Tibetan
པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་གདམས་སྐོར། མྱང་གྲོལ་དམ་རྫས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་དང་བཅས་པ་མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ། མདོ་ཁམས་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ཆེན་མཛོད་ལྔ་སྒྲོམ་གསུམ་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་སྦས་པ། སྙིགས་མའི་འགྲོ་བར་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ལྷ་སྲས་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྡེ་ལ། རང་དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། གཞན་དོན་བུམ་པའི་ལས་སྦྱོར་གཉིས་སུ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་གཞན་དོན་བུམ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བགྱི་བ་ལ་ཐོག་མར་ཕན་ཚུན་མཛའ་ཞིང་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཉིད་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་༔ ཐམས་ཅད་མཐུན་པའི་དབང་གི་རྒྱལ༔ མགོན་པོས་མྱུར་བར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། གནང་བ་སྩལ་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། བུ་རྣམས་ཚུར་ཤོག་དད་པ་དང་༔ 25-11-4a དགའ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྐྱེད༔ སྡིག་པ་བཅུ་རྣམས་སྤང་བ་དང་༔ དགེ་བ་བཅུ་རྣམས་ལེགས་སྤྱད་དེ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་འདི་གཟུང་བར་གྱིས༔ བླ་མ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་པའི་ལྷ་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ལས་ཆུ་འཐོར། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་ཉིད། །གང་དུ་གནས་པའི་གོ་ས་རུ། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ ཧྲཱིཿ ལས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྗང་དམར་མདོག༔ གཡས་མཐིང་གཡོན་དམར་སྤྱན་དགུ་ལྡན༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འོད་འབར་འཛིན༔ གཉིས་པའི་ཕྱག་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ༔ བུམ་པ་བྱམས་པའི་བདུད་རྩིས་གང་༔ གསུམ་པའི་ཕྱག་གཉིས་པད་སྡོང་དང་༔ ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འབར་བ་ 25-11-4b འཛིན༔ བཞི་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞགས་པ་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཞབས་ག
Chinese
《观世音如意轮之教授》，包含解脱妙药和止息痛苦之法，是为未来末法时代的有缘众生而设。此法藏于多康南部具足五库三匣之大宝藏的虚空藏中。当利益末世众生的时机成熟，化身莲花生大士的伏藏大师邬金秋吉林巴取出此甚深法门。此法门包含自利之生圆次第瑜伽，以及利他之宝瓶事业。此处首先进行与利他宝瓶事业五种事业相关的成熟灌顶，为此，请以互相友爱和睦为目的，献上曼扎。 如此引导后，开始献曼扎。双手合掌，掌心捧着花，念诵以下祈请文： 引导之主尊上师！愿您使我成熟！ 与一切相应之灌顶之王！祈请怙主迅速赐予！ 念诵三遍。请倾听此祈请。孩子们，过来，生起广大的信心、欢喜和喜悦！断除十种罪业，行持十种善业，受持此慈悲之本尊！ 观想上师、圣者观世音如意轮，与诸佛菩萨眷属围绕而住。以皈依和发起殊胜菩提心之意，念诵以下内容： 那摩！从三宝自性等开始，如仪轨般念诵皈依发心三遍。观想积资七支供，念诵以下内容： 圣子及诸佛等，念诵三遍。为了安立灌顶之基础，降下智慧尊，请您如本尊誓言形象般观想清晰。洒圣水，以事业咒语清净。以自性空净化。从空性中，学生自己，在所处的处所，莲花日月之座上，从 ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字，舍，惭愧) 中生出圣观世音，具大悲心，如意轮，身色红绿，右边蓝色，左边红色，具九眼，头发束髻，以珍宝严饰，第一双手结说法印，持着放射光芒的五股金刚杵，第二双手持着装满慈爱甘露的宝瓶，第三双手持着莲花枝和燃烧着的三尖卡杖嘎，第四双手持着铁钩和珍宝念珠、绢索，以丝绸和珍宝装饰，双足...
English
The Instructions on Avalokiteśvara Wish-Fulfilling Wheel, including the Liberation Nectar and Pacifying Suffering, are intended for the disciples of the degenerate age in the future. This Dharma is hidden in the Namkha Dzö (Sky Treasure), which possesses the great treasure of the Five Treasuries and Three Boxes in the southern region of Dokham. When the time comes for the benefit and happiness of sentient beings in the degenerate age, the great tertön (treasure revealer), Orgyen Chokgyur Lingpa, an incarnation of a son of the gods, will reveal this profound Dharma. This Dharma system includes the yoga of generation and completion for one's own benefit, and the activities of the vase for the benefit of others. Here, to begin with the ripening empowerment associated with the five activities of the vase for the benefit of others, with the aim of creating mutual friendship and harmony, please offer the mandala. After guiding in this way, begin the mandala offering. Join the palms of your hands together, holding flowers in your palms, and recite the following prayer: Root Guru, the leader! May you make me ripen! King of empowerment, in harmony with all! Please, protector, quickly bestow it! Recite three times. Please listen to this request. Children, come here, generate great faith, joy, and delight! Abandon the ten non-virtues, practice the ten virtues well, and hold this deity of compassion! Visualize the lama, the noble Avalokiteśvara Wish-Fulfilling Wheel, surrounded by the victorious ones and their sons. With the intention of taking refuge and generating the supreme bodhicitta, recite the following: Namo! From the essence of the Three Jewels, etc., recite the refuge and bodhicitta three times as in the ritual. Visualize the accumulation of merit with the seven-branch offering, and recite the following: Victorious Ones with their Sons, etc., recite three times. In order to establish the basis for the empowerment, invoke the wisdom being. Please visualize yourself clearly as the deity of samaya (commitment). Sprinkle holy water, purify with the activity mantra. Purify with svabhava (emptiness). From emptiness, the student himself, in the place where he is, on a lotus and sun-moon seat, from ཧྲཱིཿ (Hrīḥ, seed syllable, shame) arises the noble Avalokiteśvara, with great compassion, the Wish-Fulfilling Wheel, with a reddish-green body, the right side blue, the left side red, possessing nine eyes, hair tied in a topknot, adorned with jewels, the first two hands in the gesture of teaching the Dharma, holding a five-pronged vajra (diamond scepter) radiating light, the second two hands holding a precious vase filled with the nectar of love, the third two hands holding a lotus stalk and a khatvanga (staff) with three burning points, the fourth two hands holding an iron hook and a precious rosary and a lasso, adorned with silk and jewels, with feet... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཉིས་བཞེངས་སྟབས་འོད་འབར་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། །མཁའ་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་དང་། །པོ་ཏ་ལ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གྲངས་མེད་པ། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ་པར་གྱུར། །སྤོས་དང་རོལ་མོ་བཅས། སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་མཛོད། རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ཤར་གྱི་མཐུན་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ མཛའ་ཞིང་གཉེན་དུ་འོས་རྣམས་དང་༔ གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཕན་ཚུན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུན༔ འཇིག་རྟེན་ 25-11-5a འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི༔ གཡར་དམ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པ་དང་༔ བརྟན་པ་མི་འགྱུར་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕན་ཚུན་འཁྲུགས་པ་མེད་པ་རུ༔ མཛའ་ཞིང་མཐུན་ལ་དེ་བརྟན་ཤོག༔ སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཐུན་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ནམ་ཡང་ཁོང་ཁྲོས་མི་འཁྲུགས་ཤིང་མ་བུ་བཞིན་དུ་མཛའ་ཞིང་མཐུན་པར་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །འཐབ་རྩོད་ཁྲོ་འཁྲུག་གནོད་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་སོགས། །སྡང་བའི་སེམས་ཞི་བྱམས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན། །ཐམས་ཅད་གཉེན་བཤེས་བཞིན་དུ་མཛའ་ཞིང་མཐུན། །དམ་ཆོས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་ལྟ་བུ་འོས་ཤིང་འཐད་པའི་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། གཉིས་པ་དཔལ་འབྱོར་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནོར་གྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་དང་། གསོལ་འདེབས་སྔར་ལྟར། ཚིག་རྐང་གསུམ་པའི་མལ་དུ། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་དབང་གི་རྒྱལ༔ ཞེས་བསྒྱུར་ལ་གནང་བ་སྦྱིན། སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཞེས་དང་། བུམ་པ་འདོད་འབྱུང་བདུད་རྩིས་གང་༔ ཞེས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྔར་ལྟར་ལ། ལྷོའི་བུམ་པ་ཐོགས། བུམ་དབང་གི་ཆོ་ག ། 25-11-5b ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས༔ དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཕྱིར་སྦྱངས་ཏེ༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་གྱུར་ནས༔ འབྲུ་ནོར་དར་གོས་རི
Chinese
于莲花月垫上，以跏趺坐姿安住，身放光芒。（观想）三处（额喉心）有三字（嗡啊吽）标识。观想上师如本尊，从其心间，发出无量光芒。光芒遍布所有佛土，从普陀山迎请观世音菩萨，以及无数如意轮，融入自身，二者无别。伴随着香和乐器，在心咒下方，念诵'嗡 班匝 阿贝 舍亚 阿 阿 吽 匝 吽 班 霍'（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय अह आः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya āḥ āḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，金刚 融入 啊 啊 匝 吽 班 霍）多次，祈请加持。如此迎请的智慧尊，观想其恒常安住，直至获得菩提。将十字金刚杵置于头顶，观想上师心间的光芒，唤醒遍布虚空的所有佛陀及其眷属，他们具足无量吉祥之相，从宝瓶中倾注甘露，自顶轮灌顶。 手持东方之和合宝瓶，念诵：'舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲种子字）！诸佛的真谛，以及大悲的加持力，令所有适宜为友为亲者，以及所有有形无形众生，彼此身语意三和谐，世间与出世间，所有誓言皆善妙，稳固不变赐予灌顶，令彼此无有争端，友爱和合，永恒稳固！' 如仪轨中所述，念诵和合咒语，赐予灌顶并布施宝瓶之水。如此灌顶，令所有有形无形众生之三门，永不因嗔怒而争斗，如母子般友爱和合，获得此能力之灌顶，同时观想灌顶诸尊宣说吉祥之语，加持祝贺。 息灭争斗、嗔怒、恼害等不善之念，心怀慈爱之心，视一切众生如亲友般友爱和合，愿正法与受用增广，吉祥如意！' 如此宣说吉祥之语，并散花。其次，为增长财富、福德、受用，请求赐予财宝宝瓶之灌顶，奉献曼扎，祈请如前。将第三句改为'赐予受用增长之灌顶'，并给予允许。皈依发心，积资粮。生起本尊时，观想如意轮菩萨身色金黄，宝瓶充满如意甘露，除此之外，其余如前。手持南方之宝瓶，进行宝瓶灌顶之仪轨。 念诵：'舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲种子字）！诸佛之福德，以及如意轮之成就力，清净五毒之障碍，圆满广大之福德资粮，令谷物、财宝、绸缎等...
English
Abide in the lotus moon seat in a lotus posture, the body radiating light. (Visualize) the three places (forehead, throat, heart) marked with three syllables (Om Ah Hum). Visualize the master as the deity, from whose heart, emanates immeasurable light. The light pervades all Buddha lands, and from Potala, invite Avalokiteśvara, and countless Mani wheels, merging into oneself, the two being inseparable. Accompanied by incense and musical instruments, below the heart mantra, recite 'Om Vajra Aveshaya Ah Ah Hum Ja Hum Bam Hoh' (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय अह आः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya āḥ āḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Vajra Enter Ah Ah Ja Hum Bam Hoh) many times, praying for blessings. Thus, the wisdom deity that has been invited, visualize it as constantly abiding until enlightenment is attained. Place the crossed vajra on the head, and visualize the light from the master's heart, awakening all the Buddhas and their retinues filling the sky, they are endowed with immeasurable auspicious signs, pouring nectar from the vase from the crown of the head. Holding the harmonious vase of the East, recite: 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Seed syllable of compassion)! The truth of the Buddhas, and the blessings of great compassion, may all those who are suitable to be friends and relatives, and all sentient beings with and without form, harmonize with each other in body, speech, and mind, all vows in the world and beyond are good, firmly and unchangingly bestow empowerment, so that there is no conflict with each other, may they be friendly and harmonious, and may it be eternally stable!' As stated in the ritual, recite the mantra of harmony, bestow empowerment and distribute the vase water. Thus, the empowerment enables the three doors of all sentient beings with and without form to never quarrel due to anger, to be friendly and harmonious like mother and child, and the deities of empowerment declare auspicious words, congratulating and blessing. Pacify thoughts of strife, anger, harm, etc., cherish a mind of loving-kindness, regard all beings as friends and relatives, may the Dharma and enjoyment increase, may there be auspiciousness! ' Thus, declare auspicious words and scatter flowers. Secondly, to increase wealth, merit, and enjoyment, request the empowerment of the treasure vase, offer the mandala, and pray as before. Change the third sentence to 'Bestow the empowerment of increasing enjoyment', and grant permission. Take refuge and generate bodhicitta, accumulate merit. When generating the deity, visualize the Mani wheel Bodhisattva with a golden body, the vase filled with wish-fulfilling nectar, other than that, the rest is as before. Holding the vase of the South, perform the ritual of vase empowerment. Recite: 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Seed syllable of compassion)! The merit of the Buddhas, and the power of the Mani wheel's accomplishment, purify the obscurations of the five poisons, perfect the vast accumulation of merit, may grains, treasures, silks, etc... --------------------------------------------------------------------------------