Tibetan
ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ཡང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་འོད་གསལ་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རལ་གཟིགས་དབང་ཡང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ རྩལ་སྣང་ཐུགས་རྗེའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་དྲུག་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་རྒྱལ་དམ་ཅན་ཡང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སེལ་བར་མཛོད༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ བཅོ་བརྒྱད་པ་ཆད་མདོ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་གནས་མཆོག་ཏུ༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བླ་མེད་རྒྱུད་གསུངས་ཚེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་སྲུང་མར་ཞལ་བཞེས་མཛད༔ བཀའ་བཞིན་མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བསྐལ་པ་བར་མར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ༔ གུ་རུ་པདྨས་ཤོག་སེར་བྲིས་པའི་ཚེ༔ བརྟན་མ་སྡེ་བརྒྱད་བཀའ་ཡི་སྲུང་མར་བསྐོས༔ བཀའ་བཞིན་མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བསྐལ་པ་ཐ་མར་ཟངས་མདོག་ 23-17-10b དཔལ་རིའི་རྩེར༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་ལས་འཕྲོ་གླིང་ལ་གསུངས༔ གཏེར་སྲུང་ཕོ་ཉས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་ཆད༔ བཀའ་བཞིན་མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བཅུ་དགུ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ བྷྱོ༔ བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་ལ་སོགས་བདུད་མོ་བཞི༔ ཤ་མེད་གངས་དཀར་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་བཞི༔ ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་ལ་སོགས་སྨན་བཙུན་བཞི༔ སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཤ་ཁྲག་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཉི་ཤུ་པ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཁྲོས་པའི་བྲོས༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ དབང་གི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ ཞབས་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུང་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་འགོང་པོ་རྣམས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་མནན་པར་བྱ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རུ་ཏྲ་སརྦ་ལཾ་ནན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཉེར་གཅིག་པ་བསྡུ་ཆོག་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཡབ་དང་ཡུམ༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་མེད་ངང་དུ་བསྡུ༔ ཆོས་སྐུའི་རྩལ་ལས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ རང་བྱུང་དབྱིངས་ 23-17-11a ནས་སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་མུ༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཉེར་གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔
Chinese
从法界宫殿中，祈请法身无量光怙主（Amitābha，阿弥陀佛），为了利益众生而发起誓愿，赐予灌顶加持！ 从自生光明宫殿中，祈请报身观世音自在（Avalokiteśvara，观世音菩萨），为了利益众生而发起誓愿，赐予灌顶加持！ 从妙力显现慈悲的宫殿中，祈请化身薄伽梵能仁六尊（Six Buddhas，六尊佛），为了利益众生而发起誓愿，赐予灌顶加持！ 从火风交织的宫殿中，祈请护门忿怒明王具誓者（Wrathful Deities，忿怒本尊），为了利益众生而发起誓愿，遣除违缘障碍！ 萨玛雅 吽 (samaya hūṃ，誓言 吽) 第十八品，断除恶缘之法： 吽 (hūṃ，种子字) 在最初劫的法界胜妙处，当无量光佛宣说无上续部时，空行母们承诺作为护法。 请如教旨般享用供品朵玛，成办利生事业！ 在中劫的桑耶青普（Samye Chimpu，桑耶寺附近的修行圣地），当莲花生大师书写黄纸时，委任十二丹玛（Twelve Goddesses，十二位坚固地母）作为教法的护法。 请如教旨般享用供品朵玛，成办利生事业！ 在末劫的铜色吉祥山顶，莲师以颅鬘力之尊（Tötreng Tsal，莲师的忿怒相）向业缘洲（Karma Ling，莲师净土）宣说。 护法使者承诺成办利生事业。 请如教旨般享用供品朵玛，成办利生事业！ 第十九品，供养丹玛： 贝 (bhyo，感叹词) 听命行事的丹玛众，金刚普贤等四魔女，无肉白雪等四药叉女，贡尊德姆等四药女。 如昔日所承诺的誓言，请享用以血肉庄严的朵玛，成就内外密的一切事业！ 第二十品，马舞： 舍 (hrīḥ，种子字) 在法界嬉戏的坛城中，大威力马头明王（Hayagrīva，马头明王）展现忿怒之舞。 将邪魔鬼怪摧为粉末！ 威猛的马嘶声策 惹 惹！ 以足踏舞，踢 踢！ 将二取迷乱显现的魔众，镇压于法界虚空之中！ 外内密鲁扎 萨瓦 蓝 囊 夏 卓 玛 惹 亚 啪特 (rulu sarva laṃ nan śatrūṃ māraya phaṭ，咒语) 第二十一品，收摄仪轨： 吽 (hūṃ，种子字) 从诸元素累积的宫殿楼阁，到坛城所有本尊父母，皆收摄于法身离戏不变之中。 为了从法身妙力中成办利生事业，请从自生法界中再次显现！ 嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ，身语意种子字)，班杂 穆 (vajra mu，金刚 穆) 智慧尊融入法界，扎 吽 榜 霍 (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，迎请、融入、结合、欢喜) 誓言尊融入自身。萨玛雅 (samaya，誓言) 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，六字大明咒) 第二十二品，祈愿： 嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ，身语意种子字) 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，六字大明咒)
English
From the palace of Dharmadhatu, I invoke Dharmakaya Amitabha (Amitābha, Infinite Light), urging the fulfillment of your vows for the benefit of beings, grant empowerment and blessings! From the self-arisen luminous palace, I invoke Sambhogakaya Avalokiteshvara (Avalokiteśvara, the Lord Who Gazes Down with Compassion), urging the fulfillment of your vows for the benefit of beings, grant empowerment and blessings! From the palace of skillful display of compassion, I invoke Nirmanakaya Bhagavan Six Thubpas (Six Buddhas), urging the fulfillment of your vows for the benefit of beings, grant empowerment and blessings! From the palace of swirling fire and wind, I invoke the gate-guarding wrathful kings and oath-bound ones (Wrathful Deities), urging the fulfillment of your vows for the benefit of beings, dispel adverse conditions and obstacles! Samaya Hum (samaya hūṃ, Pledge Hūṃ) The Eighteenth Chapter: Cutting Off Bad Karma: Hum (hūṃ, seed syllable) In the supreme abode of Dharmadhatu in the first kalpa, when Amitabha spoke the unsurpassed tantras, the dakinis pledged to be protectors. Please accept the torma offerings according to the command and accomplish the activities! In the intermediate kalpa, at Samye Chimpu, when Guru Padmasambhava wrote on yellow scrolls, he appointed the twelve Tenma (Twelve Goddesses) as protectors of the teachings. Please accept the torma offerings according to the command and accomplish the activities! In the final kalpa, on the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain, Tötreng Tsal (Tötreng Tsal, Wrathful form of Padmasambhava) spoke to Karma Ling (Karma Ling, Pure land of Padmasambhava). The treasure guardian messengers pledged to accomplish the activities. Please accept the torma offerings according to the command and accomplish the activities! The Nineteenth Chapter: Propitiating the Tenma: Bhyo (bhyo, exclamation) Assembly of Tenma who listen to commands and perform actions, the four demonesses such as Dorje Kuntrak, the four yakshinis such as Shamey Gangkar, the four medicine women such as Kongtsun Demo. As in the vows pledged in the past, please accept this torma adorned with flesh and blood, and accomplish the outer, inner, and secret activities! The Twentieth Chapter: Horse Dance: Hrih (hrīḥ, seed syllable) In the mandala of Dharmadhatu's play, the great glorious Hayagriva (Hayagrīva, Horse-necked one) performs the wrathful dance. Crush the obstructing spirits and demons into dust! The powerful horse neighs Tse Re Re! Stomping the dance with feet, Thrik Se Thrik! May all the demons of dualistic delusion be suppressed into the expanse of Dharmadhatu! Outer, inner, secret Rulu Sarva Lam Nan Shatrum Maraya Phat (rulu sarva laṃ nan śatrūṃ māraya phaṭ, mantra) The Twenty-First Chapter: Dissolution Ritual: Hum (hūṃ, seed syllable) From the palace layered with elements, to all the deities, male and female, of the mandala, dissolve into the Dharmakaya, free from elaboration and unchanging. In order to accomplish the benefit of beings from the power of Dharmakaya, please arise again from the self-arisen Dharmadhatu! Om Ah Hum (oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind seed syllables), Vajra Mu (vajra mu, Vajra Mu) The wisdom beings depart into Dharmadhatu, Jah Hum Bam Hoh (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Inviting, Merging, Binding, Joy) The samaya beings dissolve into oneself. Samaya (samaya, Vow) Om Mani Padme Hum Hrih (oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Six-syllable mantra) The Twenty-Second Chapter: Aspiration: Om Ah Hum (oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind seed syllables) Om Mani Padme Hum Hrih (oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Six-syllable mantra) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསང་སྔགས་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒྲུབས་པས༔ ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་དང་༔ སྤྱན་རལ་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཉེར་གསུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་འགྱུར་བ་མེད༔ ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལོངས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་གསལ་འགྲིབ་མེད༔ སྒོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བདག་འདྲ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ངས༔ བླ་མེད་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཡི༔ ལས་བྱང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་གསུང་བཞིན་བྲིས༔ ཟབ་མོའི་གནས་སུ་གཏེར་དུ་སྦེད༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ འགྲོ་འདུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ་ཞེས༔ ཟབ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་འབྱུང་༔ གཏེར་བདག་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ དེ་ལ་གཏོད་ཅིག་ས་མ་ཡ༔
Chinese
修持无上密坛城，愿以父母为首的一切众生，皆能获得原始怙主无量光佛（Amitabha）和观世音菩萨（Avalokiteśvara）的果位！ 第二十三，吉祥：嗡（oṃ，唵，身，集聚圆满）、阿（āḥ，阿，语，无生）、吽（hūṃ，吽，意，胜义）。法身吉祥不变异，愿证悟见地得吉祥！报身吉祥无明灭，愿修行圆满得吉祥！化身吉祥度众生，愿所需如愿得吉祥！ 我，卡钦措嘉（Kharchen Yeshe Tsogyal），如实书写这无上义明灯之事业珍宝串，如邬金莲花生（Padmasambhava）所言。将其作为甚深伏藏埋藏，未来末世之时，将出现名为度化众生之缘起洲（Lingpa）者，为甚深伏藏之法主。伏藏守护傲慢众，于彼交付，三昧耶（samaya）！
English
By accomplishing this unsurpassable secret mantra mandala, may all sentient beings, beginning with my parents, attain the state of the primordial protector Amitabha and Avalokiteśvara! Twenty-third, auspiciousness: Oṃ Āḥ Hūṃ. The dharmakāya's auspiciousness is immutable, may the auspiciousness of realizing the view arise! The sambhogakāya's auspiciousness is without clarity or obscuration, may the auspiciousness of perfecting meditation arise! The nirmāṇakāya's auspiciousness guides beings, may the auspiciousness of needs and desires arising arise! I, Kharchen Yeshe Tsogyal, have written this garland of precious activities of the unsurpassed lamp of meaning, as spoken by Orgyen Padmasambhava. I conceal it as a profound treasure. In the future, at the end of time, one called Lingpa, who tames beings through karmic connection, will appear as the master of the profound treasure teachings. All you arrogant protectors of the treasure, entrust it to him, samaya! --------------------------------------------------------------------------------