Tibetan
་ལ་དགྲ་བགེགས་འདུལ་ལ་དགོངས༔ འདི་ནི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་དང་༔ དྲག་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྣོ་སོ་ཡིན༔ བྱ་སླ་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེན་འདི༔ རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་ཟབ་པར་གདམས༔ ཞེས་དང་། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྟ་གདོང་ཅན༔ ཐུགས་རྗེ་མཚུངས་མེད་བླ་མ་ཡིན༔ བྱིན་རླབས་མྱུར་མཛད་ཡི་དམ་ཡིན༔ བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་ཡིན༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་མཁན་ཡིན༔ འདི་ལ་རྒྱས་བསྡུས་འགའ་ཡོད་ཀྱང་༔ དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་འདི༔ འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ངེས་མེད་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་རྒྱུད་ནི་འཇམ་པ་ཡིན༔ གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཕྱིར༔ ཤིན་ཏུ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་ཡིན༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱའི་དོན་ 26-44-4a ཏུ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཚོགས་ཁང་དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་པ། མངའ་བདག་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་ཟབ་གཏེར་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་ཐུན་མོང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྲོག་དབང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ད་ལམ་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བཅུག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བླ་མ་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དེའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དཔལ་ཆེན་དབང་གི་སྒོར་ཞུགས་ 26-44-4b ནས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན་སླད་དུ༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་སྲིན་ལག་གིས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ༔ སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར
Chinese
为了调伏怨敌和邪魔而发愿，这凝聚了一个愿望的精髓，是所有这些愿望的核心。 这是秘密真言、明咒、总持咒和忿怒咒所有力量的锋芒。 这个简单易行、耗时少、意义重大的法门，为了后世的利益而深藏。 玛哈嘎拉（Mahākāla，大黑天）马头明王（Hayagrīva，马头明王）是无与伦比的慈悲上师。 是迅速赐予加持的本尊（Iṣṭadevatā， इष्टदेवता， Yiṣṭadevatā， 本尊） 为了守护佛法而成为护法（Dharmapāla， धर्मपाल， Dharmapāla， 护法）。 为了诛杀怨敌和邪魔而成为业使（Karmakara， कर्मकर， Karmakara， 业使）。 虽然对此有广略不同的仪轨，但修持这位唯一的勇士，因为眷属的数量是不确定的。 吉祥续（Bhadrakalpikasūtra，भद्रकल्पिकसूत्र， Bhadrakalpikasūtra， 贤劫经）是平和的。 夜叉（Yakṣa， यक्ष， Yakṣa， 夜叉）、傲慢者和八部众，因其自性力量而成为眷属。 因此，它是非常锐利和迅速的。 这符合赞颂意义的甚深教法，为了末法时代可调伏者的利益，被莲花生大师（Padmasambhava，莲花生大师）隐藏在桑耶寺（Samye，桑耶寺）青普（Chimphu，青普）的集会大殿中央的空行母（Ḍākinī，空行母）秘密宝藏中。 由十三世 न्यांगラル（Nyangrel Nyima Özer， निंग्मा ओजेर， Nyangrel Nyima Özer， 娘热尼玛沃色）取出，他是甚深伏藏（Terma，伏藏）รถ的开创者。为了成熟解脱，通过共同加持之门来接引弟子，以及两种非共同的、极其重要的命力灌顶。现在要修持甚深命力灌顶，首先为了祈请的供养，请献上坛城（Maṇḍala，坛城）。 请献上坛城。以极大的恭敬心，双手合十并持鲜花，向与上师无别的黑马头明王祈请，请跟随我念诵： 与 हेरुक（Heruka， हेरुक， Heruka， 黑汝嘎）无二的上师，请垂听！ 请接纳我进入马头明王的坛城，并赐予加持！ 念诵三遍。皈依三宝的自性，自明菩提心（Bodhicitta，菩提心），以及与上师马头明王无别的大力尊，直至证得菩提果。为了利益他人而发起殊胜菩提心，并实践其行，请跟随我念诵： 过去、现在、未来诸佛的化身，我皈依菩提心！ 进入大力尊的坛城，为了佛法和众生的利益，我发誓精进修持！ 念诵三遍。用无名指在弟子的三处（额头、喉咙、心间）点上甘露（Amrita，甘露）滴。 观想你自己的头顶是白色法轮，以 嗡（Oṃ， ॐ， Oṃ， 嗡） 字为标志；喉咙是红色莲花，以 阿（Āḥ， आः， Āḥ， 阿） 字为标志；心间是杂色金刚杵，以 吽（Hūṃ， हूँ， Hūṃ， 吽） 字为标志；获得三金刚的自性。 然后，为了净化相续，观想前方的虚空中，上师和马头明王的本尊如乌云般密集。
English
Aspiring to subdue enemies and obstacles, this concentrates the essence of a single aspiration, being the heart of all those aspirations. It is the sharpness of all secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, and wrathful mantras. This easy to do, little time consuming, and greatly meaningful practice, is deeply instructed for the benefit of future followers. Mahākāla (Great Black One) Hayagrīva (Horse-Necked One) is the incomparable compassionate guru. Is the Iṣṭadevatā (Chosen Deity) who swiftly grants blessings. For the sake of protecting the Dharma, he is the Dharmapāla (Dharma Protector). For the sake of destroying enemies and obstacles, he is the Karmakara (Worker of Action). Although there are some elaborate and concise versions of this, practicing this single hero, because the enumeration of the retinue is uncertain. The Bhadrakalpikasūtra (Auspicious Aeon Sutra) is peaceful. Yakṣas (Nature Spirits), arrogant ones, and the eight classes of beings, by their inherent power, are the retinue. Therefore, it is extremely sharp and swift. This profound Dharma, which accords with the meaning of praise, for the benefit of those to be tamed in the degenerate age, was hidden by Padmasambhava in the Ḍākinī's secret treasury in the central pillar of the assembly hall of Samye Chimphu. Extracted by the thirteenth Nyangrel Nyima Özer, the founder of the tradition of profound Termas. In order to ripen and liberate, receiving disciples through the gate of common blessings, and two uncommon, extremely vital life-force empowerments. Now, the profound life-force empowerment is being practiced, so first, as an offering of request, please offer the Maṇḍala. Please offer the Maṇḍala. With great reverence, with palms together and holding flowers, supplicate the Black Hayagrīva who is inseparable from the guru, please repeat after me: Guru inseparable from Heruka, please listen! Please admit me into the Maṇḍala of Hayagrīva's empowerment, and bestow blessings! Repeat three times. Taking refuge in the essence of the Three Jewels, self-aware Bodhicitta, and the Great Powerful One who is inseparable from the guru Hayagrīva, until attaining enlightenment. Generating the supreme Bodhicitta for the benefit of others, and practicing its conduct, please repeat after me: Embodiment of all Buddhas of the three times, I take refuge in Bodhicitta! Entering the gate of the Great Powerful One, for the sake of the Dharma and beings, I vow to diligently practice! Repeat three times. With the ring finger, place drops of Amrita on the three places (forehead, throat, heart) of the disciples. Visualize your own crown as a white wheel marked with the syllable Oṃ; the throat as a red lotus marked with the syllable Āḥ; the heart as a multicolored vajra marked with the syllable Hūṃ; obtain clarity as the nature of the Three Vajras. Then, in order to purify the lineage, visualize in the space in front, the guru and the deities of Hayagrīva's mandala as dense as clouds. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རང་གཞན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དགེ་བ་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པ་རྣམས་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟུང་བར་བགྱི༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ 26-44-5a མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་དམ་ཚིག་ཀྱང་༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་དཔལ་ཆེན་དབང་གི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱིས༔ སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྩ་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དྲག་པོའི་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་ཅིང་༔ སྨིན་མཚམས་སུ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ མཆེ་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རལ་གྲིས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས་པ༔ གཡོན་པས་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་འདྲེན་པ༔ 26-44-5b ཞབས་གཉིས་དོར་ཐབས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ནོན་པར་གནོན་པ༔ སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་བེར་ཆེན་གསོལ་བ༔ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་དྲག་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཚེར་བས༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་༔ སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་པར་གསལ་
Chinese
在（上师，诸佛）的面前，以七支净化的意愿，跟随我念诵： 上师，诸佛的坛城啊！ 身语意三恭敬顶礼。 外内密的供养奉献。 罪恶的积聚全部坦白忏悔。 自己和他人之善，皆随喜。 祈请转动法轮。 祈请勿入涅槃，长久住世。 善根回向给一切众生。 （念诵三遍） 以欲守护金刚乘的五种誓言，总的和个别的誓言，念诵以下内容： 上师，大吉祥黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）！ 坛城本尊眷属，请垂听！ 如昔日诸佛发菩提心一般！ 我亦发起菩提心！ 殊胜佛陀种姓之誓言！ 我将坚定守护！ 殊胜金刚种姓之誓言！ 我将坚定守护！ 殊胜宝生种姓之誓言！ 我将坚定守护！ 殊胜莲花种姓之誓言！ 我将坚定守护！ 殊胜事业种姓之誓言！ 我将坚定守护！ （念诵三遍） 之后，为了请求灌顶，献曼扎。 念诵此祈请文： 与大吉祥黑汝嘎无二无别的！ 金刚上师，请垂听！ 我进入大吉祥灌顶之门！ 请以身之门加持我！ （念诵三遍） 嗡 班杂 卓达 哈亚 葛日瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马，颈，吽，啪) 念诵根本咒语的缘故，您刹那间变成忿怒之王马头明王，身色蓝黑色，一面二臂。 三只怒目圆睁的眼睛。 眉间紧锁着怒纹。 张着嘴，卷着舌头。 四颗牙齿紧咬。 右手持着降魔宝剑，将敌人的头颅砍成碎片。 左手持着铁钩，钩取敌人的命根。 双脚以弯曲的姿势踩踏着敌人。 身上披着黑色丝绸大氅。 头顶上绿色马头发出强烈的嘶鸣声，响彻天空。 将三界全部摄于掌控之中，以威势压倒三有。 上半身披着丝绸披风。 下半身穿着虎皮裙。 以五个骷髅头作为头饰。 以五十个湿人头作为项链。 毛孔中闪耀着火焰。 观想自己瞬间化为安住在劫末火焰中的本尊。 如是，您显现为誓言尊。
English
In the presence of (the Lama, the Buddhas), with the intention of performing the sevenfold purification, repeat after me: Lama, mandala of the Buddhas! Body, speech, and mind, I prostrate with reverence. Outer, inner, and secret offerings I present. The accumulations of sins, I confess and repent. The virtues of myself and others, I rejoice. I urge you to turn the wheel of Dharma. I beseech you not to pass into Nirvana, but to remain. I dedicate the merit to all beings. (Repeat three times) With the intention to keep the five vows of Vajrayana, both general and specific, repeat the following: Lama, great glorious Heruka (wrathful deity)! Mandala deities, please listen! As the Buddhas of the past generated Bodhicitta! I, too, generate Bodhicitta! The supreme vow of the Buddha family! I will firmly uphold! The supreme vow of the Vajra family! I will firmly uphold! The supreme vow of the Ratna family! I will firmly uphold! The supreme vow of the Padma family! I will firmly uphold! The supreme vow of the Karma family! I will firmly uphold! (Repeat three times) Then, to request the actual empowerment, offer a mandala. Recite this prayer: Inseparable from the great glorious Heruka! Vajra Master, please listen! I enter the gate of the great glorious empowerment! Please bless me through the gate of your body! (Repeat three times) Om Vajra Krodha Haya Griva Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Horse, Neck, Hum, Phat) Due to the recitation of the root mantra, you instantly transform into the wrathful king Hayagriva, with a dark blue-black body, one face, and two arms. Three eyes glaring fiercely. Wrathful lines gathered between the eyebrows. Mouth open, tongue curled. Four fangs bared. The right hand holds a subjugating sword, severing the heads of enemies and obstacles into pieces. The left hand holds an iron hook, drawing out the life force of enemies and obstacles. Both feet press down on enemies in a bent posture. The body is draped with a large black silk cloak. On the crown of the head, a green horse head neighs loudly, echoing powerfully in the sky. Completely subduing the three realms, overwhelming the three existences with power. The upper body is adorned with a silk shawl. The lower body is clad in a tiger skin skirt. Adorned with a crown of five dry skulls. Wearing a necklace of fifty fresh heads. Sparks of fire emanate from the pores. Visualize yourself instantly transformed into the deity residing within a blazing inferno of the eon's end. Thus, you appear as the Samaya being. --------------------------------------------------------------------------------