Tibetan
ེ་བརྒྱད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད༔ བསྐལ་པའི་མེ་རླུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་དབང་གི་ལྷ༔ རྣམ་སྤྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ འདིར་བྱོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་བཞུགས༔ འདིར་གཤེགས་ 26-14-4b ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་སྐྱོད་འཚལ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ནས༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་སྐྱོད་འཚལ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་མཛད་དུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌྷཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་ཞིང་༔ བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་རོལ་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས༔ རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་ཁ་ཆུས་བྲན༔ ལྷག་མ་དེ་འདོད་ཡོན་གྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་ཧ་ཧ་ཏེ་པྲ་ཏི་སང་༔ ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཨུཙྪིཥྚ་བྷི་དྷྱ་བྷྱི་ན་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་ཕུལ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཆོས་ 26-14-5a དབྱིངས་ཞི་བ་ལས༔ དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ ཐབས་ཤེས་ཟླ་བ་གསང་ཐིག་ལས༔ གཡར་དམ་ཅན་རྣམས་འདུ་བར་མཛོད༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་དབང་ཕྱུག་ཚོགས༔ མ་མོ་འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་ཡི་དྭགས་ཚོགས༔ དཔལ་གྱི་ཕ་འབབ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཕུད་ཀྱི་བདག་པོས་ཕུད་བཞེས་ལ༔ ལྷག་མའི་བདག་པོས་ལྷག་མ་བཞེས༔ ཀུན་ཀྱང་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་པར་མཛོད༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་བསྐྱང་ངོ་༔ གཏོར་སྣོད་བཤལ་ལ་བདུད་རྩིས་བྲན་ཅིང་བརྟན་མ་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དགུང་སྔོན་སྟེང་དང་གངས་རི་གཡའ་རྩེ་དང
Chinese
将所有八部鬼众都聚集于此，于劫末烈火燃烧的中央， 向成就逝者之聚，忿怒尊之威力的，莲花自在身顶礼赞叹。 会供之仪轨：如通常一般加持。 吽！从法界之宫殿中，上师莲花自在之天神， 化身如云般遍布虚空，请降临于此享用会供， 祈请赐予灌顶与加持！于烈火燃烧的中央， 忿怒尊马头明王之身，安住于勇士之海中央， 请降临于此享用会供，祈请赐予灌顶与加持！ 从二十四圣地之殊胜处，勇士空行身姿舞动， 请降临于此享用会供，祈请赐予灌顶与加持！ 从八大尸陀林之处，具有神变之世间空行母， 请降临于此享用会供，祈请成办四种事业！ 从大誓言之殊胜处，持誓者之海身姿舞动， 请降临于此享用会供，祈请作为使者执行任务！ Guru Deva Dakini Ganachakra Puja（上师，天神，空行母，会供轮 供养）, Maha Mamsa Rakta Gorochana Basu Takiṃni Riti Khahi Khahi（大肉，血，牛黄，财物，食肉女，享用 享用）。念诵百字明，期间男女瑜伽士享用实成就之物。 此外，瑜伽士们观想自身为胜者之坛城本尊，献上无漏甘露之供养，生起乐空双运之智慧，于相续中生起，并享用之。 之后，收集剩余之物，以口水洒之，观想剩余之物为欲妙之甘露，念诵： 嗡 阿 吽 乌哲札 班札 阿哈 哈哈 爹 札地 桑（Oṃ Āḥ Hūṃ Ucchiṣṭa Vajra Aha Ha Te Prati Saṃ， 嗡，啊，吽，剩余，金刚，啊，哈，给，回向）加持之。 嗡 萨瓦 乌哲札 毗札 毗雅 瓦林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿（Oṃ Sarva Ucchiṣṭa Bhidhya Bhyina Valinta Kha Kha Khāhi Khāhi，嗡，所有，剩余，忿怒，供养，吃 吃 吃 享用 享用）供养之。 委派事业：以嗡 阿 吽 加持之。 吽！从清净法界寂静中，生起自在忿怒之化身， 从方便智慧日月密滴中，祈请召集所有立誓者！ 空行、紧那罗与自在天众，以及， 玛姆、生灵、食肉鬼、饿鬼众， 请享用此吉祥之食子，食子之主请享用食子， 剩余之主请享用剩余，祈请一切皆欢喜满足！ 祈请成就所委派之事业！祈请赐予我所欲之成就！ 如是念诵并布施食子。清洗食子器皿，以甘露洒之，供养地母： 吽！于蔚蓝天空之上，以及雪山之巅，
English
Gather all the eight classes of spirits here, in the center of the kalpa's burning fire, I prostrate and praise the powerful Padmādhikāra (Lotus Empowerment), the embodiment of the Sugatas (gone to bliss), the wrathful king of power and might. The practice of the tsok (gathering) offering: Bless as usual. Hūṃ! From the palace of the dharmadhātu (realm of truth), the guru Padmādhikāra deity, Emanations gather like clouds in the sky, come here and accept the tsok offering, I pray that you bestow empowerment and blessings! In the center of the burning fire, The wrathful king, the great Hayagrīva (horse neck) form, dwells in the center of the ocean of heroes, Come here and accept the tsok offering, I pray that you bestow empowerment and blessings! From the supreme twenty-four sacred places, the heroes and ḍākinīs (sky goers) move their bodies, Come here and accept the tsok offering, I pray that you bestow empowerment and blessings! From the eight great charnel grounds, the worldly ḍākinīs with miraculous powers, Come here and accept the tsok offering, I pray that you accomplish the four activities! From the supreme place of great samaya (vow), the ocean of samaya-bound ones move their bodies, Come here and accept the tsok offering, I pray that you act as messengers! Guru Deva Dakini Ganachakra Puja, Maha Mamsa Rakta Gorochana Basu Takiṃni Riti Khahi Khahi. Recite the hundred-syllable mantra, and in between, male and female yogis enjoy the substances of actual accomplishment. Furthermore, the yogis should contemplate their own bodies as the mandala deities of the victorious ones, offering the untainted nectar of bliss, generating the wisdom of co-emergent bliss and emptiness in their minds, and enjoy it. Afterwards, gather the leftovers, sprinkle them with saliva, and contemplate the leftovers as the nectar of desirable qualities, reciting: Oṃ Āḥ Hūṃ Ucchiṣṭa Vajra Aha Ha Te Prati Saṃ to bless it. Oṃ Sarva Ucchiṣṭa Bhidhya Bhyina Valinta Kha Kha Khāhi Khāhi to offer it. Entrusting the activity: Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ. Hūṃ! From the pure, peaceful dharmadhātu, arises the emanation of the powerful wrathful one, From the skillful means and wisdom, the sun and moon secret drops, I pray that you gather all the samaya-bound ones! Ḍākinīs, kinnaras (what men), and the hosts of Īśvaras (lords), and, Māmas (mothers), bhūtas (beings), flesh-eating ghouls, and hungry ghosts, Please enjoy this glorious torma (sacrificial cake), the lord of the torma please enjoy the torma, The lord of the leftovers please enjoy the leftovers, may everyone be pleased and satisfied! I pray that you accomplish the entrusted activity! I pray that you grant me the desired accomplishments! Thus, recite and distribute the torma. Wash the torma vessel, sprinkle it with nectar, and offer to the steadfast mother: Hūṃ! Above the blue sky, and on the peaks of the snow mountains, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་༔ སྤང་ལྗོངས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ནགས་འདབས་དང་༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གང་ན་གནས་པ་ཡི༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་བཞིན༔ རང་རང་ཕོ་བྲང་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་ལ༔ ཕུད་ལྷག་བཤལ་ཆུའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་བསྐྱང་༔ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་བསམ་པའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་མནན་པར་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་དྲེགས་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བར་ཆད་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་ལྷ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ 26-14-5b ཤིང་༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཧྲཱི༔ ཧཱུྃཿཧཱུྃཿཧཱུྃ༔ ཕཊཿཕཊཿཕཊ༔ གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ རྗེས་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་དཔལ་རི་བའི་ངག་བསྒྲིག་ཤེས་ན་ལེགས་ལ། མི་ཤེས་ན་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་དང་བསྟུན་པས་ཆོག་གོ །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
在绿草如茵的乐园、森林边缘，以及四面八方、上下各处安住的，守护藏地的十二尊坚牢地母神众，如昔日在莲花生大师（Padmasambhava）尊前所立誓言，从各自的宫殿居处来到这里，请享用这精华、残食、洗涤供水的朵玛，成办所有交付的事业！ 玛玛 辛 卓玛 班杂 巴林达 卡卡西！’念诵后布施。观想朵玛坛城如须弥山，下方镇压着妖魔鬼怪。 吽！于大权降魔（Mahabala Heruka）之坛城中，降伏障碍和邪魔的本尊，忿怒尊之王马头明王（Hayagriva），发出威猛咆哮之声！ 荣耀的马鸣 策 热 热！ 忿怒尊的雷鸣 呜 汝 汝！ 舞动的马舞 且 瑟 且！ 将妖魔鬼怪摧为粉尘！ 嗡 玛哈 卓达 吽！ 嗡 赫利格热瓦 吽！ 嗡 班玛达 嘎日达 吽！ 舍 舍 舍！ 吽 吽 吽！ 啪 啪 啪！ 降伏加害者 斯瓦 巴 亚 南！ 之后进行供赞、忏悔、收摄、回向和吉祥祈愿。如果懂得如何编排《吉祥山仪轨》（Palriwa）的语言，那就更好。如果不懂，按照上师持明聚（Lama Rigdzin Dupa）等此法类的仪轨即可。 愿吉祥！
English
In the verdant meadows, the forest edges, and wherever you dwell in all directions, above and below, Assemblage of the twelve steadfast goddesses protecting the Tibetan realm, As you vowed before Guru Padmasambhava in the past, Come here from your respective palace abodes, Please partake of this essence, leftovers, and ablution water torma, Accomplish all the entrusted activities! Mama, Sring, Droma, Pancha Balimta, Khahi! Recite and distribute. Visualize the torma container as Mount Meru, with enemies and obstacles suppressed beneath. Hūṃ! In this mandala of the Great Powerful Subduer (Mahabala Heruka), The deity who subdues obstacles and evil spirits, Wrathful King Hayagrīva, The Great Fierce One, roars with terrifying sound! Glorious horse sound, Tse re re! Wrathful one's thunder, U ru ru! Dancing horse dance, Chems se chem! Grind enemies and obstacles into dust! Oṃ Mahākrodha Hūṃ! Oṃ Hayagrīva Hūṃ! Oṃ Padmāntakṛta Hūṃ! Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Paralyze those who cause harm, Stambhaya nan! Afterward, perform offering and praise, confession, dissolution and arising, dedication and aspiration, and auspicious words. If you know how to arrange the language of the Palriwa ritual, that is even better. If you do not know, it is sufficient to follow the Dharma practices of this lineage, such as Lama Rigdzin Düpa. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------