Tibetan
མས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས་ཏེ་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། 26-24-5b ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་ཞི་དྲག་གང་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད། དབང་སྐུར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལའང་ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྤངས་ཏེ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པས། དག་པའི་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་གེ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ལས་སྤྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྤོས་སྦྱོར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་འབེབ་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བགྱིད་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དང་པོར་སྐུ་དབང་བུམ་པས་བསྐུར་བ་ནི། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་གེ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ 26-24-6a ལུས་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་བྱས། བུམ་ཆུ་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག་ཅིང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧྲཱིཿ བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་སུ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཐབས་ལ་དབྱིངས་བྱོན་བཞུགས་པར་འཚལ། །སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་གང་ཆུ་ལྷག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་རིགས་བདག་ཆེ་གེ་མོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་གེ་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲའི་ལྷ་ཚོགས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྐུ་འཕྲོས་ལུས་ལ་འཇུག་པ་ནི། །སྐུ་ཡི་ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་དེ། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླ
Chinese
为了通过修习清净智慧之轮来降临加持，请作如下观想：向弟子们洒净业瓶之水。 以『嗡 维格南塔 哲 吽 啪 (Om Vighnantakrt Hum Phat)』 遣除障碍，以自性清净。将内外、蕴、界、处全部观想为不可得的空性。于空性中，生起寂静或忿怒本尊之主尊。为行灌顶，金刚阿阇梨亦应舍弃凡俗之想，了知自身为皈依处、三宝总集之体性。由此生起清净不共之胜解，并依此祈请。依此，十方诸佛及菩萨众，三根本寂静忿怒诸尊，无余无尽，皆由薄伽梵某某本尊之坛城，从上师心间化现，融入汝身。伴随香、乐之声，于心咒之后念诵：『阿贝夏亚 阿贝夏亚 诶 阿 惹利 吽 吽 呸 呸 (Āveśaya āveśaya e ā ralli hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ)』。若有余力，亦可念诵迎请降临之偈颂。如是，观想智慧尊者降临并安住。念诵『嗡 苏布拉提斯塔 瓦吉拉亚 梭哈 (Oṃ Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā)』，并散花。其后，为行真实灌顶，首先赐予身语意之加持。首先进行瓶灌，即身灌顶。此瓶为五种智慧之自性，于其坛城之中，薄伽梵某某本尊之坛城 无余真实安住。将其置于顶上之时，诸佛化为甘露之自性，以甘露之流灌顶沐浴。依此饮用瓶水，三门之垢染彻底清净，身现空，成为大手印本尊之自性。作如是观想。 舍 (Hrīḥ)！瓶为智慧之坛城，三菩萨之自性，以方便于法界生起安住。愿获现空本尊之灌顶！』于根本咒之后加念：『嗡 嘎雅 悉地 吽 (Oṃ Kāya Siddhi Hūṃ)』。将瓶置于顶上，并倾注瓶水。如是，以瓶灌顶，全身充满，剩余之水向上凝聚，以本尊之顶严作为庄严。再次，观想上师自身显现为薄伽梵某某本尊，从其心间化现出同等之坛城，融入汝身，由此获得身之加持及一切成就。将身像擦擦置于顶上，念诵： 吽 (Hūṃ)！自性本尊之心间，身之光芒融入身，此乃身之殊胜三摩地，身之加持。
English
To bestow blessings by training in the wheel of pure wisdom, visualize as follows: Sprinkle water from the action vase upon the disciples. Purify with 'Oṃ Vighnantakṛt Hūṃ Phat'. Purify with Svabhava. All containers and contents, aggregates, elements, and sense bases become non-objective emptiness. From within emptiness, generate the main deity, whether peaceful or wrathful. For empowerment, the Vajra master should also abandon ordinary perceptions and recognize himself as the embodiment of the refuge, the assembled Three Jewels. Generate pure, uncommon devotion and rely on this to pray. Through this, all the Victorious Ones of the ten directions, together with their sons and daughters, the Three Roots, the peaceful and wrathful deities, without remainder, the Bhagavan, such and such a deity's mandala, emanate from the guru's heart and dissolve into you. With the sound of incense and music, at the end of the essence mantra, say: 'Āveśaya āveśaya e ā ralli hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ'. If you are enthusiastic, also recite the verses of invocation and descent. In this way, maintain the conviction that the wisdom being has arrived and remains. Say 'Oṃ Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā' and scatter flowers. Then, to perform the actual empowerment, first grant the blessings of body, speech, and mind. First, the vase empowerment, which is the body empowerment: The vase, being the nature of the five wisdoms, within the palace, the mandala of Bhagavan, such and such a deity, actually resides without remainder. When placed on the crown of the head, the deities transform into the nature of nectar, empowering and bathing with a stream of nectar. Through tasting the vase water, all the impurities of the three doors are purified, and the body appears empty, becoming the nature of the great seal deity. Visualize in this way. Hrīḥ! The vase is the wisdom palace, the nature of the three Bodhisattvas, residing in the realm of reality through skillful means. May I obtain the empowerment of the deity of appearance and emptiness!' After the root mantra, add: 'Oṃ Kāya Siddhi Hūṃ'. Place the vase on the crown of the head and pour the vase water. In this way, by the vase empowerment, the whole body is filled, and the remaining water coils upwards, adorned with the crown of such and such a family lord. Again, visualize the guru himself appearing as Bhagavan, such and such a deity, and from his heart, emanate a similar mandala, dissolving into your body, thereby obtaining all the blessings and accomplishments of the body. Place the body image tsakali on the crown of the head and say: Hūṃ! From the heart of the self-nature deity, the light of the body enters the body, this is the supreme samadhi of the body, the blessing of the body. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བས་ཁྱོད་ལ་འཕོ། ཁྱོད་དང་གཉིས་ 26-24-6b མེད་བརྟན་པར་གྱུར། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བས་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ། གཉིས་པ་གསུང་དབང་སྔགས་ཕྲེང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག །ཧྲཱིཿསོགས་གང་ཡིན་གྱི། ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་ཞལ་ནས་ཐོན་ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས། རང་ལྷའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་ནས་གྲགས་སྟོང་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བའི། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་འཕྲོས་སྔགས། །ངག་གི་སྔགས་ལ་འཇུག་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཁྱོད་ལ་འཕོ། ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཧོཿ ཕྲེང་བ་མགྲིན་པ་དང་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ལ། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་བཅས། །མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ངག་གི་ནུས་པ་བརྟན་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དོར་བས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་དབང་གཏོར་མས་ 26-24-7a བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སེམས་ཉིད་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་པའི་ངོ་བོ་རིག་སྟོང་རང་གནས་རྗེན་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དེའི་ངང་ལས་མི་དམིགས་པའི་དམིགས་པ་རང་བཞིན་འགག་མེད་ཀྱི་རྩལ་སྣང་དུ་ཤར་བའི་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཆེ་གེ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་འཕྲོས་པའི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་འཕྲོས་པའི། །ཐིག་ལེ་ཡིད་ལ་བསྟིམ་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རྒྱས་གདབ་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨོཾ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧོཿ སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ཆེ་གེ་མོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་མཚན་ཆེ་གེ་མོའི་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ 26-24-7b པར་མོས་ཤིག །ཕྱག་མཚན་སྙིང་གར་རེག་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྱེད་ལ་འཕོས། ཁྱེད་སེམས་རྟོག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་
Chinese
将（身）的加持稳固。‘嗡 索巴ra底提剎 瓦及ra呀 梭哈(藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)’。念诵并撒花，以稳固身之加持。 第二，语灌顶，咒鬘之灌顶：观想上师如本尊，心间有吽(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)等字，字外围绕咒语之鬘，咒鬘放射，从口中而出，进入你等之口中，与自本尊之咒鬘无二无别，以发出声空秘密咒语之大音声之想，开始念诵此咒。将咒珠置于喉间。吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 自身观为本尊，从咒语之鬘中放射出咒语，进入语之咒语中，咒语之成就转移于你，愿你获得成就。根本咒后加：‘嗡 瓦嘎 悉地 吼(藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वाक सिद्धि होः，梵文罗马拟音：oṃ vāka siddhi hoḥ，汉语字面意思：嗡，语，成就，吼)’。将念珠置于喉间和手中。 秘密咒、明咒、陀罗尼咒等，愿你等全部成就，语之能力稳固，获得殊胜成就。‘嗡 索巴ra底提剎 瓦及ra呀 梭哈(藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)’。念诵并撒花，语之加持将极度稳固。 第三，意灌顶，以食子灌顶：然后，你等之心性，安住于远离过去、未来、现在三时之分别念，于刹那间，不被任何事物所染污之自性，觉性空性，原始本然之状态中。于此状态中，不观待之观待，自性无灭之妙力显现，此吉祥食子，观想为某某本尊之坛城，从其心间之明点放射出加持，智慧之明点融入你等之心间，安住于觉性空性，离戏大印之界中，于此味一体之想。将食子置于心间。吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 从心间之明点放射出，明点融入心中，于法之明点中增长，心之分别念得以证悟，于大印中解脱。根本咒后加：‘嗡 哲达 悉地 吼(藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ चित्त सिद्धि होः，梵文罗马拟音：oṃ citta siddhi hoḥ，汉语字面意思：嗡，心，成就，吼)’。再次，观想上师如某某本尊，从心间放射出心之加持，所有成就，以某某法器之光芒明点之形象放射，融入你等之心间，以证悟解脱同时，成佛之智慧融入相续之想。法器触碰心间。 心之金刚转移于你，你之心，分别念，大印，证悟解脱同时。
English
Stabilize the blessing of (body). 'Om Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：Om, well-established, vajra, svāhā)'. Recite and scatter flowers to stabilize the blessing of the body. Second, the speech empowerment, the empowerment of the mantra garland: Visualize the guru as the deity, with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) etc. at the heart center, surrounded by a garland of mantras. The mantra garland radiates, emerging from the mouth and entering your mouths, becoming inseparable from the mantra garland of your own deity. With the thought of uttering the great sound of the sound-emptiness secret mantra, begin reciting this mantra. Place the mantra beads on the throat. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Visualizing oneself as the deity, mantras radiate from the mantra garland, entering the mantra of speech. The accomplishment of the mantra is transferred to you, may you attain accomplishment. Add to the end of the root mantra: 'Om Vāka Siddhi Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वाक सिद्धि होः，梵文罗马拟音：oṃ vāka siddhi hoḥ，汉语字面意思：Om, speech, accomplishment, hoḥ)'. Place the mala on the throat and in the hands. May you all accomplish secret mantras, vidyā mantras, dhāraṇī mantras, etc., may the power of speech be stabilized, and may you attain supreme accomplishment. 'Om Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：Om, well-established, vajra, svāhā)'. Recite and scatter flowers, the blessing of speech will be extremely stabilized. Third, the mind empowerment, empowering with the torma: Then, your mind essence, abide in the state of being free from the thoughts of the three times—past, future, and present—in a moment, the nature that is not defiled by anything, awareness-emptiness, the original, natural state. In this state, the non-referential reference, the unobstructed play of nature arises, this glorious torma, visualize as the mandala of such-and-such deity, from the heart bindu of which radiates blessings, the bindu of wisdom, dissolving into your hearts. Abide in the state of awareness-emptiness, the realm of the great seal free from elaboration, in this one taste. Place the torma on the heart. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Radiating from the heart bindu, the bindu dissolves into the heart, growing in the bindu of dharma, the mind's conceptualization is realized, liberated in the great seal. Add to the end of the root mantra: 'Om Citta Siddhi Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ चित्त सिद्धि होः，梵文罗马拟音：oṃ citta siddhi hoḥ，汉语字面意思：Om, mind, accomplishment, hoḥ)'. Again, visualize the guru as such-and-such deity, from the heart of which radiates the blessing of the mind, all accomplishments, radiating in the form of the light rays and bindus of such-and-such attribute, dissolving into your hearts, with the thought that realization and liberation are simultaneous, and the wisdom of buddhahood enters the continuum. Touch the attribute to the heart. The vajra of the mind is transferred to you, your mind, conceptualization, the great seal, realization and liberation are simultaneous. --------------------------------------------------------------------------------