Tibetan
大寶伏藏TD890གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གྲོལ་ཏིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དབང་ཆོག 23-31-1a ༄༅། །གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གྲོལ་ཏིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དབང་ཆོག ༄༅། །གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྨིན་བྱེད་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 23-31-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨེ་ཤྭ་ར་ཡ། འགྲོ་དྲུག་ཀུན་སྐྱོབ་པདྨ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །རིགས་བདག་བླ་མའི་གསང་བར་རྣམ་རོལ་པ། །གང་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པས་རྟག་ཏུ་འདུད། །གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཤིན་ཏུ་གནད་འདྲིལ་རིམ་པ་གཉིས། །འཇུག་འདོད་དབང་ཆུའི་བཅུད་འདི་རོལ། །ཟབ་ཆོས་འདིའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་དགའ་སྟོན་སྤེལ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞི་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུར་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། ཀ་པཱ་ལ་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བཾ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས། དེ་རྒྱབ་སྙིང་པོས་བསྐོར། ཟུར་གསུམ་ལ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཞེས་པ་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་དར་དམར་གྱི་ཞལ་ཁེབས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཤེལ་རྡོ་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་སྨན་ཐོད། ལས་བུམ། ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། བགེགས་གཏོར་ཐུན་མཚམས་མཆོད་པ་དཀར་མངར་གྱི་ཚོགས་གཏོར་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དབང་གི་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ། ལས་བྱང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསག་ནས་བཟུང་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་ཀྱི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་གྱི་གོ་སར་སྤྱི་ལྟར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཀྱང་ཆོག་ལ་གང་ལྟར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་ཛཔ྄་བསྙེན་བཟླས་པའི་འཕྲོས་སུ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ 23-31-2a པོ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མེ་ལོང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྙིང་པོ་བ
Chinese
大宝伏藏TD890《自解脱心滴意》中，莲花自在观音（梵文：Padmeśvara，莲花之主）之成熟灌顶易于携带之仪轨，名为《大乐道引导》。《自解脱心滴》大悲观音，灌顶仪轨。 顶礼上师莲花自在！ 救护六道众生莲花盛开之眼， 慈悲自在是诸佛之父。 种姓之主于上师之秘密中示现， 我以不变之虔诚恒时顶礼。 雪域怙主修持之方便， 如海中取出如意宝。 极其精要浓缩之二次第， 欲入者享用此灌顶之精华。 为弘扬此甚深法之成熟灌顶喜宴，分为三部分：预备、正行、结行。 首先是前行准备。坛城绘制莲花四瓣，外围金刚墙和火焰，可用彩粉或布绘。坛城上置一矮桌，其上放置装满二十五圣物之宝瓶，瓶颈系白色绸带。宝瓶旁置颅器，内盛酒和法药混合物，颅器上盖一面涂有朱砂之镜子，镜面上绘有三角形法源中央书写“വം (vaṃ，വം，vam，种子字)”字，四方书写“ཧ་རི་ནི་ས་ (ha ri ni sa，हरिनिस，harinisa，哈日尼萨)”，其后环绕心咒。三个角上书写空行母（梵文：Ḍākinī）。所有字头皆朝外。颅器上覆盖红色丝绸，上置水晶石。前方供奉白色圆形食子和药食子，以及事业宝瓶。外围右旋摆放供品。另备妥驱魔食子和护法供品，以及白色甜食会供轮。 灌顶之预备和修供：驱逐魔障，下达结界指令。从事业仪轨之前行积资开始，直至供赞圆满结束。之后，于前方陈设之物前，如常开启诵经法会，或可随己意增删内容。无论如何，于专注之余，进行念诵和修持。在念诵和修持的间隙，观想宝瓶为自生宫殿，其中有圆满之莲花自在观音坛城。镜中显现秘密智慧空行母及其眷属五部空行，观想从大悲观音之身降下菩提心甘露之流，充满宝瓶。 持咒索，念诵心咒
English
From the Great Treasure Trove TD890, in the 'Self-Liberated Mind Essence,' this is the easily carried empowerment method for the compassionate Avalokiteśvara (Padmeśvara), entitled 'The Blissful Path Guide.' The Great Compassionate One of the Self-Liberated Mind Essence, Empowerment Ritual. Homage to the Guru Padmeśvara! Protecting all six realms, eyes blooming like lotuses, The compassionate lord is the father of all Buddhas. Lord of the lineage, manifesting in the secret of the Guru, To whom I always bow with unwavering faith. The method for the single deity practice in the snowy lands, Like a wish-fulfilling jewel from the ocean. Extremely concise and condensed two stages, Those who wish to enter, enjoy this essence of empowerment. To spread the joyous feast of empowerment for this profound Dharma, there are three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the preliminary activities. The mandala is drawn with four lotus petals, surrounded by a vajra fence and flames, using colored powders or painted on cloth. On top of the mandala, place a low table with a vase filled with the essence of twenty-five substances, adorned with a white neck cord. Next to it, place a skull cup filled with a mixture of alcohol and Dharma medicine, covered with a mirror smeared with cinnabar, on which a triangular Dharma source is drawn with the syllable “വം (vaṃ，വം，vam，seed syllable)” in the center, surrounded by “ཧ་རི་ནི་ས་ (ha ri ni sa，हरिनिस，harinisa，ha ri ni sa)” on the four sides, and the heart mantra behind it. On the three corners, write Ḍākinī. All the heads of the syllables should face outwards. Cover the skull cup with red silk and place a crystal stone on top. In front, arrange white round tormas and medicine tormas, as well as the action vase. Arrange the outer offerings clockwise. Also, prepare obstacle-removing tormas, boundary offerings, and a white sweet feast offering. The preparation and offering for the empowerment: dispel obstacles and issue boundary commands. From the preliminary accumulation of merit in the action ritual, continuously perform until the offering and praise are complete. Then, in front of the support, open the recitation hall as usual, or adjust the content as desired. In any case, while focusing, recite and practice. In the intervals of recitation and practice, visualize the vase as a self-arisen palace, with the complete mandala of the compassionate Avalokiteśvara within. Visualize the secret wisdom Ḍākinī and her retinue of the five classes of sky-goers appearing in the mirror, and visualize a stream of bodhicitta nectar descending from the body of the Great Compassionate One, filling the vase. Hold the mantra cord and recite the heart mantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟླ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་དབྱུག་ཏོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་ཁྲོ་ཚུལ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་འམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྔགས་མཆོད་དང་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་ཡིག་བརྒྱའི་བར་བཏང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆུ་ཕུལ་བས། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཅེས་མོས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ །བཀའ་དྲིན་གྱི་རླབས་ཆེས་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི །རྒྱུད་དང་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་ 23-31-2b གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་རིང་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་པ་རྣམས་ལས། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་དང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི། འཕགས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་གདམས་ཤིང་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པའི་ཚེ་ལོ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཕྲེང་པོ་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། བསམ་ཡས་རང་བྱུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སེང་ཁྲིའི་ལོགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་འབྲེལ་ཚད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བཀོད་པར་མཛད་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། མིག་དར། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ དང་། མེ་ཏོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྦྱིན། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཀྱེ་ཧོ༔ ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ༔ ཞེས་རིགས་ 23-31-3a དང་སྐལ་པ་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་སྐལ་བཟང་བདེ་བ་ཆེ་ལའོ༔ རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི
Chinese
其次，在事业瓶中，观想红色马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་，含义：愤怒相的马头神）双手分别持杖和期克印（手印），具有九种舞蹈的姿态，并以八种尸林装饰品庄严。念诵：嗡 班扎 卓达 哈亚 卓瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，呼鲁，呼鲁，吽，啪）念诵一百遍或二十一遍。然后，在法会结束时，供养赞颂和会供朵玛，并念诵百字明。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）供养法螺水，使本尊和事业瓶中的智慧尊融入瓶中的水中，融为一体。这样念诵。抛掷智慧之花，接受赐予。 第二，进入正行灌顶，分为入门和正行两部分。首先，为弟子们沐浴，遣除障碍，设立结界，并清晰地生起菩提心。要知道，在这雪域，所有的胜者和胜者的幼苗中，悲心之力、事业之门和恩德之波最为浩瀚和卓越的，莫过于一切诸佛大悲的自性——圣观世音自在（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག，含义：观世音自在）。 从圣观世音自在的续部、口诀、修法，以及新旧密咒、噶举派、伏藏和净相等无量法门中，提炼出二次第的精华和心髓，即大悲莲花自在。这是圣者自身化身的大乐莲花生（藏文：པདྨ་སཾ་བྷ་བ，含义：莲花生）传授给化身大译师贝若扎纳（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན，含义：光明遍照）并深藏的伏藏。当调伏时机成熟时，大译师的化身，掘藏大师喜饶沃色（藏文：ཤེས་རབ་འོད་ཟེར，含义：智慧光芒），在桑耶寺自生殿的狮子座旁，解开了金刚封印，使与之结缘者皆能往生极乐净土。为了进行成熟解脱的灌顶，首先献上曼扎作为入门之资，并布施眼罩、阿康 贝ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽）和鲜花。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）加持。以不退转的信心和强烈的虔诚，向无别之上师和大悲尊祈祷，并跟随念诵： 诸佛之自性乃上师身，我今皈依于上师尊，大悲圣众眷属祈垂念，我向坛城诸尊敬顶礼，祈速开启解脱之坦途，恳请上师慈悲纳我等。（念诵三遍）上师说：奇哉！汝等是谁？欲求何法？跟随念诵所答：我等希求殊胜大乐，为令自续得以清净，祈请上师大悲尊及诸佛子垂允。
English
Next, in the activity vase, visualize Red Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་, meaning: the horse-headed deity in wrathful form) with two hands holding a staff and making the threatening gesture (mudra), possessing the nine attitudes of dance, and adorned with the eight charnel ground ornaments. Recite: Om Vajrakrota Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Wrathful, Hayagriva, Hulu, Hulu, Hum, Phet) Recite about a hundred or twenty-one times. Then, at the end of the session, offer praises and a tsok tar, and recite the Hundred Syllable Mantra. Offer conch water with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum), so that the deity of the vase and the wisdom deity of the activity vase dissolve into the water of the vase and become one. Recite thus. Throw the wisdom flower and receive the empowerment. Second, entering the actual empowerment, there are two parts: the introduction and the actual empowerment. First, bathe the disciples, dispel obstacles, establish boundaries, and clearly generate bodhicitta. Know that in this land of snow, among all the victors and the sprouts of the victors, the power of compassion, the gateway of activity, and the waves of kindness are the greatest and most extraordinary, being the embodiment of the compassion of all Buddhas—the noble Avalokiteshvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག, meaning: the Lord who looks with unwavering eyes). From the tantras, instructions, sadhanas, secret mantras, and new and old traditions of the Kagyu, terma, and pure visions of the noble Avalokiteshvara, the essence and heart of the two stages are distilled into the Great Compassionate Padma Wangchuk. This was taught by the emanation of the noble one himself, the Great Blissful Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་སཾ་བྷ་བ, meaning: Lotus Born), to the emanation great translator Vairochana (Tibetan: བཻ་རོ་ཙ་ན, meaning: Illuminator), and hidden as a profound treasure. When the time for taming matured, the emanation of the great translator, the great terton Sherab Ozer (Tibetan: ཤེས་རབ་འོད་ཟེར, meaning: Wisdom Rays), unlocked the vajra seal from the side of the lion throne of Samye's self-arisen Nampar Nangdze, placing those connected with it in the great bliss realm. To accomplish the ripening empowerment, first offer a mandala as the price for requesting the teachings, and bestow the blindfold, Akam Bira Hum (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: आः खं वीर हूँ, Sanskrit Romanization: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, Space, Hero, Hum) and flowers. Bless with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum). With unwavering faith and intense devotion to the inseparable guru and Great Compassionate One, pray and repeat after me: The nature of all Buddhas is the Guru's body, I take refuge in the Guru, Great Compassionate assembly, I prostrate to the deities of the mandala, Please quickly open the path to liberation, I beseech the Guru to accept us with compassion. (Recite three times) The Guru says: Alas! Who are you? What do you desire? Repeat after me the answer: We desire great bliss, In order to purify our own being, We beseech the Guru, the Great Compassionate One, and all the Buddha's sons to grant us permission. --------------------------------------------------------------------------------