Tibetan
大寶伏藏TD978དཔལ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ལས། དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་དབང་གི་བེ་ཅོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ། རྗེས་གནང་། 25-46-1a ༄༅། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ལས། དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་དབང་གི་བེ་ཅོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ། རྗེས་གནང་། ༄༅། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ལས། དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་དབང་གི་བེ་ཅོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 25-46-1b ན་མོ་གུ་ར་བེ། དབང་དྲག་རྔམས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ས་གསུམ་དྲེགས་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །པདྨ་དབང་ཆེན་ལ་བཏུད་ནས། །དྲེགས་པའི་རྗེས་གནང་འདིར་གསལ་བྱ། །འདི་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་རྗེས་གནང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུར་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ་མ་འབྱོར་ན་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱང་བཅས་པ་དང་དཔལ་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་ཙཀ །མདུན་ངོས་སུ་དཔལ་གཏོར། གཡས་སུ་རྭ་སྲུང་། རྒྱབ་ཏུ་མཐིང་ཤོག་ལ་ལི་ཁྲིས་བྲིས་པའི་སྔགས་བྱང་། བྱང་དུ་ཕུར་སྟེགས་ལ་ཕུར་པ་ཁྲོ་ཞལ་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་ཅན་གཟུགས། དེ་དག་གི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀླི་འབྲུ་སྣོད་ལྟ་བུར་བཤམ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། དྲག་མཆོད་བསྐོར་བཤམ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མདུན་ཕྱོགས་ཅུང་དམའ་བར་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་མེ་རི་དང་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱན་ལྡན་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་མཐེབ་སྐྱུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའམ། རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་དམར་གཏོར་དེ་གྲངས། ཡང་སྣོད་གཅིག་ཏུ་གཏོར་ཆུང་ཟུར་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཤ་དུམ་བཅས་བཞག །རྗེས་གནང་འདི་དབང་ཆེན་དཀྱུས་སུ་སྦྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་གོ་བཅད་ནས་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་ཀྱང་སྟབས་བདེའོ། །ལས་བུམ་གྱིས་མཚོན་ཉེར་མཁོའི་ཆས་རྣམས་ཀྱང་རྩ་དབང་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའང་དབང་ཆེན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལ། སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ 25-46-2a དབང་ཆེན་དང་སྦྲེལ་ན་ཕུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པའི་འཕྲོས་དང་། མི་སྦྲེལ་ན་ཐོག་མར་མཚམས་ལྷ་གསལ་གདབ་པའི་རྗེས་སུ། དབུས་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ། དཔལ་ཆེན་སྐུ་ནི་བརྗིད་དང་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་རབ་བསྐྱེད་ནས། །ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དྲེགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ནུབ་ཀྱི་སྔགས་བྱང་ལ། དཔལ་ཆེན་གསུང་ནི་བརྗིད་དང་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་སུ་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ད
Chinese
大寶伏藏TD978《吉祥馬頭明王調伏傲慢》中，名為《灌頂權杖》的十八傲慢隨許法。吉祥馬頭明王調伏傲慢，隨許。 那摩咕嚕貝（皈依上師）。以威猛權力的光輝，壓服三界傲慢之眾。我頂禮蓮花大自在，於此闡明傲慢之隨許。此有二：預備供品之陳設，以及正行如何給予隨許。首先，在法座上鋪設馬頭明王之壇城唐卡，若無，則於中央陳設堆砌本尊數量的彩堆，其上放置飾有頂飾和綢帶的勝幢寶瓶，以及大吉祥馬頭明王的擦擦。前方放置護摩食子，右方放置護法神像，後方於藍色紙上用紅丹書寫咒語，北方於橛座上豎立帶有忿怒面具和黑色綢緞冠冕的金剛橛。在這些的前方，如盛放穀物的容器般陳設十八傲慢之擦擦。準備好藥物、血和食子三種供品，以及環繞排列的猛厲供品。前方稍低處，於銅鐵容器中放置一個大型三角紅色食子，飾有火焰和血肉裝飾，周圍環繞十八個指環。若能廣陳，則紅色食子與指環數量相同。另於一容器中放置十八個小型三角食子和肉塊。若將此隨許與大自在灌頂相連，則可用一個壇城隔開，將灌頂物品置於一側，亦方便。如根本灌頂般準備好事業瓶等所需物品。其次，首先如大自在灌頂中所述，修持並供養灌頂之義。若於前行階段與大自在相連，則接續金剛橛壇城的陳設；若不相連，則首先在明觀結界護法之後，觀想中央的大吉祥尊身。 大吉祥尊身，威嚴而具光彩，將壇城生起為本尊，於新月形權力壇城中，迎請傲慢眾安住。薩瑪雅 迪叉 隆（三昧耶 安住）。於西方的咒語牌上，大吉祥尊語，威嚴而具光彩，將壇城觀想為咒語，於新月形權力壇城中。
English
From the Great Treasure Trove, TD978, 'Glorious Hayagriva, Subduer of All Arrogance': The text of the empowerment of the eighteen arrogant ones, called 'The Scepter of Power.' Hayagriva, Subduer of All Arrogance, subsequent permission. Namo Guru Bay (Homage to the Guru). With the splendor of fierce power, subdue the arrogant assembly of the three realms. Having prostrated to Padma Wangchen (Lotus Great Empowerment), I will clarify here the subsequent permission of the arrogant ones. This has two parts: the arrangement of the preparatory implements, and the actual procedure of the subsequent permission. First, on the dais, either spread a painted mandala of Hayagriva or, if unavailable, arrange a torma (ritual cake) of the number of deities in the center of a heap, with a vase of victory adorned with a head ornament and silk draperies, and a tsha-tsha (clay image) of the great glorious Hayagriva. In front, place a glorious torma. To the right, a protector statue. Behind, a mantra board written in red lead on blue paper. To the north, place a kīla (ritual dagger) with a wrathful face and a black silk crest on a kīla stand. In front of these, arrange the chaklis (small ritual cakes) of the eighteen arrogant ones like containers for grain. Prepare the three offerings of medicine, rakta (blood), and torma. Arrange the fierce offerings in a circle as usual. In the front, slightly lower, place a large triangular red torma in a copper or iron vessel, adorned with flames and flesh and blood, surrounded by eighteen finger rings. If it is elaborate, the red torma should be the same number. Also, place eighteen small triangular tormas with pieces of meat in one vessel. If this subsequent permission is combined with the great empowerment, it is convenient to separate the mandalas with one mandala and arrange the empowerment substances on one side. The necessary items, including the activity vase, should also be as in the root empowerment. Secondly, first accomplish the purpose of the empowerment and make offerings as described in the great empowerment. In the preliminary stage, If connecting with the great empowerment, continue with the arrangement of the kīla mandala; if not connecting, first after clarifying the boundary deities. Focusing on the central glorious great one's body: The glorious great body is majestic and radiant. Having generated the mandala as deities, in the crescent-shaped mandala of power, invite the arrogant ones to be seated. Samaya Tishta Lhan (Pledge Be Steadfast). On the mantra board in the west: The glorious great speech is majestic and radiant. Having meditated on the mandala as mantras, in the crescent-shaped mandala of power. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲེགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། བྱང་གི་ཕུར་པ་ལ། དཔལ་ཆེན་ཕུར་སྐུ་བརྗིད་དང་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དྲེགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཤར་གྱི་དཔལ་གཏོར་ལ། དཔལ་ཆེན་གཏོར་མ་བརྗིད་དང་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དྲེགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ལྷོའི་རྭ་སྲུང་ལ། དཔལ་གྱི་སྲུང་བ་བརྗིད་དང་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དྲེགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། 25-46-2b ཞེས་བཀོད། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བཏང་བ་སོགས་ཆོ་གའི་འགྲོས་རྣམས་རྩ་དབང་ལྟར་ལ་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་རྟེན་རྫས་ལྔ་པོ་ཁྲག་འཐུང་ལྔར་ལྷག་པར་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས་གསལ་སྒྲོན་ལྟར་སོ་སོའི་བཟླས་པ་དང་། བསྙེན་སྔགས་ལ་ལས་སྦྱོར་ཤམ་རིང་བཏགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་སྐབས་སུ་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཤིག་ཡོད་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཀྱང་ལུགས་འདིའི་དཔེ་རྒྱུན་མ་བཞུགས་པས། སྤྲོ་ན་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གང་རུང་གི་ལུགས་དང་བསྟུན་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་སོགས་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་དངོས་ལ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཐུབ་ངེས་པའི་སློབ་མ་ཧ་ཅང་མི་མང་བ་ལ་ཁྲུས་བྱ། རྩ་དབང་གི་རྗེས་འབྲེལ་ཡིན་ན་མི་དགོས། མིག་དར་མེ་ཏོག་སྤྱི་ལྟར་སྦྱིན། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྡོད་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་དྲག་རྩལ་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྔགས་བདག་དྲེགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་དྲེགས་ཆེན་འདི་རྣམས་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡོས་ཀྱང་། རྣམ་པ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའི་ཚེ་ནའང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་སྲོག་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐ་ཚིག་གཉན་པོའི་བཀར་བཏགས་ཏེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཀོད་པར་མཛད་པས་ 25-46-3a ལས་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྲུང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉན་པོ་སྲུང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུ་དགྲར་གྱུར་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གང་གདུག་པ་ཅན་མཐའ་དག་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ཚར་གཅོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡོངས་གྲོགས་མཛད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
迎请安住于傲慢之座！萨玛雅 迪什塔 蓝！（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，誓言 安住 于）。 于北方金刚橛（Phurba）处，威严具足之大护法金刚橛！观想为坛城本尊，于新月权能之坛城中，迎请安住于傲慢之座！萨玛雅 迪什塔 蓝！（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，誓言 安住 于）。 于东方朵玛（Torma）处，威严具足之大护法朵玛！观想为坛城本尊，于新月权能之坛城中，迎请安住于傲慢之座！萨玛雅 迪什塔 蓝！（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，誓言 安住 于）。 于南方罗睺星（Rāhu）处，威严具足之吉祥护卫！观想为坛城本尊，于新月权能之坛城中，迎请安住于傲慢之座！萨玛雅 迪什塔 蓝！（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，誓言 安住 于）。 如上所述。之后，按照根本灌顶的仪轨进行，如遣除障碍朵玛等仪轨流程。在念诵时，将五种供品观想为五饮血尊，并如明灯般清晰地观想光芒的放出和收摄，分别进行各自的念诵和随念咒语，并尽可能多地附加事业咒语。在供养护法时，如果能有十八傲慢尊（Dregchen Chobgye）的事业，则会更加相应，但此法在此传承中没有范例。如果愿意，可以按照上下伏藏（Terma）中的任何一种仪轨，进行供养、赞颂和朵玛供养等。 第二，关于实际的随许，对于能够确定遵守共同和特殊誓言，且人数不太多的弟子进行沐浴。如果是根本灌顶的后续，则不需要沐浴。如常给予眼罩和鲜花。清晰地进行发心。在此，将进行大护法（Palchenpo）的教令住持者，以威力、力量和能力著称的十八傲慢尊（Dregchen Chobgye）的随许。这些傲慢尊的本体实际上就是薄伽梵（Bhagavan）大黑鲁嘎（Hevajra），是其智慧幻化网的游舞，除此之外别无其他。然而，当他们显现为凶猛和残暴的傲慢自生之相时，也亲见了黑鲁嘎（Hevajra）的容颜，并被赐予了生命智慧。他们被赋予了严厉的誓言，并被安置于秘密的大坛城之中。 因此，他们是事业成就的特殊护法，以强大的力量守护着神圣的佛法，并以过去的誓言力量，降伏一切与三宝为敌、掠夺众生安乐的凶恶人与非人，帮助持有誓言的瑜伽士，并毫不费力地成就四种事业，因此持咒者们……
English
Please be seated on the seat of arrogance! Samaya Tishtha Lhan! (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，Oath Stay At). At the northern Phurba, the glorious and majestic Great Protector Phurba! Having meditated as the deity of the mandala, in the mandala of the crescent moon's power, please be seated on the seat of arrogance! Samaya Tishtha Lhan! (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，Oath Stay At). At the eastern Torma, the glorious and majestic Great Protector Torma! Having meditated as the deity of the mandala, in the mandala of the crescent moon's power, please be seated on the seat of arrogance! Samaya Tishtha Lhan! (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，Oath Stay At). At the southern Rahu, the glorious and majestic Protector! Having meditated as the deity of the mandala, in the mandala of the crescent moon's power, please be seated on the seat of arrogance! Samaya Tishtha Lhan! (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，Oath Stay At). As stated above. Then, follow the procedures of the root empowerment, such as sending away obstacle-creating tormas. During the recitation, visualize the five substances as the five blood-drinking deities, and clearly visualize the emission and absorption of light like a lamp, and recite their respective mantras and supplementary mantras, and accomplish as many activities as possible. When offering tormas to the Dharma protectors, if there is an activity related to the Eighteen Arrogant Ones, it would be more relevant, but there is no example of this tradition here. If desired, one can follow the tradition of either the upper or lower treasure teachings and perform offerings, praises, and torma offerings. Secondly, regarding the actual subsequent permission, bathe the disciples who are certain to keep the common and special vows and who are not too numerous. If it is a follow-up to the root empowerment, it is not necessary. Give blindfolds and flowers as usual. Clarify the generation of bodhicitta. Here, the subsequent permission of the Eighteen Great Arrogant Ones, who are the command-abiding ones of the Great Glorious One, and who are distinguished by their power, strength, and ability, will be performed. These Great Arrogant Ones are in essence the play of the wisdom illusory net of the Bhagavan Great Heruka himself, and do not deviate from that. However, even when they appear as the fierce and violent self-arising form of arrogance, they have seen the face of the Glorious Heruka and have been blessed with life and wisdom. They have been entrusted with strict vows and have been placed in the great secret mandala. Therefore, they are special Dharma protectors who accomplish activities, protect the sacred teachings of the Buddha with great power, and subdue all evil humans and non-humans who are enemies of the Three Jewels and who steal the happiness of sentient beings, by the power of their past vows, and they assist yogis who uphold their vows, and they accomplish the four activities without hindrance, therefore, those who hold the secret mantras... --------------------------------------------------------------------------------