Tibetan
ས་པའི་རིམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིགས་ལྡན་མས་བརྡའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་རིམ་པར་སྦྱིན་པས་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །བུར་ཆང་སྦྲང་སྦྱར་གྱི་བུམ་པ་གཏད་ལ། ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ བླ་ 24-9-8a མེད་དབང་མཆོག་བུ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྣང་བ་རང་དག་ནས༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ འོ་མ་མེ་ལོང་ཐོད་པར་བུར་ཆང་བླུགས་པ་གཏད་ལ། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བཞི༔ མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ངོ་ཤེས་ནས༔ སྐུ་བཞི་མངོན་གྱུར་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་དཀར་མངར་སྐྱུར་དང་ཁྲག་གཏད་ལ། ཧོ༔ གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྤྱོད༔ འགྱུ་སྟོང་རིག་སྟོང་གསལ་སྟོང་དྲན་སྟོང་དང་༔ བདེ་སྟོང་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་བརྡ་སྤྲད་པས༔ ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས། ཡིད་རྟོག་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ནི། ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བརྡ་འདིས་མཚོན་ཏེ། རང་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པས་གང་ 24-9-8b དུའང་འགག་པ་མེད་པ། སྟོང་པའི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཤེས་པས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་ལ་འཛིན་ཞེན་མེད་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བར་མཛོད་ཅིག །ཐོད་ཆང་སྦྱིན་ལ། ཧྲཱི༔ རང་གསལ་སྣང་བ་གཟུང་འཛིན་བྲལ༔ གང་ཤར་སྣང་བ་ངོ་བོས་སྟོང་༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་དངོས་འཛིན་བྲལ༔ ཚོགས་དྲུག་མ་ཆགས་ཞེན་མེད་སྤྱོད༔ རྩ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དགོངས་པ་ལོངས༔ མེ་ལོང་སོགས་ཐོགས་ལ། མེ་ལོང་སྒྲོ་མདོངས་ཤེལ་རྣམས་ཀྱི་བརྡས་མཚོན་ཏེ་རང་སེམས་ངོ་བོ་ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་བ་ཙམ་ནས་རང་གྲོལ་བ། དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཧྲཱི༔ རང་རིག་གདོད་ནས་མ་བཅོས་ལྷང་ངེར་གནས༔ ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་མ་འགགས་ཝ་ལེ་བ༔ སྣང་ལ་འཛིན་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་ནི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན༔ མ་ཡེངས་སྐྱོང་ན་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་གྲུབ༔ རྩལ་དབང་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཐོབ་པར་ཤོ
Chinese
获得地位的次第，将获得报身果位的机会置于相续之中。第三，为了智慧本智的灌顶，请观想具足一切特征的种姓女依次给予表征的灌顶，从而在相续中生起意义的证悟。给予混合了红糖和蜂蜜的宝瓶，念诵： ཧྲཱི༔ （藏文）རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ （汉语字面意思）啥！成为胜者之母的秘密智慧！ བླ་མེད་དབང་མཆོག་བུ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ （汉语字面意思）无上殊胜灌顶赐予子！ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྣང་བ་རང་དག་ནས༔ （汉语字面意思）烦恼愚痴显现自清净！ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ （汉语字面意思）愿能证悟清净法界智慧之义！ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！嘛呢呗美吽！） ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽！） 将盛满牛奶和红糖的颅器给予，念诵： ཧོ༔ （藏文）རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ （汉语字面意思）吼！金刚珍宝莲花事业部！ ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བཞི༔ （汉语字面意思）嗔恨傲慢贪欲嫉妒四！ མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ངོ་ཤེས་ནས༔ （汉语字面意思）不舍本智自生识自性！ སྐུ་བཞི་མངོན་གྱུར་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ （汉语字面意思）愿获四身显现胜灌顶！ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！嘛呢呗美吽！） ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽！）给予镜子、酸奶和血，念诵： ཧོ༔ （藏文）གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ༔ （汉语字面意思）吼！影像显现乃父之自性！ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྤྱོད༔ （汉语字面意思）本体空性于母之虚空行！ འགྱུ་སྟོང་རིག་སྟོང་གསལ་སྟོང་དྲན་སྟོང་དང་༔ （汉语字面意思）动空觉空明空念空与！ བདེ་སྟོང་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་བརྡ་སྤྲད་པས༔ （汉语字面意思）乐空轮涅无别示表征！ ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ （汉语字面意思）愿获通彻大智慧之灌顶！ 如此这般，通过意念智慧本智的灌顶，意念分别执著的垢染得以清净，有权修持乐空无漏的等持，将获得法身果位的机会置于相续之中。第四，介绍词灌顶，以装满甘露的颅器作为表征，因为自心空性从原始以来就是不生的，所以对任何事物都没有阻碍。虽然空性的自力显现为各种各样的现象，但在显现的同时，要知道其自性是不成立的，从而对六识的对境显现没有执著，并将其转化为道用。给予颅器酒，念诵： ཧྲཱི༔ （藏文）རང་གསལ་སྣང་བ་གཟུང་འཛིན་བྲལ༔ （汉语字面意思）啥！自明显现离能所取！ གང་ཤར་སྣང་བ་ངོ་བོས་སྟོང་༔ （汉语字面意思）任何显现本体皆空性！ སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་དངོས་འཛིན་བྲལ༔ （汉语字面意思）生灭二灭离实执著！ ཚོགས་དྲུག་མ་ཆགས་ཞེན་མེད་སྤྱོད༔ （汉语字面意思）六识无染无执而行！ རྩ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དགོངས་པ་ལོངས༔ （汉语字面意思）愿证三根本无别之密意！拿着镜子等，以镜子、羽毛、水晶等作为表征，自心本体原始清净，从清澈明亮之中，自性任运成就的显现向外清晰地显现出来，并在显现的同时自然解脱。安住在法界本智双运、觉性空性广大无边的状态中。 ཧྲཱི༔ （藏文）རང་རིག་གདོད་ནས་མ་བཅོས་ལྷང་ངེར་གནས༔ （汉语字面意思）啥！自觉原始无整赤裸住！ ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་མ་འགགས་ཝ་ལེ་བ༔ （汉语字面意思）六识显现无碍光灿灿！ སྣང་ལ་འཛིན་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་ནི༔ （汉语字面意思）显现无执超离心念者！ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན༔ （汉语字面意思）乃是大悲心之意！ མ་ཡེངས་སྐྱོང་ན་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་གྲུབ༔ （汉语字面意思）不散守护成就佛自性！ རྩལ་དབང་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཐོབ་པར་ཤོ （汉语字面意思）愿获力灌觉性自解脱！
English
Gaining mastery over the stages, the opportunity to attain the Sambhogakaya (enjoyment body) fruit is placed in the continuum. Third, for the sake of the wisdom-jnana (primordial wisdom) empowerment, please visualize that the lineage woman who possesses all the characteristics bestows the symbolic empowerments in sequence, thereby generating the realization of the meaning in the continuum. Give the vase mixed with molasses and honey, and recite: HRIH! Mother of the Victorious Ones, secret wisdom! Supreme, unsurpassed empowerment bestowed upon the child! May the appearance of afflictions and ignorance be self-purified! May the meaning of the pure Dharmadhatu (realm of reality) jnana be realized! OM MANI PADME HUM! ABHISEÑCA HUM! Give the skullcup filled with milk and molasses, and recite: HO! Vajra (diamond), Ratna (jewel), Padma (lotus), Karma (action) families! The four: hatred, pride, desire, and jealousy! Without abandoning, may the self-arisen awareness of jnana be recognized! May the supreme empowerment of the manifestation of the four kayas (bodies) be attained! OM MANI PADME HUM! ABHISEÑCA HUM! Give the mirror, yogurt, and blood, and recite: HO! The appearance of reflections is the nature of the father! The essence of emptiness abides in the space of the mother! Movement-emptiness, awareness-emptiness, clarity-emptiness, memory-emptiness, and! Bliss-emptiness, samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation) are indistinguishable, indicated by symbols! May the empowerment of the great penetrating jnana be attained! In this way, through the empowerment of wisdom-jnana in the mind, the defilement of clinging to mental constructs is purified, one has the authority to meditate on the bliss-emptiness uncontaminated samadhi (meditative absorption), and the opportunity to attain the Dharmakaya (truth body) fruit is placed in the continuum. Fourth, the introduction of the word empowerment: symbolized by the skullcup filled with nectar, because one's own mind is emptiness, unproduced from the beginning, therefore there is no obstruction to anything. Although the self-display of emptiness appears in various ways, at the time of appearance, know that its nature is unestablished, thereby not clinging to the objects of the six consciousnesses, and transform them into the path. Give the skullcup wine, and recite: HRIH! Self-luminous appearance is free from grasping! Whatever arises is empty in essence! Birth and cessation are inseparable, free from clinging to things! The six consciousnesses are unattached, acting without clinging! May the realization of the inseparability of the three roots be enjoyed! Holding the mirror, etc., symbolized by the mirror, feathers, crystal, etc., the essence of one's own mind is primordial purity, from the great clarity, the spontaneously accomplished appearance clearly arises outward, and is naturally liberated at the time of appearance. Abide equally in the state of the union of Dharmadhatu (realm of reality) and jnana, the vast expanse of awareness-emptiness. HRIH! One's own awareness abides naturally, uncorrected! The appearance of the six consciousnesses is unobstructed and radiant! Appearance without clinging, the great transcendence of mind! Is the intention of the heart of great compassion! If one guards without distraction, the Buddha nature is accomplished! May the power, empowerment, and self-liberation of awareness be attained! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག༔ ཨཿཨཿཨཿ ཞེས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་ལ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་པས། སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་ 24-9-9a འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ལ་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་ཅིང་བཀའ་དྲིན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྗེས༔ མ་རིག་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྩ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ བདག་ལ་དབང་མཆོག་བསྐུར་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ལ་གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་བསྐྱང་། ཆད་མདོ་གཏང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་རྟེན། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་བསྟིམ་གང་འོས་སམ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་འཇུག་ལྡང་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་བར་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ལྟ་བུས། །སེམས་ཅན་ཕྲ་མོའང་ 24-9-9b ཡལ་བར་མི་འདོར་ན། །གསང་བའི་ཚུལ་འདིར་ཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རྣམས། །སྨོས་ཅི་དགོས་པས་མྱུར་དུ་རྣམ་གྲོལ་ཤོག །ཅེས་བརྒྱུད་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་གཞིར་བྱས་ཏེ་ལག་ལེན་རྣམ་པར་གསལ་བའི་སླད་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
ག༔ ཨཿཨཿཨཿ ཞེས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག །（将 ‘ག༔ ཨཿཨཿཨཿ’ 保持在一个状态。）这样对三门进行四灌顶，三门执着于不同的污垢得以清除。有权修习原始清净任运成就的智慧，在相续中种下获得法身果位的种子。抛洒鲜花并说吉祥语。 第三部分是结行：主要按照誓言进行宣告和受持。像这样，对于获得大悲心根本三昧耶心滴的甚深灌顶感到欢喜，并念诵感恩之词： ཧོ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྗེས༔ （ཧོ༔ 根本三上师三世诸佛之后） མ་རིག་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ （无明我等一切有情之） ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ （为令身语意三成熟之） རྩ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ （根本三悲心汇聚之坛城） བདག་ལ་དབང་མཆོག་བསྐུར་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ （予我灌顶殊胜甚稀有）。让人念诵并供养曼扎，献身，如通常一样回向善根。金刚上师享用荟供，布施剩余食物，供养护法食子，进行断法仪轨，供养赞颂，忏悔过失，撤回本尊，迎请智慧尊并融入，或者如通常一样进行誓言尊和智慧尊无别的坛城光明收放，也可以。直至吉祥祈愿文之间，按照通常的仪轨进行。 以无缘大悲周遍虚空般，对于微小的众生也不舍弃，进入此秘密之法并修行的人们，更不用说，愿迅速解脱！这是按照前代传承上师们的做法，以全知上师金刚持（Kunkyen Lama Dorje Chang）所赐予的为基础，为了使实修更加清晰，莲花舞自在智（Padma Garwang Lodro Thaye）在擦扎仁钦岩（Tsa-dra Rinchen Drak）的修行处所做，愿吉祥增上！
English
Hold ‘ག༔ ཨཿཨཿཨཿ’ in a single state. Thus, by bestowing the four empowerments upon the three doors, the defilements of clinging to the three doors as distinct are purified. One has the authority to meditate on the wisdom of primordial purity, spontaneously accomplished, and the seed of attaining the Dharmakaya fruit is planted in the lineage. Scatter flowers and speak auspicious words. The third part is the conclusion: mainly proclaim and uphold the samaya as it is. Like this, rejoice in having received the profound empowerment of the Great Compassion Root Three Samaya Heart Drop, and recite this expression of gratitude: ཧོ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྗེས༔ (khoṃ! rtsa gsum bla ma dus gsum sangs rgyas rjes, HOH! Root Three Lama, Successors of the Buddhas of the Three Times) མ་རིག་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ (ma rig bdag sogs sems can thams cad kyi, Of all sentient beings, including myself, who are ignorant) ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ (lus ngag yid gsum smin par bya ba'i phyir, In order to ripen body, speech, and mind) རྩ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ (rtsa gsum thugs rje 'dus pa'i dkyil 'khor gyi, Of the mandala where the compassion of the Root Three is gathered) བདག་ལ་དབང་མཆོག་བསྐུར་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ (bdag la dbang mchog bskur pa ngo mtshar che, Bestowing upon me the supreme empowerment is most wondrous). Have them recite and offer the mandala, offer the body, and dedicate the merit as usual. The Vajra Master enjoys the tsok, offers the remaining food, offers the protector torma, performs the severance ritual, offers praise, confesses transgressions, withdraws the deity, invites and integrates the wisdom being, or it is also permissible to perform the luminosity absorption and emanation of the indivisible samaya and wisdom being mandala as usual. Until the auspicious aspiration prayer, perform the activity according to the usual ritual. With impartial compassion pervading space like the sky, not abandoning even the smallest sentient beings, those who enter this secret Dharma and practice, needless to say, may they quickly be liberated! This was done by Padma Garwang Lodro Thaye at the practice place of Tsa-dra Rinchen Drak, based on what was bestowed by the Omniscient Lama Dorje Chang, in order to make the practice more clear. May goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------