Tibetan
གྱུར་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གྱུར། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་བས་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱ། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་གེ་མོར་གསལ་བའི་གནས་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ཏེ། སྐུ་མི་འགྱུར་བ་ཨོཾ། གསུང་མི་འགྱུར་བ་ཨཱཿ ཐུགས་མི་འགྱུར་བ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར། ཐིག་ལེ་རྟོག་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཡང་། རྒྱུད་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་ལས། ཡི་གེ་གསང་བའི་རྒྱས་གདབ་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཅིར་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཞི་བ་ལ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པའི་ 26-24-8a མོས་པ་མཛོད། ཅེས་སམ། ཁྲོ་བོ་ལ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་ཞི་ཁྲོའི་ཆས་སྐབས་བསྟུན་གཏད་ལ། ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་རྒྱན་གྱི་དབང་། །སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རབ་སྒྲུབ་ཅིང། །ཐོགས་མེད་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པར་ཤོག །རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ལ་དབང་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །སུ་པྲ་ཏིཥྛ་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བས། རང་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཐུ་བརྟས་ཤིང་། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཔལ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕྲིན་ལས་བཞི་མཚོན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཙཀ་ལི་གཏད་ནས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་དབང་། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་བསྒྲུབ་པ། །འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་སྤྱོད་པར་ཤོག །སརྦ་ཀརྨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ། 26-24-8b སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་། ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་སུ་སྤེལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཆེ་གེ་མོའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་བསམ་མཐའ་ཡས། །དམ་སྲུང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་བརྗོད
Chinese
转化之后，与佛之智慧无二无别。嗡 班匝 萨瓦 哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，稳固，金刚) 通过抛洒鲜花来稳固加持。再次拿起食子，观想此食子，从显现为本尊（梵文：Bhagavan）莲花生大士（梵文：Padmasambhava）的五处（五处：通常指头顶、双肩、喉咙和心间）散发出五种光芒，融入你的身体，净化你身语意的一切污垢，使你的身成为不变化的嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，语成为不变化的阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，意成为不变化的吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，并转化为法界明点，明点转化为离分别的摩诃穆德拉（梵文：Mahamudra，大手印）。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) 念诵并用食子触碰三处（三处：通常指头顶、喉咙和心间），说吉祥语。正如《黑续·降伏龙族》中所说：‘以秘密的文字封印。’这就是其含义。无论之后行持何种事业，都给予功德的随许。这就是所说的功德随许。对于息法，观想用丝绸和珍宝等各种圆满的受用饰品，庄严你显现为本尊的身。对于猛法，观想用荣耀和尸陀林的饰品，庄严你显现为忿怒尊的身。根据息法和猛法，给予相应的饰品。功德之源，以饰品之灌顶，赐予你这位士夫，愿你圆满成就诸佛的功德，无碍地利益众生。ra tna sa rba sidd hi pha la hūṃ (藏文：རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：珍宝，一切，成就，果，吽) 如此，通过功德之源，饰品之灌顶，观想你已获得诸佛功德珍宝宝库的权柄，并使其稳固。用苏普拉提斯塔（梵文：Supratistha）等抛洒鲜花。之后是给予事业的随许，通过四种事业手印的灌顶，增长你成办自他一切利益的能力，获得诸佛无尽事业，饰品轮的荣耀。给予象征四种事业的铁钩等轮，并说：息增怀诛四事业之权，赐予你这位士夫，愿你圆满成办诸佛的事业，无偏地利益众生。sarba karma dharma dhā tu hūṃ (藏文：སརྦ་ཀརྨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva karma dharma dhātu hūṃ，汉语字面意思：一切，事业，法，界，吽) 用苏普拉提斯塔（梵文：Supratistha）等抛洒鲜花来稳固，并说各种吉祥语。通过这些，本尊（梵文：Bhagavan）莲花生大士（梵文：Padmasambhava）的加持灌顶次第圆满完成。正如续部中所说：获得灌顶，功德不可思议，守护誓言，是诸佛之首，说堕罪之过患。
English
After transforming, become inseparable from the wisdom of the Buddha. Oṃ Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：Om, well established, to the Vajra) Stabilize the blessings by scattering flowers. Again, take the torma, visualize this torma, from the five places (five places: usually refers to the crown of the head, both shoulders, throat, and heart) of the Bhagavan Padmasambhava (梵文：Padmasambhava) appearing as the deity, emanate five kinds of light, which dissolve into you, purifying all the defilements of your body, speech, and mind, transforming your body into the unchanging Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), your speech into the unchanging Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and your mind into the unchanging Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and transforming into the Dharmadhatu bindu, the bindu transforming into the non-conceptual Mahamudra. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) Recite and touch the three places (three places: usually refers to the crown of the head, throat, and heart) with the torma, and say auspicious words. Just as it is said in the Black Tantra, 'Subjugating the Nagas': 'Seal with secret letters.' This is its meaning. No matter what activities are performed afterwards, grant the subsequent permission of merit. This is what is meant by the subsequent permission of merit. For peaceful activities, visualize adorning your body, which appears as the deity, with all the complete enjoyments of silk and precious jewels. For wrathful activities, visualize adorning your body, which appears as the blazing wrathful deity, with glory and charnel ground ornaments. According to peaceful and wrathful activities, give the corresponding ornaments. Source of merit, with the empowerment of ornaments, bestow upon you, the noble one, may you perfectly accomplish the merits of all the Buddhas, and benefit beings without obstruction. Ratna Sarva Siddhi Phala Hūṃ (藏文：རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：Jewel, all, accomplishment, fruit, Hum) Thus, through the source of merit, the empowerment of ornaments, visualize that you have obtained the authority over the treasury of precious merits of all the Buddhas, and stabilize it. Scatter flowers with Supratistha, etc. Afterwards, giving the subsequent permission of activities, through the empowerment of the four mudras of activities, increase your ability to accomplish all the benefits of yourself and others, and obtain the inexhaustible activities of all the Buddhas, the glory of the wheel of ornaments. Give the chakras symbolizing the four activities, such as the iron hook, and say: The power of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, bestow upon you, the noble one, may you perfectly accomplish the activities of all the Buddhas, and benefit beings impartially. Sarva Karma Dharma Dhātu Hūṃ (藏文：སརྦ་ཀརྨ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva karma dharma dhātu hūṃ，汉语字面意思：All, action, Dharma, realm, Hum) Scatter flowers with Supratistha, etc., to stabilize, and extend various auspicious words. Through these, the blessing empowerment sequence of the Bhagavan Padmasambhava (梵文：Padmasambhava) is perfectly completed. As it is said in the Tantra: Having obtained empowerment, merit is inconceivable, guarding the vows, is the best of all the Buddha's sons, speak of the faults of transgression. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མི་ལང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྡོམ་བགྱིད་པར་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་པད་སྡོང་ལྟར་ན་བུམ་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་གཤེགས་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བཅས་བྱ། གསང་བ་གཅིག་འགྲུབ་ལ་ཚོགས་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་སོགས་ལས་བྱང་མཐར་དབྱུང་བས་གཞན་ལའང་མཚོན་ཞིང་རིགས་འགྲེ་བར་བྱའོ། །བྱིན་རླབས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདིས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། །འཕགས་པ་ཀླུ་དང་པདྨ་བཞིན། །དབང་ཆེན་རྫོགས་པར་བརྙེས་གྱུར་ཅིག །འདིའང་སྨིན་གྲོལ་སྙིང་པོའི་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྩ་བའི་གཞུང་དང་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་མ་འཁྲུལ་བ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་སྒྲུབ་རྟག་བརྟན་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་བལྟས་ཆོག་མར་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
要忆念如是所说的功德和过患，承诺如法守护身语意的誓言和戒律，并重复这些话。按照上师如何引导等通常弟子的行为去做。根据仪轨次第和《莲花茎》的修法，对瓶神进行供养、赞颂、忏悔、遣送和收摄。进行自生、收摄、回向、发愿和吉祥等。为了成就一个秘密，进行会供、乐供，并将剩余物等从事业次第中取出，这也象征着其他的，并应进行类推。愿以一切加持的精华，成熟自他众生的相续，如圣者龙树和莲花生，获得圆满的大自在。愿此亦成为圆满具足成熟解脱心髓宝藏之因缘，莲花舞自在事业调伏力者，以根本之论和传承之行持无误地结合，在讲修恒常兴盛洲得以阅览而编纂，愿增吉祥！
English
Remembering the benefits and faults as stated, promise to uphold the vows and precepts of body, speech, and mind properly, and repeat these words. Follow the usual conduct of a disciple, such as how the master guides. According to the order of the ritual and the practice of 'Lotus Stem,' perform offerings, praises, confessions, sending away, and gathering to the vase deity. Perform self-generation, absorption, dedication, aspiration, and auspiciousness. To accomplish one secret, perform the Tsog offering, joyful offering, and extract the leftovers, etc., from the action sequence, which also symbolizes others and should be analogized. May the essence of all blessings ripen the continuum of myself and other beings, and like the noble Nāgārjuna and Padmasambhava, may we attain complete great sovereignty. May this also become the cause for fully possessing the treasure of the essence of ripening and liberation, Padmagar gyi Wangchuk Trinley Drodul Tsal, combining the root text and the lineage's practice without error, compiled for viewing in the ever-flourishing land of teaching and practice, may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------