Tibetan
ི་སེམས་འབྱོངས་ཤིང་། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཤེས་རབ་ཆེ། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། །སྭ་བྷཱ་བ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གཏོར་མ་ནི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཏདྱ་ཐཱ་སོགས་སྙིང་པོ་ནི། །ལན་གྲངས་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད་དེ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་འདི། །བླ་མ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་ལ་འབུལ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གྲངས་གསུམ་བརྗོད་དེ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །འདིར་གཤེགས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་རྣམས། །ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ལྷུན་གྲུབ་མཛོད། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རིགས་བཟང་བློ་གསལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་བླ་མ་ལ་གུས་ལྡན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག །དེ་ནས་ཁྲུས་ནི་མེ་ལོང་ངོས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ 25-12-10a བརྙན་ཤར་བ་ལ། །བུམ་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད། །འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་ལ། །དྲི་ཞིམ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ཁྲུས་གསོལ་བས། །འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་རབ་བསལ་ནས། །དྲི་བྲལ་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཁྲུས་གསོལ་དེ་ནས་བཟོད་གསོལ་ནི། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཨོཾ་པདྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། པདྨ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་མཱ་མེ་མུཉྩ་པདྨ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ལན་གསུམ་བཟླས་ལ་བསྔོ་བ་བྱ། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཞེས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །འཕགས་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་བྱོན་ཏེ། །རྒྱལ་ཡུམ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ཡི། །ཕྱག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ། །བདག་གི་སྤྱི་བོར་བླུག་པར་བསམ། ཁྲུས་བྱས་དང་པོས་ཉོན་སྒྲིབ་དག །གཉིས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུམ་པས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་གྱུར། །དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་ནི། །རང་གི་ས
Chinese
愿我精进修持，生起寂止与胜观双运的禅定，以及如所有智与尽所有智的广大智慧，祈请加持融入我的相续。 接着，进行施食：通过『 स्वाभाव (svabhāva)』使一切空性。 通过『嗡啊吽』(Oṃ Āḥ Hūṃ)，使食子转变为广大的甘露之海。 念诵『ཏདྱ་ཐཱ་(Tadyathā)』等心咒七遍或三遍。 将这广大的供养施食，献给诸位上师和坛城本尊，以及诸佛菩萨圣众。 祈请赐予殊胜和共同的成就。 念诵『嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪 努特帕那特瓦达 嗡 啊 吽 啪特 梭哈』(Oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāda oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā)三遍。 祈请空行母、护法神众降临此处，享用供养施食。 平息修持正法的违缘，圆满顺缘。 接着，进行祈愿：愿我生生世世，都具有高贵的种姓、聪明的智慧、谦逊的态度，以及广大的慈悲心和对上师的虔诚。 愿我安住于观世音菩萨的誓言中。 愿菩提心珍宝，未生者生起，已生者不退转，并且更上一层楼。 接着，进行沐浴：在镜面上显现本尊的身相。 用宝瓶中的水沐浴，并念诵： 『以香洁甘露之流，沐浴众生明灯观世音怙主，涤除众生二障垢染，祈愿证得无垢三身之吉祥。』 沐浴之后，进行祈请宽恕：由于未获得、不圆满，以及无能为力，在此所做的一切错失，祈请您宽恕。 念诵『嗡 班玛 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班玛 萨埵 爹诺巴 帝叉，哲卓 美巴瓦，苏埵 秀 美巴瓦，阿努ra多 美巴瓦，苏波秀 美巴瓦，萨瓦 悉地 昧 札雅 札，萨瓦 嘎玛 苏杂 美 杂当 希日雅 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万，萨瓦 达他嘎达 班玛 玛昧 穆杂 班玛 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 啊』(Oṃ Padma Sattva samaya, mānupālaya, Padma Sattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma su ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ bhagavan, sarva tathāgata Padma mā me muñca Padma bhava, mahā samaya sattva āḥ)三遍，然后进行回向。 念诵『文殊师利勇猛智』等回向文。 接着，自己进行沐浴：念诵『嗡 嘛呢 贝美 吽』(Oṃ Maṇi Padme Hūṃ)三遍。 观想前方虚空中，圣观世音菩萨主眷三尊降临。 从圣救度母六字真言的莲花手中，降下甘露之流。 倾注于我的顶门。 观想第一次沐浴，清净烦恼障；第二次沐浴，清净所知障；第三次沐浴，证得无生法身。 然后，观想主眷三尊融入自身。
English
May I diligently practice, generating the samadhi of united Śamatha and Vipaśyanā, and the vast wisdom of knowing all that exists and knowing as it is. Please bless me to generate this within my being. Then, perform the offering of the torma: Purify everything into emptiness through 'Svabhāva'. Through 'Oṃ Āḥ Hūṃ', may the torma transform into a vast ocean of nectar. Recite the essence mantra such as 'Tadyathā' seven or three times. Offer this vast offering of the torma to all the Lamas and Mandala deities, as well as the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Please grant supreme and common attainments. Recite 'Oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāda oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā' three times. Please, assembly of Ḍākinīs, Dharma protectors, and guardians, come here and accept this offering of the torma. Pacify all obstacles to practicing the Dharma, and accomplish all favorable conditions. Then, make aspirations: May I, in all my lives, have a noble lineage, clear intelligence, humility, great compassion, and devotion to the Lama. May I abide in the vows of Avalokiteśvara. May the precious Bodhicitta, not yet born, arise; and may that which is born not decline, but increase ever higher. Then, perform the bathing: In the mirror, the image of the deity appears. Bathe with the water from the vase and recite: 'With the stream of fragrant nectar, I bathe the protector Avalokiteśvara, the lamp of beings. May the stains of the two obscurations of beings be completely cleansed, and may the auspiciousness of attaining the stainless three bodies be realized.' After the bathing, request forgiveness: Due to not having attained, not being complete, and not having any ability, whatever mistakes were made here, may you forgive them all. Recite 'Oṃ Padma Sattva samaya, mānupālaya, Padma Sattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, anurakto me bhava, supoṣyo me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma su ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ bhagavan, sarva tathāgata Padma mā me muñca Padma bhava, mahā samaya sattva āḥ' three times, and then dedicate the merit. Recite the dedication prayer, such as 'Just as the hero Mañjuśrī'. Then, bathe oneself: Recite 'Oṃ Maṇi Padme Hūṃ' three times. Visualize that in the sky in front, the noble Avalokiteśvara and his retinue of three appear. From the lotus hands of the mother of all Buddhas, the six-syllable mantra, a stream of nectar descends. Visualize it pouring onto the crown of my head. Visualize that with the first bathing, the obscurations of afflictions are purified; with the second, the obscurations of knowledge are purified; and with the third, one attains the unborn Dharmakāya. Then, visualize that the three, the main deity and the retinue, dissolve into oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་ 25-12-10b བསམ། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱག་ན་པདྨོ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་པདྨ་ཁ་ཕྱེས་ནས། །རི་བོ་ཏ་ལར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །ཚུར་བྱོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུཿ ཞེས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། །མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་རྡུལ་ཚོན་རྣམས། །བསྡུས་ཏེ་འབབ་ཆུར་བསྐྱལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྟེན་ལ་བཞུགས་གསོལ་ན། །འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཞལ་ཕྱག་རྣམས། །རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་བསྡུས་ཏེ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། །གསེར་གྱི་པདྨ་འཛིན་པར་བསྒོམ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ཡང་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་དེང་འདིར་སྩོལ། །ཞེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི། །སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ལ་ཆོ་ག་ཚར། །གསུམ་སྟེ་དེ་ཡང་དང་པོ་གཉིས། ཁྲུས་རྗེས་གསོ་སྦྱོང་བླངས་ནས་འཇུག །ཕྱི་མ་གཉིས་དང་རྗེས་ཆོག་ལ། །གསོ་སྦྱོང་མི་དགོས་ཁྱད་པར་དུ། །རྗེས་ཆོག་ཚར་གཅིག་ཁོ་ནས་ཆོག །སྦྱོར་བའི་ 25-12-11a ཉིན་མོ་དཀར་གསུམ་ལ། །བསྟེན་པའིགདན་གཅིག་བྱ་བ་གཅེས། །དངོས་གཞིའི་ཉིན་མོ་སྨྲ་བ་བཅད། །ཆོ་ག་ངག་ཏུ་མི་བརྗོད་ལ། །ཤུབ་བུར་འདོན་ཞིང་བཟའ་བཏུང་ནི། །ཆུ་ཐིགས་ཙམ་ཡང་སྤང་བར་བྱ། །ཐུན་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཇོ་བོ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ངང་ནས་བཟླས་པ་དང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་བློ་གྲོས་དམན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞལ་ཕྱག་མང་པོ་མི་ནུས་ན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བསྒོམ་ཞེས་གསུངས། །མདོར་ན་ས་ག་ནས་བརྩམ་སྟེ། །ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས། །བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་སྦྱོར་བ་དང་། །བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་དངོས་གཞི་སྟེ། །དགུ་འམ་བཅུ་དྲུག་རྗེས་ཆོག་བྱ། །དེ་བཞིན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྟ་བུའི། །ཞག་གྲངས་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་ཡང་། །སྦྱོར་དངོས་རེས་མོས་སྤེལ་ཏེ་བྱ། །ཞིབ་པར་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །ཕྱག་ལེན་ཁོ་ནར་བརྟེན་པ་གཅེས། །དཔལ་མོའི་རྒྱ་གཞུང་དགོངས་དོན་བཞིན། །ལེགས་སྟོན་ཐོགས་མེད་མན་ངག་ཉིད། ཁྱེར་བདེ་ཚིགས་བཅད་ཉུང་ངུར་བསྡུས། །ནོངས་ན་འཕགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །དེ་སྐད་དྷརྨ་ཤྲཱི་ཡིས། །རྟ་ལོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི། །ཉིན་གཅིག་ཁོ་ནར་ཤར་མར་སྤེལ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
于顶髻融入观想。 以慈悲莲花手，开启心之莲，前往普陀山后，复返人间，以大悲心（藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：目）之声，观想前方生起之诸天众，回归其本然之所。 将花束与彩粉收拢，送入流水之中。若祈请安住于所依物，则祈愿其与形像同在，于轮回世间安住，赐予无病长寿、权势与殊胜之物。念诵：嗡，苏帕拉提斯塔，瓦吉拉亚，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）并撒花。 之后，将自身所生之面容与手，收摄于根本之面容与手中，观想一面二手，结胜施印，持金色莲花。愿以此善行，我速得成就观世音菩萨之果位，使一切众生无一遗漏，皆安置于彼之境地。 昼吉祥，夜吉祥，正午亦吉祥，愿昼夜恒常吉祥，三宝于今日赐予。如是广说吉祥之语。 如是，预备、正行、结行三者，预备与正行二者之仪轨已圆满。三者，即前二者，于沐浴后受持斋戒而入。后二者与结行仪轨，则无需斋戒，此为差别之处。结行仪轨仅需一次即可。 预备之日，于白日三时，珍视所依之座。正行之日，禁语，仪轨不以言语诵出，而以低语念诵，饮食则断绝，即使一滴水亦不饮用。于每座之间，以至尊之慢，念诵，并修持慈悲心与菩提心。若智慧极低劣者，不能观想众多面容与手，则可观想一面二手。 总而言之，从萨嘎月开始，于每月之初七或十四进行预备，初八或十五进行正行，初九或十六进行结行。如是，若如神变月般，连接多日进行，则预备与正行交替进行。详细而言，珍视传承上师之口诀。依吉祥天女之广释，善说无著之口诀，摄为易于携带之简短偈颂。若有错谬，于圣者之前忏悔。如是，达玛师利于马年八月之初八，仅一日之内迅速完成。愿此善行使一切众生成佛！愿一切时中吉祥！
English
Think of merging into the crown of the head. With the compassionate lotus hand, opening the lotus of the mind, and after going to Mount Potala, returning here, with the sound of great compassion (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मुः, Sanskrit Romanization: muḥ, Literal meaning: Mu), visualize the assembly of deities arising in front, returning to their natural abode. Gather the flower clusters and colored powders, and send them into the flowing water. If requesting to reside in the support, then pray that it remains together with the form, residing in the cycle of existence, bestowing health, longevity, power, and supreme qualities. Recite: Om, Supratishta, Vajraya, Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, Literal meaning: Om, well established, Vajra, Svaha.) And scatter flowers. After that, gather the faces and hands of the self-generation into the root face and hands, visualize one face and two hands, forming the supreme giving mudra, and holding a golden lotus. May this virtue quickly enable me to attain the state of Avalokiteshvara, placing all beings without exception on that ground. May the day be auspicious, may the night be auspicious, may the midday also be auspicious, may day and night always be auspicious, may the Three Jewels bestow this today. Thus, speak extensively of auspicious words. Thus, the three parts of preparation, main practice, and conclusion, the rituals for the first two, preparation and main practice, are completed. The three, that is, the first two, enter after taking a bath and observing the sojong vows. The latter two and the concluding ritual, do not require the sojong vows, this is the difference. The concluding ritual is sufficient with only one completion. On the day of preparation, during the three white periods of the day, cherish the seat of reliance. On the day of the main practice, maintain silence, the ritual is not recited aloud, but whispered, and food and drink are abstained from, not even a drop of water is consumed. In between each session, with the pride of Jowo, recite, and meditate on loving-kindness, compassion, and bodhicitta. If those of very low intelligence cannot manage many faces and hands, it is said to visualize one face and two hands. In short, starting from Saga month, prepare on the seventh or fourteenth day of each month, perform the main practice on the eighth or fifteenth, and the concluding ritual on the ninth or sixteenth. Likewise, if performing for consecutive days like the Great Miracle Month, alternate the preparation and main practice. In detail, it is essential to rely only on the practice of the lineage of vision. According to the extensive commentary of Palmo, the instructions of Lektön Tokme are condensed into easily carried short verses. If there are errors, I confess before the Noble Ones. Thus, Dharma Shri quickly completed it in a single day, the eighth day of the month of the Horse year. May this virtue bring all beings to Buddhahood! Sarva Da Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------