ རྡོར་སེམས་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏེ་ཏི་པུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡོ་གི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དང་༔ རྒྱལ་སྲིད་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་སོགས༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བླ་མ་རྡོར་སེམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧ
Chinese
མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文） ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ （藏文，梵文天城体，Vajra spharaṇa khaṃ，金刚遍满虚空，汉语字面意思）念诵这些真言三遍以加持。 ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། 诸法本性为空性，从空性中，前方出现须弥山，其上是千瓣莲花，莲花中央，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字，汉语字面意思）字化为珍宝所成之宫殿，宫殿中央有狮子宝座和莲花，其上是日月垫，日月垫上是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，汉语字面意思）字，清晰观想其为带有金刚杵的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，汉语字面意思）字。光芒四射，供养诸佛，汇集加持，净化一切众生的业障和烦恼，安立于金刚萨埵的境界。刹那间，一切汇聚融合，前方虚空中显现上师金刚萨埵，身色洁白，一面双臂，面容寂静而微笑，头发结髻，以珍宝为饰，右手持金刚杵置于胸前，左手持铃置于腰际，双足结金刚跏趺坐，具足一切相好，身着丝绸飘带和华丽的裙裳，佩戴头饰、耳环、项链、瑟摩多和朵夏，以及手镯等饰品庄严自身。怀抱明妃金刚慢母，其身白色，十六妙龄，手持钺刀和颅碗，以五印与本尊相拥，于光芒中熠熠生辉。顶上有ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，种子字，汉语字面意思），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，汉语字面意思），ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，trāṃ，种子字，汉语字面意思），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字，汉语字面意思），ཨཱ༔（藏文，梵文天城体，āḥ，种子字，汉语字面意思），是五种智慧的本体。于顶、喉、心三处分别有ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，种子字，汉语字面意思），ཨཱ༔（藏文，梵文天城体，āḥ，种子字，汉语字面意思），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，汉语字面意思）三字，加持身语意。从心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字，汉语字面意思）字放出光明，观想从自性清净的法界中迎请诸佛。 ཧཱུྃ༔ 安住于法界中的诸佛菩萨，化现为金刚萨埵之身，以慈悲心降临于此！ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ 金刚萨埵降临！ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ与本尊融为一体。 ཧཱུྃ༔ 伟大的智慧金刚萨埵，为了利益无边众生，直至菩提永住于此，向您，一切善逝之主，顶礼膜拜！ ཏིཥྛ་ལྷན༔ 祈请安住！ ན་མོ་ཧཱུྃ༔ 从本尊心中化出供养天女， ཧཱུྃ༔ 从福德海中涌现出无边无际的智慧供品，如天上的甘露，供养、浴足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等无量供品，供养金刚萨埵及其眷属。 ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏེ་ཏི་པུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡོ་གི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ 以色、声、香、味、触，以及王位、吉祥物、象征物等，如普贤供云般广大的供养，愿上师金刚萨埵欢喜！ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔
English
Mahabalimta Ah Hum! Recite the mantras 'Om Vajra Spharana Kham' three times to bless. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham. From the emptiness of all phenomena, in front appears Mount Meru, upon which is a lotus with a thousand petals. In the center of the lotus, from Bhrum arises a precious palace. In the center of the palace, on a lion throne and lotus, and on a sun and moon cushion, is the syllable Hum, clearly visualized as marked with a vajra Hum. Light radiates, offering to the Buddhas, gathering blessings, purifying all beings' karmic obscurations, and establishing them in the state of Vajrasattva. In an instant, everything gathers and merges, and in the space in front appears the Lama Vajrasattva, white in color, with one face, peaceful and smiling. His hair is in a topknot, adorned with jewels. His right hand holds a vajra at his heart, and his left hand rests a bell on his hip. His two legs are in the vajra posture. He is complete with all the major and minor marks of perfection. He is adorned with silk streamers, upper and lower garments, a crown, earrings, a necklace, a semoto, a doshal, and bracelets. In his lap is the white Vajrasattva consort, sixteen years of age, holding a curved knife and skull cup. She embraces the father with the five mudras, blazing with light. At his crown is Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, the essence of the five wisdoms. At his crown, throat, and heart are Om, Ah, Hum, blessing body, speech, and mind. From the Hum at his heart, light radiates, inviting the Buddhas from their natural abode. Hum! All the Buddhas and Bodhisattvas who dwell in the Dharmadhatu, manifest as the form of Vajrasattva, and with compassion, please come here! Vajra Samaya Ja! Vajrasattva descends! Jah Hum Bam Hoh! Merge into oneness with the deity. Hum! Great Wisdom Vajrasattva, may you remain here until enlightenment, to liberate endless beings. I prostrate to you, the chief of all Sugatas! Tishta Lhan! Please remain! Namo Hum! From the heart of the deity emanate offering goddesses, Hum! From the ocean of merit arise boundless wisdom offerings, like nectar in the sky, offerings, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and countless other offerings, offered to Vajrasattva and his retinue. Om Pana Pem Penu Surate Titi Pu Sarva Tathagata Samayogi Siddhi Hum! Om Guru Vajrasattva Argham, etc., to Shabda Puja Ho! Hum! With forms, sounds, smells, tastes, touches, and royal power, auspicious symbols, and substances, like the great cloud of Samantabhadra's offerings, may the Lama Vajrasattva be pleased! Nama Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhya Sarvatha Khamudgate Spharana Imam Gagana Kham Svaha! --------------------------------------------------------------------------------