Tibetan
大寶伏藏TD956སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན། སྒྲུབ་ཐབས། 25-24-1a ༄༅། །སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྩ་གཞུང་བཞུགས་སོ། །སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན། སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། 25-24-1b ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་འདུད༔ དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་བརྡ་རུ་སྦྲུལ་བརྒྱད་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་ཞབས་བརྒྱད་བགྲད་པ༔ ཞལ་གསུམ་གྱི་གཡས་ལྗང་༔ གཡོན་དཀར༔ དབུས་དམར་བ༔ རྟ་མགོ་ལྗང་ནག་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་༔ རྔོག་མའི་གསེབ་ནས་མེ་སྟག་འཕྲོས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་མེའི་གུར་གྱིས་འགེངས་པར་བསམ་མོ༔ ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ༔ བར་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་མི་མགོ་སུམ་བརྩེགས་བ་དན་དང་བཅས་པ༔ ཐ་མ་ན་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་བསྣམས་པའོ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོས་སྡིགས་མཛུབ༔ བར་པ་ན་མདུང་ཐུང་༔ ཐ་མ་ན་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་༔ མགུལ་གྱི་བུམ་པ་ནས་ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་ཡན་ཆད་ཁྲོ་ཆུང་ཚོན་གང་བ་སྡང་མིག་ཏུ་ལྟ་བ༔ ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ བྱེ་ཕྲུག་ཕྱག་ཕུགས་སུ་བཅུག་པ་ལྟར་ཁ་བས་མིག་ཆེ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས་གཏམས་པ༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ 25-24-2a ཞལ་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པས༔ ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་སྔགས་འབྲུག་སྒྲ་བཞིན་ལྡི་རི་རི་སྒྲོག་པ༔ ཆེམ་ཆེམ༔ འུར་འུར་གཡོས་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་དཔུང་འབར་བས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་བསམ༔ བ་སྤུ་ཉག་མ་རེ་རེའི་རྩ་བ་ནས་རྟ་མགྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རང་སྲོག་རང་གིས་བཅད་པ་ལྟར་སོང་བས་སྐྲག་བསྔངས་རེངས་བརྒྱལ་བར་བསམ༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུའང་བསྡད་དབང་མེད་པར་རང་བརླག་ཏུ་བརླག་པར་བསམ༔ མཇུག་སྡུད་དུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ་ཏྲིག་ནན་ཛ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་ལོ་གྲངས་བཟླའོ༔ དེ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྔགས་ཡིན༔ སྡིག་ཆེ་བས་གསང་ངོ་༔ སྔོན་འགྲོ་ལས་སྦྱོར་རྒྱུན་སྔགས་བས
Chinese
大寶伏藏TD956 སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན། སྒྲུབ་ཐབས། (念摩嘉貢日瓦桑傑旺欽之伏藏，馬頭明王秘密修法之修法、隨許及事業儀軌。) ༄༅། །སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྩ་གཞུང་བཞུགས་སོ། །སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན། སྒྲུབ་ཐབས། (念摩嘉貢日瓦桑傑旺欽之伏藏，馬頭明王秘密修法之修法、隨許及事業儀軌之根本正文。) ༄༅། །སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། (念摩嘉貢日瓦桑傑旺欽之伏藏，馬頭明王秘密修法之修法、隨許及事業儀軌。) 那摩 布达雅 (皈依佛)！那摩 咕噜 (皈依上师)！ 对于逝去善逝之海众，我以身语意三恭敬顶礼。 因此，欲修持薄伽梵 具德 馬頭明王，自身剎那間化為具德馬頭明王，三面六臂： 以調伏天龍八部的姿態，安住在八蛇交纏之上，雙足八大步展開；三面之右為綠色，左為白色，中央為紅色；綠黑色馬首嘶鳴，鬃毛間火星飛濺，下方直至梵天世界，皆被火幕所覆蓋。 六臂之右，第一手持金剛杵，第二手持喀章嘎（khaṭvāṃga，天杖），上有三重人頭及幡旗，第三手持自向己之劍；左手第一手結忿怒印，第二手持短矛，第三手持繩索。 以八種屍陀林飾物為莊嚴，自頸部寶瓶至足踝，遍滿紅色小忿怒尊，以嗔怒之眼視物，口張開且咬緊牙齒，如將沙粒置於掌心般，眾多小忿怒尊充滿其中，安住於熊熊火焰之中。 如是觀想後，從口中念誦：嗡 舍利 贝玛 达嘎 哲达 班杂 卓达 赫亚 葛利瓦 呼噜 呼噜 吽 啪 (oṃ hrīḥ padmāntakṛta vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，嗡 舍利 莲花 尽作 金刚 忿怒 马头 明王 呼噜 呼噜 吽 啪)。 念誦之時，小忿怒尊口中亦發出如雷鳴般的咒音，轟隆作響，隨著火焰的閃爍與爆發，觀想一切顯有皆被火焰所吞噬，所有魔障皆被焚燒殆盡。 每一毛孔皆散發出無數馬頭明王，所有加害者、邪魔皆如自斷其命般，感到恐懼、驚嚇、僵硬、昏厥。 觀想三千世界亦無立錐之地，一切皆自取滅亡。 結尾時念誦：嗡 班杂 顿 贝 卓 尼 匝 匝 (oṃ vajra dun bhyo trik nan dza dza，嗡 班杂 顿 贝 卓 尼 匝 匝)，念誦滿年。 此乃降伏天龍八部之咒語，因罪業深重，故需保密。前行、事業、恆常咒語等亦需修持。
English
Da Bao Fu Zang TD956 སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན། སྒྲུབ་ཐབས། (Nemo Jiagong Riwa Sangye Wangchen's terma, the practice method, subsequent permission, and work rituals of the Hayagriva secret practice.) ༄༅། །སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྩ་གཞུང་བཞུགས་སོ། །སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན། སྒྲུབ་ཐབས། (Nemo Jiagong Riwa Sangye Wangchen's terma, the root text of the practice method, subsequent permission, and work rituals of the Hayagriva secret practice.) ༄༅། །སྙེ་མོ་རྒྱ་གོང་རི་བ་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་གྱི་གཏེར་བྱོན་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། (Nemo Jiagong Riwa Sangye Wangchen's terma, the practice method, subsequent permission, and work rituals of the Hayagriva secret practice.) Namo Buddhaya (Homage to the Buddha)! Namo Guru (Homage to the Guru)! To the assembly of Sugatas, I prostrate with body, speech, and mind. Therefore, wishing to practice the Bhagavan glorious Hayagriva, one instantly transforms oneself into the glorious Hayagriva, with three faces and six arms: In a posture to subdue the eight classes of gods and demons, residing on top of eight intertwined snakes, with eight feet spread wide; the right face of the three is green, the left is white, and the center is red; the green-black horse head neighs, and sparks fly from the mane, filling the world from below the Brahma realm with a curtain of fire. Of the six arms, in the right, the first holds a vajra, the second holds a khatvanga (a staff with three human heads and a banner), and the third holds a sword pointed towards oneself; in the left, the first makes a threatening mudra, the second holds a short spear, and the third holds a lasso. Adorned with eight charnel ground ornaments, from the vase at the neck to the ankles, filled with wrathful small ones, each an inch in size, looking with angry eyes, mouth open and teeth clenched, as if putting grains of sand in the palm, filled with wrathful small ones with eyes as big as pebbles, residing in the midst of blazing flames. Having meditated thus, from the mouth recite: oṃ hrīḥ padmāntakṛta vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (嗡 舍利 莲花 尽作 金刚 忿怒 马头 明王 呼噜 呼噜 吽 啪). As one recites, from the mouths of the small wrathful ones also emanate mantra sounds like thunder, rumbling loudly; with flashes and explosions of flames, visualize all appearances being consumed by the flames, and all obstacles being burned to ashes. From the root of each hair follicle emanate countless Hayagrivas, so that all harm-doers and demons feel as if they are cutting off their own lives, feeling fear, terror, stiffness, and fainting. Visualize that even in the three thousand worlds, there is no place to stand, and everything is self-destructing. In conclusion, recite: oṃ vajra dun bhyo trik nan dza dza (嗡 班杂 顿 贝 卓 尼 匝 匝), recite for a full year. This is the mantra to subdue the eight classes of gods and demons; because of great sin, it must be kept secret. The preliminary practices, activities, and constant mantras must also be practiced. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྙེན་སྔགས་བཞི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླའོ༔ ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་ཟློག༔ ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔ ས་མ་ཡ་གཏུབས༔ ས་མ་ཡ་བྱེར༔ ས་མ་ཡ་རྦད༔ ས་མ་ཡ་རྦད་རྦུད་ཕཊ་ཡ༔ འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛ༔ སྐབས་སུ་འདི་ཤམ་བུར་གདགས༔ དེ་ནི་ 25-24-2b ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཡིན་ནོ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་མན་ངག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་སོ༔ ༈ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་བཅུད་ཏིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལྷ་ཚོགས་གཉན་པོ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གུས་པས་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ༔ མན་ངག་གསང་བའི་མཛོད་སྒོ་ཟབ་མོའི་དོན༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་ཆེན་པོ་རྟ་མགྲིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས༔ རེ་ཞིག་དང་པོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ༔ བར་ཆད་བསྲུང་བར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དབུ་གསུམ་པ༔ ཕྱག་དྲུག་པ༔ ཞབས་བརྒྱད་བགྲད་པ༔ དབུ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ནག་རྟ་སྐད་འཚེར་བ༔ ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ༔ བར་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཐ་མ་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ༔ གཡོན་གྱི་དང་པོས་སྡིགས་མཛུབ༔ བར་པ་ན་མདུང་ཐུང་༔ ཐ་མ་ན་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས་པའོ༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ རཀྟའི་ཐིག་ལེ༔ ཞག་གི་ཟོ་རིས༔ ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ༔ མི་སྐྲའི་སྐུད་ 25-24-3a པ༔ མི་མགོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བ༔ མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི༔ རུས་པའི་རྒྱན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཞལ་ནས་སྔགས་བཟླས་པས༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་ཕོག་པས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དམར་པོའི་རྩེ་མོར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་དེ་དག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པ་འོག་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་མཉེས་ནས་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དངོས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསམ་མོ༔ མར་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚ་གྲང་བཙོ་བསྲེག་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལམ་གྱིས་སོང་བར་བསམ་མོ༔ བར་ཆད་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ལ་ཕོག་པས་མགར་གྱི་སོལ་མལ་དུ་རྡུལ་ཕྲན་བབས་པའམ་རྩྭ་སྦུར་ཚིག་པ་བཞིན་ཐལ་བ་བུན་བུན་སོང་བར་བསམ་མོ༔ མགུལ་གྱི་བུམ་པ་མན་ཆད་ནས་ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་ཡན་ཆད་དུ་ཁྲོ་ཆུང་ཚོན་གང་བ་མིག་སྡང་མིག་ཏུ་ལྟ་བ༔ མཆེ་བ
Chinese
将四合一的忿怒咒语念诵如下：嗡 舍 贝玛达 哲 班杂 卓达 哈亚格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ hrīḥ padmāntakṛta vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padmāntakṛta vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 莲足 金刚 忿怒 马头明王 呼噜呼噜 吽 啪)。念诵：萨玛雅 匝，萨玛雅 卓，萨玛雅 贝，萨玛雅 杜，萨玛雅 杰，萨玛雅 贝，萨玛雅 贝 贝 啪 亚。众生 玛拉亚 匝 匝。有时也加上香布。这是事业的咒语。所有殊胜和共同的成就都来自于薄伽梵吉祥马头明王灌顶之王的秘密修持的证悟圆满。 祈祷文： 祈祷： 诸佛如来心之精髓， 坛城秘密本尊之尊前， 瑜伽士以虔诚敬意顶礼。 为了修持薄伽梵大吉祥马头明王， 首先，为了利益一切众生而证得佛果， 为了守护一切障碍， 应当如此发愿。 刹那间观想自身为吉祥马头明王，三面六臂，八足站立，三面顶上有绿黑色马头嘶鸣。右手的第一个拿着金刚杵，第二个拿着卡杖嘎，第三个拿着宝剑。左手的第一个拿着期克印，第二个拿着短矛，第三个拿着绳索。安住在火焰熊熊燃烧之中。身着八种尸陀林装饰：血滴，油脂图案，骨灰堆，人发线，湿人头鬘，象皮，人皮披风，骨饰。如此观想后，从口中念诵咒语，咒语的声音和光芒照耀到上方三世诸佛的净土，触及诸佛的心间。从心间的红色吽字顶端的红色舍字，发出咒语的光芒，供养圣众，念诵三遍嗡 阿 吽，观想诸佛的身语意加持自身，如同下方所描述的那样。诸佛心生欢喜，赐予五种妙欲，消除一切障碍，净化一切罪障，观想自身与本尊无二无别。咒语的声音和光芒照耀到下方，触及无间地狱的一切众生，消除一切寒热煎熬，引领他们走向大乐。咒语的光芒触及制造障碍的邪魔，如同铁匠的煤堆上落下灰尘，或者烧毁草垛一般，化为灰烬。从颈部的宝瓶处到脚踝处，观想忿怒童子充满全身，怒目圆睁，露出獠牙。
English
The wrathful mantra that combines the four into one is recited as follows: Oṃ hrīḥ padmāntakṛta vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ hrīḥ padmāntakṛta vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padmāntakṛta vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om Hrih Lotus-ender Vajra Wrathful Horse-neck Hulu Hulu Hum Phat). Recite: Samaya Ja, Samaya Drok, Samaya Bhyo, Samaya Tub, Samaya Jyer, Samaya Bad, Samaya Bad Bud Phat Ya. Beings Maraya Ja Ja. Sometimes Shampur is also added. This is the mantra for activities. All supreme and common accomplishments arise from the complete realization of the secret practice of the Bhagavan Glorious Hayagriva, the King of Empowerment. Prayer: Essence of the minds of all Buddhas, the Victorious Ones, Before the fierce assembly of secret deities of the mandala, The yogi prostrates with reverence. To practice the Bhagavan Great Glorious Hayagriva, First, with the intention to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings, And to protect against obstacles, One should think in this way. In an instant, visualize oneself as the Glorious Hayagriva, with three faces and six arms, standing on eight legs, with a green-black horse head neighing on top of the three faces. The first right hand holds a vajra, the second holds a khatvanga, and the third holds a sword. The first left hand holds a threatening mudra, the second holds a short spear, and the third holds a lasso. Residing in the midst of blazing flames. Adorned with the eight charnel ground ornaments: drops of blood, patterns of grease, piles of ashes, strands of human hair, a garland of wet human heads, an elephant skin, a human skin cloak, and bone ornaments. After visualizing in this way, recite the mantra from the mouth, and the sound and light of the mantra shine upwards to the pure lands of the Buddhas of the three times, touching the hearts of the Buddhas. From the red Hūṃ at the tip of the heart, the red Hrīḥ emits light surrounded by the mantra, making offerings to the noble ones, and reciting three times Oṃ Āḥ Hūṃ, visualize that their body, speech, and mind bless oneself, as described below. The Buddhas are pleased, granting the five desirable qualities, removing all obstacles, purifying all sins, and visualize oneself as being no different from the yidam deity. The sound and light of the mantra shine downwards, touching all sentient beings in the Avīci hell, pacifying all heat and cold, boiling and burning, and leading them to great bliss. The light of the mantra touches the obstructing enemies and demons, and they are reduced to ashes like dust falling on a blacksmith's coal pile, or like burning a haystack. From the vase at the neck down to the ankles, visualize a wrathful small child filling the entire body, glaring with angry eyes, and baring fangs. -------------------------------------------------------------------------------- ་གཙིགས་པ༔ 25-24-3b