Tibetan
་པ་ནི༔ ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་དབུས༔ འབྱུང་བ་ཡོངས་རྫོགས་དྭངས་པའི་རིན་ཆེན་མཚོ༔ ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡི༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཁྲི་འཕང་གསུམ་དང་ལྡན༔ ཡལ་ག་མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི་ཁུར་གྱིས་ལྕི༔ ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཐེག་གསུམ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཕན་ཚུན་ཆོས་ཀྱི་རོལ་ཚིམས་གར་ཐབས་སྒྱུར༔ 23-30-3b ཡལ་འདབ་རེ་རེའང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་བརྒྱན༔ སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་མཛེས་པའི་གར་གྱིས་མཆོད༔ རིག་འཛིན་དུ་མ་གསེར་གཡུ་བྱུ་རུ་ཡི༔ མདོག་མཚུངས་བུང་བའི་ཚུལ་བཟུང་ཐེག་ཆེན་ཆོས༔ བརྡ་དང་སྟབས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྒྲོག༔ རིན་ཆེན་ནེའུ་སེང་བྲག་རིའི་ཚལ་གྱིས་བསྐོར༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་གནས༔ མ་ཡེངས་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་རོས་གང་བའི༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས༔ ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་གུར༔ རབ་མཛེས་མདངས་བཀྲ་རིམ་གསུམ་རྣམ་པར་གསལ༔ སྟེང་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ན༔ རིག་འཛིན་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དཔག་མེད་ཀྱིས༔ བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་གསོལ་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབ་རོལ་མོ་སྒྲོག༔ རི་བོ་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལ་འདྲ་ཡི༔ ཇི་ལྟར་རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་གི་དབུས༔ འོད་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཆུ་ལ་ཉ་འཕར་ལྟར༔ རང་རིག་ཧྲཱིཿདཀར་མདངས་ལྡན་འོད་འཕྲོ་བས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ སླར་འཕྲོས་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱས་ནས༔ དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དཀར་གསལ་མདངས་ལྡན་ 23-30-4a ཞལ་འཛུམ་བཞད་པའི་ཚུལ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དགོས་འདོད་རེ་བ་སྐོང་༔ གཡོན་པ་སྟ་ཟུར་ནས་བརྐྱང་གདན་འདིང་མཛད༔ པད་དཀར་ཡུ་བ་མཐེབ་མཛུབ་ལ་གནས་པའི༔ ཡལ་ག་ལོ་འདབ་སྙན་ཤལ་ཕྱོགས་ཀུན་མཛེས༔ སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ༔ ཡིད་འོང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་འཆང་༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ནོར་བུས་སྤྲས༔ ཀུན་ནས་བཀྲག་མདངས་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་འགྲོ་ལ་ལྷག་གེར་གཟིགས༔ འོད་ཕུང་སྟུག་པོ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ནང་༔ འགག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས༔ ཧྲཱི༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ༔ སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་དཀར་བའི་ཞལ༔ རང་འདྲའི་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་པདྨ་དམར་པོའི་དབུས༔ གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྣང་མཐའ་དམར་བའི་ཞལ
Chinese
在金色的广阔土地中央，有一个由纯净元素构成的珍宝之海。在完全盛开的莲花中央，生长着一棵具有三百万高度的莲花树。它的树枝因花朵和果实的重负而弯曲，各种水鸟发出三乘法的声音。它们互相以佛法的喜悦嬉戏和舞蹈。 每一片叶子都装饰着供养天女，她们以悦耳的歌声和优美的舞蹈来供养。无数持明者，以黄金、绿松石和珊瑚的颜色，化作蜜蜂，以象征和姿态向有缘者宣说伟大的佛法。珍贵的幼苗被岩石山脉的花园环绕。正直的持明者居住在这些地方，沉浸在不分心的禅定和三摩地的喜悦中，安住于自然形成的智慧之海中。四面八方都被智慧之光所笼罩，美丽的光芒清晰地显现出三个层次。在顶部的天空，在光之云中，无数的持明者、天神和空行母，以甘露沐浴，降下各种颜色的曼陀罗花雨，并演奏音乐。 它类似于伟大的普陀山。就像在无边清净佛土的中央一样，在光芒的坛城、莲花和月亮之上，就像鱼儿跃出水面一样，瞬间忆起圆满。从自生的智慧“ཧྲཱིཿ”（藏文：ཧྲཱཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，白色光芒四射，迎请诸佛及其眷属融入“ཧྲཱིཿ”。再次放射光芒，消除六道众生的痛苦。就这样，通过光芒的放射和收摄，我变成了伟大的慈悲观世音菩萨。莲花之王，一面二臂，白色而有光泽。 面带微笑。右手施予，满足一切愿望。左手从坐垫的角落伸出，支撑着一朵白莲花，其茎干位于拇指和手指之间，花瓣和叶子在各个方向上都很美丽。双腿以不居于轮回和涅槃的姿势伸展和弯曲。他自然具备令人愉悦的相好。眉间毫毛卷曲成五色光点的漩涡。他拥有九种寂静的姿态，佩戴十三种装饰品。头发束成发髻，饰有顶髻宝珠。从各方面来看，他都闪耀着光芒和威严。他以慈悲的爱注视着众生。在浓密的光云中，他与无碍的法身无二无别地存在。“ཧྲཱིཿ”。在头顶大乐轮的中心，是法身金刚，白色毗卢遮那佛的面容。他与自己颜色的明妃平等地结合在一起。右手拿着法轮，左手拿着铃。在喉咙里，在红莲花的中央，是报身金刚，红色无量光佛的面容。
English
In the center of the vast golden land, there is a jewel ocean composed of pure elements. In the middle of a fully bloomed lotus, a lotus tree with a height of three million rises. Its branches bend with the weight of flowers and fruits, and various water birds proclaim the Dharma of the three vehicles. They mutually play and dance with the joy of Dharma. Each leaf is adorned with offering goddesses, who offer with melodious songs and beautiful dances. Countless Vidyadharas, in the colors of gold, turquoise, and coral, transform into bees, proclaiming the great Dharma to the fortunate ones through symbols and gestures. Precious seedlings are surrounded by gardens of rocky mountains. Righteous Vidyadharas reside in these places, immersed in the joy of undistracted meditation and samadhi, dwelling in the spontaneously accomplished ocean of wisdom. All directions are enveloped in the light of wisdom, and beautiful radiance clearly manifests the three levels. In the sky above, in the clouds of light, countless Vidyadharas, deities, and Dakinis, bathe with nectar, shower down rains of various colored Mandarava flowers, and play music. It resembles the great Mount Potala. Just as in the center of the boundless pure lands, upon a mandala of light, a lotus, and a moon, like a fish leaping out of water, perfect recollection arises in an instant. From the self-arisen wisdom 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Seed Syllable), white light radiates, inviting all the Buddhas and their retinues to dissolve into 'ཧྲཱིཿ'. Again, radiating light, it eliminates the suffering of the six realms. Thus, through the radiation and absorption of light, I become the great compassionate Avalokiteśvara. The Lord of the Lotus, with one face and two arms, white and radiant. With a smiling face. The right hand grants boons, fulfilling all desires. The left hand extends from the corner of the seat, supporting a white lotus, its stem held between the thumb and finger, with petals and leaves beautiful in all directions. The legs are stretched and bent in a posture that does not abide in samsara or nirvana. He naturally possesses pleasing marks and signs. The hair between the eyebrows curls into a vortex of five-colored light. He possesses nine peaceful gestures and wears thirteen ornaments. The hair is styled in a topknot, adorned with a crest jewel. In all aspects, he shines with radiance and splendor. He gazes upon beings with compassionate love. In the dense cloud of light, he exists inseparably from the unobstructed Dharmakaya. 'ཧྲཱིཿ'. At the center of the great bliss wheel on the crown of the head is the Dharmakaya Vajra, the white face of Vairochana. He is equally united with his consort of the same color. The right hand holds a wheel, and the left hand holds a bell. In the throat, in the center of a red lotus, is the Sambhogakaya Vajra, the red face of Amitabha. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ རང་འདྲའི་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་པདྨ་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ནི༔ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་སྔོ་བའི་ཞལ༔ རང་འདྲའི་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་ 23-30-4b རྗེ་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞུགས༔ ཧྲཱི༔ ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་འབྱུང་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་བམ་གྱི་གདན་སྟེང་དུ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ༔ ལྷག་མའི་ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཉི་མའི་གདན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་དང་༔ དར་སྣས་སྤྲས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན་ན་འཆང་༔ ཞབས་རྣམས་འདོར་སྟབས་གྱེན་གཟིགས་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་གར་ཉམས་ལྡན༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡི༔ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གྲངས་མེད་ལྡན་པ་རྣམས༔ གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཅས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྟེ༔ མ་ལུས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟ་བུར་བཞུགས༔ ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱེ་བྲག་ལྔ༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས༔ དེ་བཞིན་ཁམས་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ༔ མིག་སོགས་དབང་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་ཡབ༔ ཡུལ་དུ་སྣང་དུས་རྟོག་པ་སེམས་མ་འོ༔ རེག་དང་ཚོར་བའི་རྟོག་ 23-30-5a པ་ཁྲོ་བོ་སྟེ༔ རྟག་དང་ཆད་པ་མུ་བཞི་ཁྲོ་མོ་འོ༔ ཉོན་མོངས་དྲུག་ནི་ཐུབ་དྲུག་དབང་ཕྱུག་མ༔ ཀུན་བཟང་མ་བཅོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གདལ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་སྨོན་དང་འཇུག༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་ངང་༔ མཉམ་གཞག་མི་གཡོ་ཆོ་འཕྲུལ་རང་བྱུང་ཤར༔ སྣང་བ་སྣང་བྱེད་ཞི་དང་ཁྲོ་བོར་བཞུགས༔ ཧྲཱིཿབོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ གཙོ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གས་མཚན༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་བསམ༔ ཧྲཱི༔ གསལ་བརྟན་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲི་ཤྱ་ཧོ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཛ༔ ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བློ་སྦྱོང་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ དུ་མར་སྣང་ཡང་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བྱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏ
Chinese
与自身无二的光明佛母平等结合，右手持莲花，左手持铃，心间法轮为金刚之中心，心中金刚是不动明王的蓝色面容，与自身无二的光明佛母平等结合，右手持金刚杵，左手持铃，一切皆为圆满报身之相。 舍 (Hrih)！ 于脐间生起化身轮之法，在各种莲花日轮梵天之座上，秘密智慧空行母身色红，一面忿怒微笑，四手中前二持钺刀颅碗于心间搅动而饮，余二手持宝剑卡杖嘎，双足舞姿，以五印庄严，四方莲花四瓣日轮座，金刚宝生莲花事业部族，蓝黄红绿二手持钺刀颅碗，以丝绸装饰之卡杖嘎于左手持，诸足为抛掷之姿，仰视而住，一切皆具五印，具足舞姿，处所为六十四处尸陀林，具足无数勇士瑜伽母，身色手印不定，上下四方角落，如轮之状安住，无余如芝麻荚般安住。 舍 (Hrih)！ 金刚身之五蕴，即是五圆满正等觉佛，如是五大亦是五部族之大母，眼等根之所生乃是心识勇士父，境上所显现之时，即是分别心识母，触与受之分别即是忿怒尊，常与断之四边即是忿怒母，六烦恼即是六能仁及自在母，普贤佛母不作而普及一切，生灭住定去来愿与入，不住之智慧是秘密心之自性，等持不动，神变任运生，显现能显现，寂静与忿怒而住。 舍 (Hrih)！菩提吉大 玛哈 苏卡 嘉那 达阿图 阿 (Hrīḥ bodhicitta mahā-sukha jñāna dhātu āḥ) 于主尊眷属诸尊光明之三处，嗡 (Oṃ，种子字，身语意)、阿 (Āḥ，种子字，一切法)、吽 (Hūṃ，种子字，智慧) 三字以白色红色蓝色标示，观想从主尊心间的舍 (Hrīḥ，种子字，大悲) 字放出光明。 舍 (Hrih)！ 从明观稳固之定中智慧游舞，幻化舞姿之坛城本尊众，从无所缘如虚空般清净之宫殿中，以悲愿力祈请降临。 诶 嘿 嘿 洛给 希瓦拉 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 哲 效 (Ehy ehi lokēśvara bhagavan mahā-kāruṇika dṛśya hoḥ)！诶 阿 惹利 吽 吽 杂 杂 (E ā ralli hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ)！ 舍 (Hrih)！ 从本初无二平等之自性中，为调伏心识之故，誓言智慧心，如水入水，如幻化一般，虽显现众多，然一味而稳固。 嘎 亚 瓦嘎 哲达 (Kāya vāka citta)
English
Equally united with the self-like mother of light, holding a lotus in the right hand and a bell in the left, in the heart center is the Dharma wheel at the core of the vajra, the vajra of the heart is the blue face of Akshobhya, equally united with the self-like mother of light, holding a vajra in the right hand and a bell in the left, all abide in the form of the complete enjoyment body. Hrīḥ! In the center of the wheel of emanation arises the Dharma, on a seat of various lotus suns and Brahma, the secret wisdom Ḍākinī is red in color, with one face, wrathful and smiling, the first two of the four hands stirring and drinking a curved knife and skull cup at the heart, the remaining two hands holding a sword and khaṭvāṅga, the two feet in a dancing posture, adorned with five seals, on the four sides are four-petaled lotus sun seats, the families of vajra, ratna, padma, and karma, blue, yellow, red, and green, the two hands holding a curved knife and skull cup, and a khaṭvāṅga adorned with silk in the left hand, the feet in a throwing posture, gazing upwards, all possessing the five seals, endowed with dance, the dwelling place is the sixty-four charnel grounds, possessing countless heroes and yoginis, with uncertain body colors and hand implements, above, below, in the directions and intermediate directions, abiding in the manner of a retinue, abiding entirely like a sesame pod. Hrīḥ! The five aggregates of the vajra body are known as the five perfectly complete Buddhas, likewise the five elements are the five great mothers of the families, the sense bases such as the eyes are the mind heroes fathers, when appearing as objects, they are the discriminating mind mothers, the discrimination of touch and feeling is the wrathful one, the four extremes of permanence and annihilation are the wrathful mothers, the six afflictions are the six Thubpas and the powerful mother, Samantabhadri is unmade and spreads to all, birth, cessation, abiding, focus, going, coming, aspiration, and entering, the non-abiding wisdom is the secret nature of the heart, equanimity is unmoving, miraculous displays arise spontaneously, appearances are the appearing, abiding in peace and wrath. Hrīḥ bodhicitta mahā-sukha jñāna dhātu āḥ In the three places of the clear deities of the main retinue, the three syllables Oṃ, Āḥ, and Hūṃ are marked with white, red, and blue, contemplate light radiating from the Hrīḥ in the heart of the main deity. Hrīḥ! From the play of wisdom in clear and stable samādhi, the assembly of maṇḍala deities with illusory dance, from the palace pure like aimless space, by the power of compassionate aspiration, I request you to come. Ehy ehi lokēśvara bhagavan mahā-kāruṇika dṛśya hoḥ! E ā ralli hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ! Hrīḥ! From the beginningless non-dual equal nature, for the sake of training the mind, the samaya wisdom mind, like water placed in water, like an illusion, although appearing as many, may it be stable in one taste. Kāya vāka citta --------------------------------------------------------------------------------