Tibetan
大寶伏藏TD897ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་མཁྱེན་བརྩེ་རྒྱས་པའི་འཛུམ་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇའ་ཚོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆོག 23-38-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་མཁྱེན་བརྩེ་རྒྱས་པའི་འཛུམ་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇའ་ཚོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆོག ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལས་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་མཁྱེན་བརྩེ་རྒྱས་པའི་འཛུམ་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 23-38-1b ཐུགས་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྒྱས་པས། །ངན་འགྲོའི་ཚ་གདུང་མཐའ་དག་བཅིལ་བ་ལ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་སྟོབས་འདུས་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བླ་མས་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །སྲིད་པ་བར་དོར་ལས་ཀྱི་རླུང་པོ་ཆེས། །བདས་ཏེ་གར་འགྲོ་གཏོལ་མེད་ཉམ་ཐག་རྣམས། །ངན་སོང་གཡང་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་མཆོག་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དང་དུ་ལོངས། །རང་འདོད་མེད་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་གཤིན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཚུལ་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་བཀྲམ། མེད་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཀོད། བཅུ་གཅིག་ཞལ་དང་། ཡིག་དྲུག་ཙཀླི། མེ་ལོང་རྣམས་གར་བདེར་བཞག །མདུན་དུ་གཏོར་འབུལ་ཟླུམ་པོ་དཀར་དམར་སྤུངས་པ། 23-38-2a གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་བྱང་ཤར་དང་། མཚན་བྱང་དྲི་རྟེན་བཅས་ལྷོ་རུ་བཀོད། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་མཆོད། བྱེ་མ་ཏིལ་ཡུངས། གླུད་གཏོར། ཟས་བསྔོ། ཞལ་ཟས། ལན་ཆགས་གཏོར་མ། ཁྲུས་ཆས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ཞིང་། བློ་རབ་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པས་བདག་མདུན་གྱི་སྤྲོས་པ་མི་དགོས་ལ། རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་པའི་དབང་པོ་ཐ་མས་རྣམ་པ་འཆར་བདེ་བའི་ཕྱིར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་གོ་སར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་གསུམ་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བསྒོམ། དེ་ཙམ་ཡང་མི་གསལ་ན། བདག་བསྐྱེད་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་གཙོ་རྐྱང་། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་བསྐྱེད་ 23-38-2b བསྙེན་པའི་མཐར་སྐད་ཅིག་གིས་མོས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་བསྐྱེད་ཆོག་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་སོང་
Chinese
大宝伏藏TD897，出自《大悲自解脱》之‘亡者追随科判·智悲广增笑颜光’。 彩虹大悲（仪轨）。 出自《大悲自解脱》之‘亡者追随科判·智悲广增笑颜光’。 以大悲甘露坛城极盛力，平息恶趣一切诸热恼，诸佛菩萨一切力量之汇聚，祈请世间自在上师垂念。 中有险道，业风催逼，无依可怙漂泊诸有情，救脱恶趣深渊胜方便，具菩提心者当受持。 若能以无私利他的纯净发心，为亡者修持此等仪轨，则利益巨大。因此，应如是行持：于所依物前，若有唐卡坛城则陈设，若无则于曼扎盘上，按本尊数量摆放食子，其上置放具有二十五精华，系有白色颈饰，饰以法衣、金刚杵的宝瓶。十一面观音像、六字明咒轮、镜子等，随意安放。前方堆积用白色和红色食子做成的圆形朵玛（藏文：གཏོར་མ།）。 护法朵玛，外供陈设齐全。于东北方安放系有红色颈饰的事业宝瓶，于南方安放名牌和香炉等。预备好首供朵玛、会供品、芝麻油、赎命朵玛、食物供养、祭品、偿还宿债朵玛、沐浴用具等所需物品。之后进行自前生起：观想传承上师，从皈依、发心开始，按照仪轨次第进行。上等根器者，观想能所一切显现圆满于一坛城中。对于未能将觉悟融入自心，只能显现粗糙景象的下等根器者，则可于自前宝瓶三处，以一句咒语观想坛城三部分。若仍无法清晰观想，则可仅观想自生本尊那摩萨雅为主尊，前方观想圆满坛城，宝瓶观想为于修持圆满之际，刹那间生起之信解。无论如何，应进行生起次第，迎请，供养，赞颂等。
English
From the Great Treasure, TD897, 'The Compilation of Post-Mortem Guidance from the Great Compassionate One, Self-Liberation from the Lower Realms, Called: Expanding Knowledge and Love, Smiling Light'. Rainbow Great Compassion (ritual). From the Great Compassionate One, Self-Liberation from the Lower Realms: 'The Compilation of Post-Mortem Guidance, Called: Expanding Knowledge and Love, Smiling Light'. With the greatly expanded mandala of the nectar of great compassion, may all the burning sufferings of the lower realms be extinguished. May the power of all Buddhas and Bodhisattvas be gathered. May the Lord of the World (Avalokiteśvara) remember and guide us. In the Bardo of Existence, driven by the great winds of karma, those helpless beings who go without direction, this supreme method to save them from the abyss of the lower realms, may those with Bodhicitta embrace it. If one performs such rituals with a pure motivation of selfless benefit for the deceased, the benefits are immense. Therefore, the method of engaging in this practice is as follows: In front of the support (image), if there is a painted mandala, display it on a clean platform. If not, arrange tormas (ritual cakes) on a mandala plate according to the number of deities, and place a vase filled with the essence of twenty-five substances on a stand, adorned with a white neck scarf, ornaments, and a vajra. Place the Eleven-Faced Avalokiteśvara image, the Six-Syllable Mantra wheel, and a mirror wherever convenient. In front, arrange a circular torma made of white and red substances. Arrange the protector torma, outer offerings in rows. Place the activity vase with a red neck scarf in the northeast, and the name plaque and incense holder in the south. Prepare the preliminary torma, tsok (feast offering), sesame oil, ransom torma, food offerings, sacrificial food, debt-clearing torma, bathing equipment, and other necessary items. Then, perform the self-generation and front-generation practices: Visualize the lineage gurus, and proceed systematically from refuge and bodhicitta according to the practice manual. It is said that those with superior intellect should contemplate all phenomena of existence and non-existence as being complete within a single mandala, so there is no need for elaborate self-generation and front-generation practices. However, for those with lesser faculties who have not transformed their realization into the expanse (of reality) and for whom it is easier to visualize forms, one can visualize the three parts of the mandala—self, front, and vase—in their respective places with a single verse. If even that is not clear, one can simply visualize oneself as the sole deity, Namaskara, in the self-generation, the complete mandala in the front-generation, and the vase-generation as arising instantaneously with faith at the end of the approach practice. In any case, proceed with the generation stage, invitation, offering, and praise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས། སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བཏབ་ལ་གཟུངས་རིང་དང་ཡིག་དྲུག་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་པ་སྔར་གསལ་མ་ཐེབས་ན་སྐབས་འདིར། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་བེ་ཅོན་དང་། །ཐོ་བ་གདེངས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཆས། །ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་དབུ་ཡི་གཙུག །རྟ་ཞལ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་གསལ། །བཟླས་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་དཀར་བླུགས་ལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་རྣམས་དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སྒེར་དུ་སྤྲོ་ནའང་འདིར་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྱུར་མེད་སྐུ་ 23-38-3a འགག་མེད་གསུང་འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་སྟེ་མཁྱེན་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་པའམ། ཡང་ན། ལས་བྱང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བརྗོད་ལ་བུམ་པ་སོགས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་གོ །དེ་ནས་གནས་ལུང་དངོས་ལ་བདུན་ཡོད་པའི་དང་པོ་གཟུགས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། བྱང་བུ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་པདྨ་འདབ་དྲུག་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བཞག །ལས་ཆུས་བྲན། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་དེ་ཉིད་གསོན་པོའི་གནས་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལ༔ བཀྲག་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པ༔ ལག་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྣམས་ནས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་ཞུ་བའི་འདུན་པ་མཛད་པར་གྱུར༔ གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། རང་ཉིད་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྙིང་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ན་མོ༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་
Chinese
然后，清晰地进行收摄和开展，尽可能多地念诵长咒和六字真言。如果之前没有清晰地观想宝瓶，那么就在此时观想。宝瓶在自生的宫殿中，诸神如同清澈湖水中闪耀的星星般，瞬间显现清晰。拿起咒索，观想自己的命咒的光芒缠绕在咒索上，融入宝瓶中诸神的内心。从他们的身体中降下菩提心甘露之流，与宝瓶中的水无二无别，成为一体。如此信解并念诵。在事业宝瓶中，莲花和日轮之上，观想红色马头明王，手持钺刀和手斧，以尸林装束，双足呈舞立姿势，头顶是马头，与誓言尊和智慧尊无二无别。通过念诵，激发本续，降下甘露之流，充满宝瓶。念诵：嗡 玛哈 卓达 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodha hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，忿怒，吽)，嗡 哈雅 葛日瓦 吽 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽)，嗡 贝玛 达 葛日达 吽 舍利 舍利 舍利 吽 吽 吽 啪 啪 啪 (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ hrīḥ hrīḥ hrīḥ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，终结者，吽，舍利，舍利，舍利，吽，吽，吽，啪，啪，啪)。尽可能多地念诵。最后，倒入念诵过的芥子，祈请：伟大的忿怒尊，在坛城的事业未完成之前，请守护内外一切障碍。然后，按照事业仪轨进行供养、赞颂和朵玛供养，也可以单独进行护法的朵玛供养。观想前生本尊三处的光芒，白色、红色和蓝色融入自身，不变的身体，无碍的语言，无误的意之加持和力量全部融入自身，证悟一切智慧、证悟和功德。或者，按照事业仪轨，念诵成就祈请文，并将宝瓶等触碰三处。然后，对于亡者引导法，实际有七个步骤，首先是塑造形象：将写有六道种子字的莲花六瓣放置在弟子面前的中央。用事业水洒之。念诵：嗡 哈雅 葛日瓦 吽 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽)，嗡 梭巴瓦等进行净化。从空性中，由 尼 (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：) 字化为逝者，如同生者一般，具有光泽和光芒，手持八瓣莲花，向十方上师和三宝祈求庇护。第二，召请并稳固其意识：做铁钩手印，生起慈悲心。观想自己是圣观世音菩萨，从心间放射出慈悲的光芒，如同铁钩一般，将逝者的意识召请为白色阿字，融入所依之物。顶礼！祈请具恩根本上师和传承上师，以及所有具德上师的教言真实不虚……
English
Then, clearly perform the gathering and scattering, and recite the long mantra and the six-syllable mantra as much as possible. If the vase has not been clearly visualized before, then visualize it at this time. In the self-arisen palace of the vase, the deities appear clearly in an instant, like stars shining in a clear lake. Take the mantra cord and visualize the light rays of your own life mantra entwined on the mantra cord, entering the hearts of the deities in the vase. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar descends, becoming one with the vase water, inseparable. Believe in this and recite. In the activity vase, on top of a lotus and sun disc, visualize red Hayagriva, holding a curved knife and a hammer, adorned with charnel ground ornaments, with two legs in a dancing posture, and a horse head on top of his head, inseparable from the samaya being and the wisdom being. Through recitation, stimulate the lineage, and a stream of nectar descends, filling the vase. Recite: Om Maha Krodha Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodha hūṃ，汉语字面意思：Om, Great, Wrathful, Hum), Om Hayagriva Hum (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum), Om Padmantakrita Hum Hrih Hrih Hrih Hum Hum Hum Phat Phat Phat (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ hrīḥ hrīḥ hrīḥ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, Lotus, Destroyer, Hum, Hrih, Hrih, Hrih, Hum, Hum, Hum, Phat, Phat, Phat). Recite as much as possible. Finally, pour in the recited white mustard seeds and pray: Great Wrathful One, until the activities of the mandala are completed, please protect all outer and inner obstacles. Then, according to the activity ritual, perform offerings, praises, and torma offerings, and you can also perform individual protector torma offerings here. Visualize the white, red, and blue light rays from the three places of the front generation deity dissolving into yourself, and all the blessings and powers of the unchanging body, unimpeded speech, and unerring mind dissolving into yourself, manifesting all knowledge, realization, and qualities. Or, according to the activity ritual, recite the accomplishment prayer and touch the three places with the vase, etc. Then, for the actual guidance of the deceased, there are seven steps. The first is to create a representation: place a six-petaled lotus with the seed syllables of the six realms written on it in the center in front of the disciple. Sprinkle it with activity water. Recite: Om Hayagriva Hum (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum), Om Svabhava, etc. for purification. From emptiness, from the syllable Nri (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：) arises the deceased, resembling the state of a living being, possessing radiance and light, holding an eight-petaled lotus flower in their hands, making the aspiration to take refuge in the gurus and the Three Jewels of the ten directions. Second, invoke and stabilize the consciousness: make the iron hook mudra and generate loving-kindness. Visualize yourself as the noble Avalokiteshvara, and from your heart, compassionate light rays like an iron hook radiate, invoking the consciousness of the deceased in the form of a white Ah, dissolving into the support. Namo! May the words of the kind root and lineage gurus, and all virtuous gurus, be true... --------------------------------------------------------------------------------