Tibetan
大寶伏藏TD980བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱུད་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན། དབང་བསྐུར། 26-1-1a ༄༅། །བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱུད་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན། དབང་བསྐུར། ༄༅། །བྱང་གཏེར་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱུད་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 26-1-1b འཁོར་འདས་དབང་སྒྱུར་གསུང་མཆོག་པདྨའི་ཞལ། །ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ་ཕྱིར་རྩོད་པའི་མཐར། །མཐིང་སྨུག་དབང་གི་མདོག་ཅན་སྐུར་བཞེངས་པ། །བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འདུད། །ལྷ་བྲག་ཟངས་མཛོད་ནས་བྱོན་པའི། །སྣོད་བཅུད་དབང་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི། །ཆོས་བདུན་ནང་ཚན་ཡི་དམ་ལྷ། །དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་སྨིན་བྱེད་བཀོད། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་ཟླ་གམ་གསུམ། འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་རྩིབས་བཞི་པ་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་རིམ་བཞི། ཁོར་ཡུག་རྡོར་ར་མེ་རི་སོགས་བྲི། པད་ར་དུར་ཁྲོད་གཞུང་ལས་མ་བཤད་པས་མི་དགོས། རས་བྲིས་སོགས་མེད་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་དཔལ་བཤོས་དམར་པོ་རྟ་མགོ་རྒྱན་སྤྲོས་མེ་རི་ལྷ་ཙཀ་གཏོར་གདུགས་དམར་པོ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པ་བཀོད། ཤར་དུ་རྣམ་བུམ་བཅུད་དང་རྒྱན་ལྡན། ལྷོར་གསང་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། ནུབ་ཏུ་ཤེར་དབང་མེ་ལོང་། བྱང་དུ་བཀའ་སྲུང་ཐང་ལྷའི་གཏོར་མ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་མཆོད། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ཐོག་མར་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ་ནི། ཚིག་བདུན་བརྒྱུད་འདེབས་ནས། ཕྲིན་ལས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་ལ། སཾ་བྷཱ་རའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་དོན་ལ་མི་མོས་པ༔ མི་དང་མི་མིན་ལོག་འདྲེན་བགེགས༔ ལན་ཆགས་ 26-1-2a གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ གནས་འདིར་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་དུ༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདའ་མ་བྱེད༔ གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་འདས་ན༔ བདེ་གཤེགས་ཁྲོ་བོ་ཀུན་འདུས་ནས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཅེས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་གཞུང་གི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནས་བརྩམ་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། ཛཔ྄་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་གཙོ་བོར་ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་ངང་ནས་བཟླ་བ་དང་། སྤྱི་མཐུན་བདག་བྱིན་རླབས་པ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་དམིགས་པའང་སྦྱོར་ཆོག་ཅིང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་སྒྲུབ་ལས་གསུངས་པའི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དང་། གདུག་པ་ཅན་ཁ་བཅིང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར། བདག་མདུན་
Chinese
大宝伏藏TD980 北藏马头明王降伏傲慢之仪轨成熟法名为‘三续自在’。 北藏马头明王灌顶。 北藏马头明王降伏傲慢之仪轨成熟法名为‘三续自在’。 调伏轮涅自在语，至高莲师尊颜。 为救护法王血脉，争斗至极。 身色深蓝具威权，以此身显现。 对传承上师，以三门恭敬顶礼。 从拉扎桑卓（地名）宝库中取出。 内外自在，缘起之。 七法之中的本尊。 傲慢降伏，成熟仪轨。 此仪轨的准备：坛城中央画红色和黑色的三角形，三个月牙形。轮宝具足四方颜色，四辐条，缺角，间隙，四门，马头阶梯。周围画金刚墙和火焰山等。莲花和尸陀林没有说明，所以不需要。如果没有唐卡等，可以在曼扎上放置一个红色食子，然后在法座上摆放红色食子，装饰马头，火焰山，神像，朵玛，红色伞等。东方放置装满精华和装饰的宝瓶。南方放置盛满甘露的颅器。西方放置智慧自在的镜子。北方放置护法唐拉朵玛。左右两侧放置供品和血食。外供围绕摆放。事先准备好朵玛和会供。眼罩和鲜花等也需要准备。正行首先是自前修法：从七句祈请文开始，如意宝般生起息增怀诛的所需，皈依发心。按照共同仪轨进行驱魔，焚香，净化和加持，用桑巴RAI（梵文：saṃbhāra，积聚）的咒语回向。吽！对真实义不信者，人和非人邪引导魔，宿债，赎罪朵玛拿走，此地周围乃至一刹那也不要停留，如果违背我的命令，所有如来忿怒尊聚集，将你的身语化为微尘。念诵这些，并从事业正文的敕令开始到赞颂结束。念诵期间，主要从原始清净的见地来念诵，也可以结合共同的自生加持等四支念修的观想。特别是，可以根据此仪轨根本修法中所说的三次马鸣声，以及束缚恶毒者的三摩地来进行。自前。 。
English
Great Treasure of the North TD980 The ripening ritual of the Northern Treasure Hayagriva (马头明王，Horse-headed deity) for subduing arrogance, called 'Mastering the Three Lineages'. Northern Treasure Hayagriva Empowerment. The ripening ritual of the Northern Treasure Hayagriva for subduing arrogance, called 'Mastering the Three Lineages'. The supreme speech that controls samsara and nirvana, the face of Padma (莲师，Padmasambhava). To protect the lineage of the Dharma King, fighting to the end. Taking the form of a dark blue color of power. I prostrate with respect in the three doors to the lineage. Appearing from the Lhadrak Zangdzö (地名，place name). The interdependence that controls the vessel and essence. The yidam (本尊，tutelary deity) among the seven dharmas. Arranging the ripening ritual for subduing arrogance. For this ritual, in the center of the mandala, draw three triangles in red and black, and three crescent moons. A wheel with four spokes of different colors, with notches, gaps, four doors, and four levels of horse steps. Draw a vajra fence and a fire mountain around it. There is no mention of a lotus or charnel ground in the text, so they are not needed. If there are no painted scrolls, etc., place a red torma (食子，sacrificial cake) on the mandala, and on the seat, arrange a red torma decorated with a horse head, a fire mountain, deities, a torma, and a red umbrella. To the east, place a vase filled with essence and ornaments. To the south, place a skull cup filled with nectar. To the west, place a mirror of wisdom and power. To the north, place a Tenglha (唐拉，Tangla) torma for the Dharma protectors. Place medicine and rakta (血食，blood offering) on the right and left sides. Arrange the outer offerings around. Prepare the preliminary torma and tsok (会供，gathering offering). Also include a blindfold and flowers. The main part is first the self-generation and front generation: starting from the Seven-Line Prayer, generate refuge and bodhicitta (菩提心，mind of enlightenment) like a wish-fulfilling jewel. Perform the dispelling of obstacles, incense offering, purification, and blessing according to the common practice, and dedicate it with the mantra of Sambhara (梵文：saṃbhāra，积聚). Hūṃ! Those who do not believe in the true meaning, humans and non-humans, misleading demons, karmic debts, take this ransom torma, do not stay here even for a moment, if you disobey my command, all the wrathful deities of the Sugatas (如来，Tathagata) will gather and turn your body and speech into dust. Recite these, and from the command of the activity text to the praise. During the recitation, mainly recite from the view of primordial purity, and you can also combine the visualization of the four branches of approach and accomplishment, such as the common self-generation blessing. In particular, you can apply the three horse roars mentioned in the root practice of this ritual, and the samadhi (三摩地，meditative concentration) of binding the malicious ones. Self and front. . --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དབྱེར་མེད་ཁོ་ན་བྱ་ཆོག་ཅིང་རྟོགས་པས་མི་ཆུན་ན་ཛཔ྄་ཁང་སྤྱི་ལྟར་དབྱེ་ཞིང་། མཐར་བུམ་ནང་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ་ཛཔ྄་བཟླས་འཕྲོ་འདུ་འང་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། བདག་མདུན་སྤྱི་ལ་དམིགས་པའི་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གསལ་བཏབ་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་སོང་བ་དང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསང་སྦྱང་། སམྦྷ་ར་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། གོང་གསལ། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་དོན་ལ་སོགས་དང་། ན་མོ། 26-1-2b རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན༴ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱིད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་ས་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལུས་ངག་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་པས་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་། ལས་བྱང་ལྟར། ཧྲཱི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ ། ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པའི་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་ཟབ་པ། ཁྱད་པར་དྲེགས་བྱེད་གདུག་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་མཐའ་དག་དང་པོ་ཁ་བཅིང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། བར་ 26-1-3a དུ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་བཀའ་ལ་ཉན། ཐ་མ་ཕྲིན་ལས་ཅི་བཅོལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་བཞེད་པ་སྒྲུབ་ཅིང་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུངས་ནས་མཛད་དེ་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ཏུ་སྦས་པ། ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོའི་ཆོས་སྡེ། གདུལ་བྱ་དབང་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་ལྟ་བ
Chinese
可以只做无分别，如果不能理解，就按照通常的方式来区分。最后，在瓶中瞬间显现坛城，并像通常一样继续念诵。为了自己和前方，献上祈请文、赞颂和供养。用三个种子字（嗡啊吽）供养，然后进行光溶。观想业瓶中充满甘露，并用咒语加持。献祭护法食子。加持会供品，直到驱逐完毕，然后丢弃智慧之花。然后进行灌顶，将弟子们从沐浴中带出。用让、扬、康和三个种子字（嗡啊吽）进行净化。用三种三昧耶物进行加持。如前所述。吽！真实意义等。那摩。 至尊根本上师和传承上师，以及所有具德上师的教言是真实的。诸佛、正法、僧伽、秘密真言、明咒、陀罗尼、心髓、清净意念的真谛是真实的。本尊忿怒尊之王大自在马头明王，以及所有怀柔降伏的眷属众的教言是真实的。凭借伟大的真谛之力，为了给予金刚弟子们成熟解脱的灌顶，所有障碍的邪魔都应满足于此食子，离开此地，前往他方。如果还不离开，我将把你们的身语化为微尘。这样驱逐邪魔，按照仪轨，吽！以智慧等进行敕令。吽！以我等大威力者等进行结界，并观想保护轮。清晰地观想曼扎的展开和收摄，以及发心。其中，有从噶玛和德达南的教言中出现的，关于大自在马头明王红黑双修的无量仪轨，其中加持迅速而深刻。特别是，对于所有傲慢凶猛之辈，首先束缚其口，然后以威力镇压。中间使其臣服，听从命令。最后，这是一个特别殊胜的方法，可以完成所交付的事业。为了成办莲花生大师满足赤松德赞国王愿望之事，并调伏藏地的凶猛鬼神，大师从大自在总集续中提取精华，并将其埋藏在桑桑拉扎。后来，伏藏师大持明果吉丹珠钦波取出，是西藏红宝藏中的法类。所调伏的对象是能控制的，缘起是七法中的檀香树。
English
It is permissible to do only non-duality, and if one does not understand, then distinguish in the usual way. Finally, instantly manifest the mandala in the vase, and continue the recitation as usual. Offer the prayer, praise, and offerings for oneself and in front. Offer with the three seed syllables (Om Ah Hum), and then dissolve the light. Visualize the nectar swirling in the action vase, and bless it with the mantra. Offer the protective deity torma. Bless the tsok offering until the expulsion is complete, and then discard the wisdom flower. Then perform the empowerment, bringing the disciples out from the bath. Purify with Ram, Yam, Kham, and the three seed syllables (Om Ah Hum). Bless with the three samaya substances. As mentioned above. Hum! True meaning, etc. Namo. The words of the venerable root guru and lineage gurus, and all the glorious and precious lamas, are true. The truth of the Buddhas, Dharma, Sangha, secret mantras, vidya mantras, dharanis, heart essence, and pure thoughts are true. The words of the yidam wrathful king, the great powerful Hayagriva, and all the retinue of subjugating deities are true. Relying on the power of the great truth, in order to bestow the profound empowerment of ripening and liberation upon the vajra disciples, may all the obstructing demons be satisfied with this torma, leave this place, and go elsewhere. If you do not leave, I will destroy your body and speech into dust. Thus, expel the demons, and according to the ritual, Hum! Command with wisdom, etc. Hum! Establish the boundaries with us great powerful ones, etc., and visualize the protection wheel. Clearly visualize the unfolding and gathering of the mandala, and the generation of bodhicitta. Among them, there are countless sadhanas of the great powerful Hayagriva, red and black, which have emerged from the teachings of Karma and Terda Nang, among which the blessings are swift and profound. In particular, for all arrogant and fierce beings, first bind their mouths, and then suppress them with power. In the middle, make them submit and obey orders. Finally, this is a particularly excellent method to accomplish whatever task is entrusted. In order to accomplish what Guru Rinpoche wished for King Trisong Detsen, and to subdue the fierce ghosts and spirits of Tibet, the master extracted the essence from the Great Powerful Assembly Tantra and hid it in Zangzang Lhadrak. Later, the terton great vidyadhara Gökyi Demtruchen brought it forth, it is a Dharma class in the Red Treasure Trove of the West. The object to be subdued is controllable, and the interdependent is like a sandalwood tree among the seven dharmas. --------------------------------------------------------------------------------