Tibetan
ོགས་འཆར་བ་ཤེས་རབ་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་གསང་སྔགས་དམ་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿཀརྨ་མུ་དྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་རིམ་པས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་ཡིད་ 26-1-6b ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་ཞུགས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་དབང་ནི། གཏོར་སྣོད་དུར་ཁྲོད་རྔམ་བརྗིད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། གཏོར་མ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཞུགས། ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་རྣམ་དག་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས༔ རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་དང་བཅས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དོན་དམ་རིག་སྟོང་འགྱུར་མེད་བཞི་པའི་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿཏི་ལ་ཀ་ཛྙཱ་ན་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར། འདིར་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་སྐབས་དོན་མིན་པས་ཕྱིས་བྱུང་དུ་མངོན་ལ། སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་ཉིད་དོ།། གང་ལྟར་མཐར། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་རྩལ་ལས་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་མཛོད་ལ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཏོར་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། ནང་བཅུད་ཀྱི་ 26-1-7a སེམས་ཅན་རང་ལུས་དང་བཅས་པ་གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། དེའང་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་བ་གཏོར་མའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། ལྷ་ཡི་དབུ་ཞབས་ནས་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་བསྡུ། ཧྲཱིཿདེ་ཉིད་རིམ་བཞིན་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ནས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་དར་གཅིག་བཞག་ལ། དེས་དབང་བཞི་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཞུགས། ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། རྩ་བར་སྐབས་འདིར་བཀའ་སྲུང་གི་གཏད་རྒྱ་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ནི་སློབ་མ་གཞན་དོན་ནུས་པ་ལ་གུད་དུ་བྱ་དགོས་ཀྱི་དཀྱུས་སུ་མི་མཛད་དོ། །དེའང་རང་གཞུང་ལས། ཆོས་ཟབ་པདྨའི་སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མ་འདི༔ རང་གི་མིག་དང་སྙིང་ལས་གཅེས་གྱུར་ཀྱང་༔ མ་འོངས་ཕྱི་མ་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ དམ་སྲི་སྡེ་བརྒྱ
Chinese
此为殊胜智慧灌顶，有缘者可得受持秘密真言之灌顶。诃室利（种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）噶玛（业）母扎（手印）吉打（心）阿毗षेक（灌顶）吽（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 汉语字面意思：能生）。以具足三认知，于方便智慧双运中，由降提与持固之四喜次第，信受领受俱生乐空双运。如是，以智慧之灌顶，清净意之障蔽，心之加持融入于意，得权能修持圆满次第，成为证得法身之有缘者。 朵玛灌顶：朵玛器皿乃寂静与忿怒本尊庄严之宫殿，朵玛乃忿怒尊之王马头明王之真实化身，从其三处放射出白红蓝三色光芒，融入你之身语意三门，清净三门之障蔽，身语意之加持无余融入，生起如虚空般本初清净之智慧。诃室利（种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）。器情清净，依与所依俱足，自身蕴界亦为坛城，证悟真谛，于不变第四灌顶，赐予有缘之种姓之子。诃室利（种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）底拉嘎（芝麻）嘉纳（智慧）巴林达（供品）阿毗षेक（灌顶）吽（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 汉语字面意思：能生）。如是灌顶。 此处似有朵玛加持之仪轨，然与当下情境不符，或为后世所加。若欲行之，可称念传承上师之名号，如常行加持仪轨即可。无论如何，最终，了知显现之一切法皆为自心之显现，外观之世界融入朵玛之坛城，内情之有情众生连同自身融入朵玛之本尊。复次，坛城次第融入光中，融入朵玛本尊，本尊自顶至足次第融入光中，融入心间之诃室利（种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）。此诃室利（种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）亦如彩虹般消逝，安住于无所缘、离戏论之境界中。如是片刻安住。由此获得第四灌顶——觉性力之灌顶，清净身语意之障蔽，三身之加持融入身语意三门，得权能修持彼真如之义，证得法性身。 如是说。根本经文中提及此时需作护法之付托，然为利益其他有能力之弟子，不应于此处行之。于自宗之典籍中云：此甚深莲花心髓之精血，虽珍贵胜过自身之眼与心，然于未来末法时代，当邪魔外道猖獗之时，
English
This is the supreme empowerment of wisdom, may the fortunate ones be empowered into the sacred secret mantra. Hrīḥ（seed syllable，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal meaning: Great compassion） Karma Mudra Citta Abhishintsa Hum.（seed syllable，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Ability to produce） With the three recognitions, in the union of skillful means and wisdom, through the sequence of the four joys of descending and abiding, may you experience the co-emergent bliss-emptiness union. Thus, through the empowerment of wisdom and knowledge, may the obscurations of the mind be purified, may the blessings of the heart be infused into the mind, may you have the authority to practice the Great Perfection path, and may you become one who has the fortune to attain the Dharmakaya. Torma Empowerment: The torma vessel is a majestic palace of the charnel ground, the torma is the actual embodiment of the wrathful king, the supreme horse, from the three places of which emanate three rays of white, red, and blue light, which dissolve into your body, speech, and mind, purifying the obscurations of the three doors, infusing all the blessings of body, speech, and mind, may you have the faith that the primordial purity-like wisdom is born in your being. Hrīḥ（seed syllable，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal meaning: Great compassion）. May the vessel and its contents be pure, with the support and the supported, may your own aggregates and elements be the mandala, may you realize the ultimate truth, and may you be empowered into the unchanging fourth empowerment for the fortunate son of the lineage. Hrīḥ（seed syllable，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal meaning: Great compassion） Tila Ka Jñana Balinta Abhishintsa Hum.（seed syllable，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Ability to produce） Thus empower. Here, there seems to be a tradition of performing the torma consecration, but it does not fit the current situation, and it seems to have been added later. If you wish to do it, you can recite the names of the lineage masters and perform the general consecration ritual. In any case, in the end, know that all phenomena that appear in this way are created from the power of your own awareness, and the outer world dissolves into light and merges into the torma mandala, and the inner sentient beings, including your own body, merge into the torma deity. Furthermore, the mandala gradually dissolves into light and merges into the torma deity, and the deity gradually dissolves into light from the top of the head to the feet and merges into the Hrīḥ（seed syllable，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal meaning: Great compassion） at the heart. May that Hrīḥ（seed syllable，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal meaning: Great compassion） itself gradually vanish like a rainbow and rest in the state of non-objectification and non-proliferation. Rest in this way for a moment. By this, you will obtain the fourth empowerment, the empowerment of the power of awareness, purify the obscurations of body, speech, and mind, infuse the blessings of the three kayas into the three doors of body, speech, and mind, have the authority to practice the meaning of that very suchness, and attain the Svabhavikakaya. Thus it is said. The root text mentions that at this time, the entrustment of the Dharma protectors should be done, but for the benefit of other capable disciples, it should not be done here. In our own tradition, it is said: This profound essence of the heart's blood of the lotus, although more precious than one's own eyes and heart, in the future degenerate age, when demons and heretics are rampant, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་དང་༔ འགྲོ་བ་མཆོག་དམན་གང་གིས་ཉམས་བླངས་ཀྱང་༔ ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་འདིར་བར་ཆད་སེལ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་ 26-1-7b མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །རྗེས་ལྷག་མ་གཏང་བ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། རྟ་བྲོའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །དྲེགས་པ་དབང་འདུས་གང་བསམ་ལས། །འགྲུབ་ཅིང་རིགས་བདག་ཞིང་མཆོག་ཏུ། །ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ལ་སྦྱོར་བའི། །བདེན་གསུངས་བསླུ་བ་མེད་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་འདྲེན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
如经中所说：‘即使被粉碎成尘埃，无论高低贵贱的众生，只要修持此法，必定往生极乐世界（བདེ་བ་ཅན，梵文：Sukhāvatī，梵文罗马拟音：Sukhāvatī，汉语字面意思：安乐处）。’因此，此法殊胜之处在于能消除今生的障碍，并能促使往生极乐世界。 这是因为圆满获得了马头明王（རྟ་མགྲིན་，梵文：Hayagrīva，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）傲慢尊（དྲེགས་པ་དབང་སྡུད）的根本灌顶。此后，如同通常的仪轨一样守护誓言。 剩余的供养等按照仪轨进行。在马舞之后，以供赞、忏悔、收摄、回向、祈愿和吉祥祝愿来圆满结束。 傲慢尊（དྲེགས་པ་དབང་འདུས་）的加持，能成就一切所愿，并在殊胜的净土中，于一生之中证得菩提（བྱང་ཆུབ）。 愿此真实语无欺实现！’ 此乃莲花舞自在（པདྨ་གར་དབང་）·无边慧（བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་）于吉祥白玉（དཔལ་སྤུངས་）的寂静处，匝扎仁钦扎（ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་）的修行地所著。愿吉祥增盛！
English
As it is said in the scripture: 'Even if one is crushed into dust, any sentient being, high or low, who practices this, will surely be reborn in Sukhāvatī (བདེ་བ་ཅན, Sanskrit: Sukhāvatī, Romanized Sanskrit: Sukhāvatī, Literal meaning: Land of Bliss).’ Therefore, it is supremely praised for clearing obstacles in this life and causing rebirth in Sukhāvatī. This is because the root empowerment of Hayagrīva (རྟ་མགྲིན་, Sanskrit: Hayagrīva, Romanized Sanskrit: Hayagrīva, Literal meaning: Horse Neck) the Proud One (དྲེགས་པ་དབང་སྡུད) who Subjugates, has been perfectly accomplished. Hereafter, the samaya should be kept as usual. The remaining offerings, etc., should be done according to the manual. After the horse dance, it is adorned at the end with praise, confession, gathering, dedication, aspiration, and auspicious words. By the power of the Proud One (དྲེགས་པ་དབང་འདུས་), may all wishes be fulfilled, and in the supreme pure land, may it lead to enlightenment (བྱང་ཆུབ) in one lifetime. May this true speech be unfailing and accomplished!' This was composed by Padma Garwang (པདྨ་གར་དབང་) Lodrö Thaye (བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་), who enjoys the nectar of the speech of the three supreme guides inseparable from Gyalwang Pema Tötreng Tsal, at the Palpung (དཔལ་སྤུངས་) solitary place, Tsa-dra Rinchen Drak (ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་). May virtue and excellence increase! --------------------------------------------------------------------------------