Tibetan
大寶伏藏TD1023རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་རལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་། དབང་ཆོག 26-44-1a ༄༅། །རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་རལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་། དབང་ཆོག ༄༅། །རྟ་མགྲིན་ཡང་ཕྱུང་ནག་པོའི་སྲོག་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 26-44-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཆོས་ཉིད་མུན་པའི་མདངས་འཛིན་སྟོང་གསུམ་གྱི། །མ་རུངས་གཟུགས་བརྙན་དབྱིངས་སུ་ཟ་བྱེད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཚན་ཉིད་དང་ནུས་པར་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ལྡན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རེ་ཙམ་ལ་དབང་ཆེན་དྲག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པར་འདོད་ན། སྟེགས་བུར་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོས་མཚན་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར། ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་ནག་པོར་རྟ་མགོ་ཅན་འཁོར་བརྒྱད་དང་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་རྟེན་དར་ནག་གི་གདུགས་ཕུབ་པ་བཤམ། མདུན་དུ་དར་ནག་ལ་བྲིས་པའི་སྐུ་རྟེན་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡས་སུ་ཙན་ 26-44-2a དན་རལ་གྲི །གཡོན་དུ་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ། རྒྱབ་ཏུ་སྲོག་འཁོར་རབ་གནས་ཅན་དར་ནག་གིས་དྲིལ་བ་རྣམས་བཞག །གཞུང་དོན་ལྟར་ན་དར་ནག་སྐུ་དང་སྲོག་འཁོར་མདའ་དར་ལ་བཏགས་ནས་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས་པར་གསུངས་ཀྱང་དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་ལག་ལེན་སྔ་མ་ལྟར་སྟབས་བདེ་ཞིང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱང་དངོས་མ་འབྱོར་ན་ཙཀླི་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ལས་བུམ། གཏོར་ཚོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། བརྒྱུད་འདེབས། དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར། སྐྱབས་སེམས། ཡན་ལག་བདུན་པ་གཏེར་གཞུང་ལྟར་དང་། བགེགས་བསྐྲད་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གཏེར་གཞུང་ཚིག་ལྷུག་གི་བདག་བསྐྱེད་དང་བཟླས་པ་ 26-44-2b ཅི་འགྲུབ། སླར་དེ་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཁ་སྤོས་ནས། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་བའམ། ཡང་ན་གཏེར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་ལྟར་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟླས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་མདུན་བསྐྱེད་དུ་བཏང་ཡང་ཆོག་ལ། སྔ་མ་ལྟར་ན། རྩ་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ཞེས་སོགས་ནས། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ།
Chinese
大宝伏藏TD1023 马头明王甚深精要黑忿怒空行母命力灌顶仪轨名为天铁燃剑 娘热 马头明王甚深精要。灌顶仪轨。 顶礼咕噜嘎拉卓达雅（藏文：གུ་རུ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु काल क्रोधाय，梵文罗马拟音：guru kāla krodhāya，汉语字面意思：上师 时 忿怒）！ 法性黑暗光芒执持，三千世界之 未驯服之形象于法界中吞噬者， 至极忿怒之慈悲前恭敬顶礼， 祈请赐予加持与灌顶。 具足相与力量之上师，若欲对具足誓言且殊胜之弟子，给予此大力忿怒本尊之命力灌顶，则于法座上，布置黑色三角曼扎，周围环绕火焰，中央安置黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其上立三足鼎，内盛黑色食子，具马头，环绕八尊眷属，以钩环围绕，饰以血肉之庄严，法器上撑黑色绸缎伞盖。前方置于黑色绸缎上所绘之本尊像与铁钩，右侧置旃檀木宝剑，左侧置紫檀木橛，后方置具加持之命轮，以黑色绸缎包裹。按照正文，黑色唐卡与命轮系于箭幡之上，并插入食子中。然仅作灌顶时，如前者般简便，若无法备齐真实法器，则布置替身像。后方摆设供药、血、食子之三供品，以及水、二资粮等陈设供品。准备好事业宝瓶、食子会供等所需之物后，进行传承祈请，供奉白色食子如常，皈依发心，七支供依照伏藏文本，驱逐邪魔后，至供赞加持之间，依照敏林寺大伏藏师所著仪轨进行。其后，依照伏藏文本之散文体裁进行自生本尊与念诵，尽力而为。再次将彼等移至前生本尊，从迎请至赞颂之间念诵，或亦可依照大伏藏师所著之事业仪轨，从现观至念诵之间，作为前生本尊进行亦可。如前者般，因念诵根本咒之缘故，前方之曼扎连同食子，刹那间化为黑色三角火焰之大坛城，于莲花日轮座上，忿怒之王马头明王等，于劫末之火焰怒吼燃烧之境中安住。
English
The Empowerment Ritual of the Black Hayagriva Yangpung's Life Force, Called 'The Sky Iron Blazing Sword,' is Herein Contained. Nyangrel Hayagriva Yangpung. Empowerment Ritual. Namo Guru Kalakrodhaya! Holding the radiance of the darkness of Dharmata, the Untamed image devouring the three thousand worlds in the Dhatu, To the extremely wrathful compassion, I pay homage with reverence, Grant the permission of the command and bestow blessings. If a qualified and powerful master wishes to bestow the life empowerment of this great and powerful wrathful deity upon a disciple who possesses vows and is particularly outstanding, then on a seat, arrange a black triangular mandala surrounded by flames, with a black Hūṃ (ཧཱུྃ，guru kāla krodhāya) in the center. Place a three-legged stand on top, and in a copper or iron vessel, place a black Torma (food offering) with a horse's head, surrounded by eight attendants and hooks, adorned with flesh and blood, and covered with a black silk umbrella. In front, place a painted image of the deity on black silk and an iron hook. To the right, place a sandalwood sword. To the left, place a sengdeng phurba (kīla, ritual dagger). Behind, place a life wheel with consecration, wrapped in black silk. According to the main text, the black Thangka and life wheel are attached to an arrow banner and inserted into the Torma. However, for a simple empowerment, the former method is easier, and if the actual implements are not available, then arrange Tsa-kli (small painted images). On the back side, arrange the three offerings of medicine, rakta (blood), and Torma, as well as water and the surrounding offerings. Gather the necessary items for the activity vase and Torma feast. Then, recite the lineage supplication. The white Torma is offered as usual. Take refuge and generate Bodhicitta. The seven branches are performed according to the treasure text, and after dispelling obstacles, the offerings are blessed according to the arrangements of the great Minling treasure. Then, perform the self-generation and recitation of the treasure text's prose as much as possible. Again, transfer that to the front generation, and recite from the invocation to the praise, or alternatively, it is permissible to perform the front generation from the manifestation to the recitation according to the activity ritual composed by the great treasure revealer. According to the former method, due to the recitation of the root mantra, the mandala in front, together with the Torma, instantly transforms into a great mandala of a black triangular flame, and on a lotus and sun seat, the wrathful king Hayagriva, etc., resides in the midst of the roaring and blazing flames of the kalpa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་སྔར་བཤད་ལྟར་བྱས་ནས། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་དང་བཅས་པ་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་བདག་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་འགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ 26-44-3a ཤིང་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་དང་ཤམ་བུ་སྦྱར་བའང་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་ནས། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འབུལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་ནམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ། །སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ་ལས་མི་མང་བ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅད་བྱ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ངོར་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་སྲུན་པའི་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་སླར་ཡང་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་མཆིས་པ་ལས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བསེན་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་ཤིང་གདམས་ངག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཉིད་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས། དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུངས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་དང་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཟུངས་སུ་བསྩལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་ 26-44-3b གནས་ཀྱིས༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་ཐོགས་པ་མེད༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ དེ་ཕྱིར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི༔ སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་ས་ཡ་བརྩམས༔ ལ་ལ་མཆོག་གི་དོན་ལ་དགོངས༔ ལ་ལ་དྲེགས་པ་གཅུན་ལ་དགོངས༔ ལ
Chinese
如前所述，直到“ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ།”。 在其头顶是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光芒，观想迎请具光荣的黑马头明王及其八部傲慢众眷属。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 法性寂静之状态虽未动摇，从‘ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔’开始，直到赞颂的结尾，都如前所述。 观想自身和前方本尊的心间，在日轮上有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，被根本咒语环绕。 从自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，咒语之链带着火焰‘ཚྭ་ཚྭ་’从口中发出，进入前方本尊的口中，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以此来激发其心意。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的足钩中发出，从前方本尊的脐轮进入，再从自身脐轮进入，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，像火花一样旋转，以此来焚烧和净化所有的疾病、邪魔、罪障。 念诵根本咒语百遍、千遍等，并加入结尾语，尽力而为。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 以‘ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས’等供养食子，接受三摩地的灌顶，或者投掷觉性之花。 在事业宝瓶中，通过观想和念诵咒语，将甘露加持。 受灌顶的弟子不超过一到三人，进行沐浴。 施放驱魔朵玛，然后进行结界和封印。 清理和收集坛城，并清晰地阐明菩提心。 在这里，诸佛及其眷属的无尽语教，化为庄严的法轮，是慈悲的化身，圣观世音自在，为了调伏刚强的众生，示现为大威德金刚之身，即大自在马头明王黑茹嘎。 为了对治不驯服的八部鬼神，再次显现忿怒相，即光荣的黑马头明王，拥有无尽的续部和修法仪轨。 在这个五浊恶世，特别赞扬此法能够调伏邪恶的邪魔、地神、龙族和恶鬼，并且比其他诀窍更为殊胜，此法与马头明王本身无二无别，由莲花生大士——金刚颅鬘力，从光荣马头明王嬉戏续部的黑色部分，即调伏龙族的续部中取出，赐予空行母措嘉和国王两位作为心髓。 金刚语云： 如我莲花生者， 获得马头明王灌顶之成就， 掌控显有世间， 使诸天龙八部为我所役使， 任何事业皆无阻碍， 证得不朽金刚之身。 因此，大自在马头明王， 创作了数百万计的修法仪轨， 有的旨在证得至高无上的成就， 有的旨在调伏傲慢的众生。
English
As before, up to 'ཞེས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ།'. On its crown is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), in the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and in the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable radiate rays of light, visualizing the invocation of glorious Black Hayagriva along with the assembly of eight classes of arrogant beings. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Although the state of Dharmata's peace is unwavering, from 'ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔' to the end of the praise, do as previously explained. Visualize in the heart of both oneself and the front generation, on a sun disc, a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable surrounded by the root mantra. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in one's own heart, a string of mantras with flames 'ཚྭ་ཚྭ་' emerges from the mouth, enters the mouth of the front generation, and dissolves into the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in the heart, thereby stimulating their mindstream. Emerging from the hook of the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), it enters from the navel of the front generation into one's own navel, dissolving into the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in the heart, revolving like sparks, thereby burning and purifying all diseases, evil spirits, and defilements. Recite the root mantra hundreds or thousands of times, and add the concluding verses as appropriate. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Offer the torma with 'ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱིས', receive the empowerment of Samadhi, or cast the flower of awareness. Bless the nectar in the action vase with generation and recitation. Bathe no more than one to three disciples. Cast the obstacle-removing torma, then perform the demarcation and sealing. Clear and gather the mandala, and clearly explain the generation of Bodhicitta. Here, the inexhaustible speech of the Buddhas and their heirs, transformed into a wheel of adornment, is the embodiment of compassion, the noble Avalokiteśvara, who, in order to tame the most difficult beings, manifested as the great blazing form of Mahabala Heruka. To counteract the unruly eight classes of spirits, he again manifested wrathfully as the glorious Black Hayagriva, who possesses endless tantras and sadhana methods. In this degenerate age, this practice is particularly praised for subduing evil demons, earth lords, nagas, and malevolent spirits, and is more excellent than other instructions. This practice, being of one essence with Hayagriva himself, was extracted by the great master Padmasambhava—Vajra Thötreng Tsal, from the black section of the tantra of the play of glorious Hayagriva, the tantra of subduing the nagas, and bestowed upon the Dakini Tsoyal and the King as their heart essence. The Vajra speech says: Like me, Padmasambhava, Attained the Siddhi of Hayagriva's empowerment, Controlled the world of appearances and existence, Made the gods and demons of the eight classes my servants, Any activity is unimpeded, Transformed into an immortal Vajra body. Therefore, the great powerful Hayagriva, Composed millions of sadhana methods, Some aimed at attaining the supreme accomplishment, Some aimed at subduing the arrogant. --------------------------------------------------------------------------------