Tibetan
ེའི་པྲོག་ཞུ་གསོལ་བ༔ ཕྱག་གདུབ༔ ཞབས་གདུབ༔ སྙན་ཆ་མགུར་ཆུ༔ སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད༔ སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་དམར་གསལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བུམ་པ་ 23-15-4a འཛིན་ཅིང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ ཐུགས་ཀར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་བགྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པ་ལ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ༔ དབུའི་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བ༔ གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་གདེངས་པ༔ གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་རོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་ལྷ་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་དུ་གསང་སྔགས་འཛིན་མ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ་གཉིས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་སྒོ་བ་བཞི་རྣམས་བསྐྱེད་ལ༔ ལྷ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འོག་མིན་དང་རི་བོ་ཏ་ལ་ནས་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ༔ བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་གཏོར་མ་དང་༔ བུམ་པ་བདུད་རྩི་ཙཀ་ལི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཏེགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ༔ ཁྱེད་ཅག་སྐལ་ལྡན་གྱི་དབང་ཞུ་བ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་གཏོར་མ་དང་བུམ་ 23-15-4b པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ན་མར་ལ་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པའམ༔ ཆུ་དང་ཆུ་འདྲེས་པ་བཞིན་སིབ་སིབ་ཐིབ་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བསགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ ཚེའི་རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཀྱང་ཞི༔ མཐར་ཐུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་ཐོབ་པ་ལ༔ མོས་གུས་དྲག་པོ་སྐྱེད་དགོས་ཏེ༔ རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ནས་ཀྱང་༔ མོས་གུས་རབ་ལ་བྱིན་རླབས་རབ༔ མོས་གུས་འབྲིང་ལ་བྱིན་རླབས་འབྲིང་༔ མོས་གུས་ཐ་མ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཐ་མ་སྟེ༔ བླ་མ་བཟང་པོའི་གངས་རི་ལ༔ མོས་གུས་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཤར་ན༔ བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འབབ་པས༔ མོས་གུས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད༔ ཅེས་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མོས་གུས་སྐྱེད་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ཡང་མོས་གུས་དེ༔ འཇིག་རྟེན་འགྲན་ཟླའི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན༔ ཚད་བཟུང་གི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན༔ རློམས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན༔ ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན༔ སྣང་ཤས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན་པར་སྙིང་ཁུང་རུས
Chinese
观想本尊头戴丝绸宝冠，佩戴手镯、脚镯、耳环和项链，身着上衣和裙子，以圆满报身装束，结跏趺坐。头顶上方观想本尊的上师——红色光明无量光佛（梵文：Amitābha，阿弥陀佛），显现应化身形象，双手结禅定印， holding a vase, 结跏趺坐于日月莲花宝座之上。于自身心间观想大威力马头明王（梵文：Hayagrīva，हायाग्रीव，hAyagrIva，马颈），身红色，一面二臂，龇牙咧嘴，咬紧牙关，三目怒睁，红黄色头发向上竖立。头顶有绿色小马头，发出嘶鸣。右手高举钺刀于虚空，左手持套索。以八种尸林装束严饰身体，双腿一屈一伸，立于尸体之上。如此观想三尊本尊，其周围有秘密真言持明者和持宝者二位眷属。观想世尊释迦牟尼佛和六能仁以及四门守护神。从三尊本尊心间的“ཧྲཱིཿ”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种性）字放射出光芒，从密严刹土（梵文：Akaniṣṭha，अकनिष्ट，Akaniṣṭa，色究竟天）和普陀山（梵文：Potalaka，पोतलक，Potalaka，光明山）迎请来与本尊一模一样的智慧尊者，融入自身誓言尊者，二者无二无别。作为金刚上师的我，在举起食子、宝瓶甘露和察卡利（梵文：Cakri，चक्रि，Cakri，轮）等物并进行灌顶时，你们这些有缘的男女信徒，观想食子和宝瓶中的本尊众，如酥油遇热、石遇雪融、水入水般，融入你们各自的头顶。如此观想，便能清净从无始轮回至今所积累的身语意之罪障，平息寿命的内外违缘，最终获得大悲观世音菩萨的果位。为了获得如此殊胜深奥的灌顶，必须生起强烈的信心。正如经续中所说：‘信心越大，加持越大；信心一般，加持一般；信心越小，加持越小。’如果美好的上师雪山上，没有信心的阳光照耀，就不会有加持的甘露流淌。因此，务必重视信心！所以，有缘者们，请生起信心！而且，这种信心，不是来自世间的攀比，不是来自有限的衡量，不是来自傲慢之心，不是来自怀疑，也不是来自表面的现象，而是发自内心的真诚。
English
Visualize the deity adorned with a silk crown, bracelets, anklets, earrings, and necklaces, dressed in upper and lower garments, in complete Sambhogakaya attire, seated in the vajra posture. Above the crown of the head, visualize the master of the lineage, red and radiant Amitabha, appearing in the Nirmanakaya form, with hands in the meditation mudra, holding a vase, seated in the vajra posture on a lotus and moon cushion. At your heart, visualize the powerful Hayagriva, red in color, with one face and two arms, mouth open, teeth bared, three eyes glaring, with red-yellow hair swirling upwards. On the crown of the head is a small green horse head, neighing. The right hand holds a curved knife aloft in the sky, the left hand holds a lasso for subjugation. The body is adorned with the eight charnel ground ornaments, with two legs extended and bent, standing on a corpse. Visualize the three deities in this way, surrounded by the two attendants, the secret mantra holders and the treasure holders. Visualize the Blessed One, Shakyamuni Buddha, the Six Munis, and the Four Gatekeepers. From the 'hrīḥ' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种性) syllable at the heart of the three deities, rays of light emanate, inviting the wisdom beings identical to the deities from Akanishta and Mount Potala, merging them with your own samaya beings, inseparable from each other. As the Vajra Master, while raising the torma, vase nectar, and tsakali, and bestowing the empowerment, you fortunate men and women who are receiving the empowerment, visualize the assembly of deities in the torma and vase, like butter meeting heat, snow meeting stone, or water mixing with water, seeping and dissolving into the crown of your heads. By doing so, you will purify the negative karma of body, speech, and mind accumulated from beginningless samsara until now, pacify the outer and inner obstacles to life, and ultimately attain the state of Great Compassionate Avalokiteshvara. To receive such a supreme and profound empowerment, you must generate strong faith. As it is said in the tantras and agamas: 'The greater the faith, the greater the blessing; the average the faith, the average the blessing; the lesser the faith, the lesser the blessing.' If the sun of faith does not shine on the beautiful mountain of the lama, the stream of blessings will not flow. Therefore, be diligent in this faith! So, fortunate ones, please generate faith! Moreover, this faith is not from worldly competition, not from limited measurement, not from arrogance, not from doubt, and not from superficial appearances, but from the sincerity of the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་དཀྱིལ་ནས༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཡང་སྙིང་པོ་མེད་དོ༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་ནོ༔ ཕྱི་མའི་སྐྱབས་གནས་གཞན་ན་མེད་དོ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་ནོ༔ འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་འདུན་མ་ཇི་ལྟར་ཀྱང་ 23-15-5a རེ་ས་དང་ལྟོས་ས་གཞན་ན་མི་འདུག་གོ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁྱེན་ནོ༔ ཁྱེད་ཀྱི་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ༔ སྐྱོབ་པའི་ནུས་མཐུ༔ མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་བསྐུར་མཛོད་ཅིག༔ སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་དབང་མཆོག་ཟབ་མོ་ཞུ་མཛོད་ཅིག༔ ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ བསྲུངས་ན་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་ཐོབ༔ མ་བསྲུང་དམྱལ་བའི་ཆུ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་བས་དམ་སྲུངས་ཆུ་འདི་ཐུངས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧྲཱི༔ བུམ་པ་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཟླུམ༔ ནང་ནི་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ཀྱང་༔ འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ནས༔ བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་སྦྱིན་ལ། ཧྲཱི༔ ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ གཉིས་མེད་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་བྱང་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་ 23-15-5b མཛད༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་བཅུད་དུ་བལྟམས༔ རིགས་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་ནུས་ལྡན་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེའི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ གཏོར་སྣོད་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རང་གསལ་འགག་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ ཡེ་ནས་རང་དང་གཉིས་མེད་པར༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་དག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །སྒོ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ། སླར་སྐུ་ལྷ་བསྒོམ་པར་དབང་བའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རྣམས་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ལྷ་ཙཀ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་དམིགས་མེད་རང་རྩལ་ལས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེའི་བདག༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ 23-15-6a ཧྲཱི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ བཛྲ
Chinese
于莲花生的中央，无论世间之事如何，皆无意义。 莲花生大士，请您垂念！ 除您之外，再无来世的皈依处，莲花生大士，请您垂念！ 无论今生来世的愿望如何， 再无其他希望和依靠，莲花生大士，请您垂念！ 愿您慈悲的关怀、救护的力量、成就的事业，赐予我殊胜的灌顶！ 以此祈愿，恳请赐予殊胜灌顶！ 以业力宝瓶之水加持： 吽！ 此乃誓言金刚之水，赐予你，我的孩子。 若能守护，将获得百倍功德； 若不守护，则是地狱之水。 因此，务必守护誓言，饮此水！ 萨玛雅 效达 阿！ 以名相宝瓶灌顶： 舍！ 宝瓶清净，法界圆融， 内为自生之宫殿， 诸佛慈悲之众安住其中。 灌顶于具缘之子， 三门罪障得以清净， 从轮回恶道中解脱， 为获得无上果位， 愿得大悲灌顶！ 嗡 嘛呢 贝美 吽！ 噶雅 阿比钦扎 嗡！ 将颅碗甘露置于喉间并加持： 舍！ 颅碗具足特征，于嘎巴拉中， 莲花生大士父母， 无二方便智慧结合， 示现智慧菩提心之收放， 化生为五甘露之精华。 赐予具种姓之子， 清净语障，获得力量， 愿得慈悲语之灌顶！ 嗡 嘛呢 贝美 吽！ 瓦噶 阿比钦扎 阿！ 将朵玛置于顶轮： 舍！ 朵玛之器皿，不可思议之法界， 朵玛乃自生之宫殿， 自明无碍之慈悲尊， 本来与自无二无别， 此自解脱之大灌顶， 愿具缘之子得以获得！ 嗡 嘛呢 贝美 吽！ चित्त 阿比钦扎 吽！ （梵文罗马拟音：Citta Abhiṣiñca Hūṃ，藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，汉语字面意思：心啊，灌顶！） 以此，身语意三门之二障及其习气得以清净， 使三门有缘成就大悲之身语意。 为能再次观修本尊，祈请智慧本尊如雨般降临并融入。 诸佛轮依次灌顶： 吽！ 法身无相，自性显现， 报身圆满，乃大悲尊， 灌顶于具缘之子， 愿得任运成就之报身！ 嗡 嘛呢 贝美 吽！ 阿比钦扎 吽！ 舍！ 诸位具缘之子， 巴扎
English
From the center of the lotus, no matter what worldly affairs are, they are meaningless. Lama (teacher, བླ་མ་) Thukje Chenpo (Great Compassionate One, ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་), please be mindful! There is no other refuge in the future life, Lama Thukje Chenpo, please be mindful! No matter what the wishes of this life and the next are, There is no other hope and reliance, Lama Thukje Chenpo, please be mindful! May your loving compassion, saving power, and accomplishing actions bestow upon me the supreme empowerment! With this prayer, please grant the supreme empowerment! Bestowing the water of the karma vase: Hūṃ! This is the water of the samaya (vow, དམ་ཚིག་) vajra (diamond, རྡོ་རྗེ།), it is bestowed upon you, my child. If you protect it, you will gain a hundred qualities; if you do not protect it, it is the water of hell. Therefore, protect the samaya and drink this water! Samaya Shuddhe Ā! Bestowing empowerment with the form vase: Hrīḥ! The vase is pure, the dharmadhatu (realm of phenomena, ཆོས་དབྱིངས་) is complete, inside is the self-arisen palace, the deities of Thukje Chenpo reside. Bestowing empowerment upon the fortunate child, the three doors (body, speech, and mind) are purified of obscurations, liberated from the cycle of suffering, in order to obtain the supreme fruit, may you receive the empowerment of Thukje Chenpo! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Kāya Abhiṣiñca Oṃ! Placing the nectar of the skull on the throat and bestowing it: Hrīḥ! The skull is complete with signs, in the kapala (skull cup, ཀ་པཱ་ལར་), Lama Thukje Chenpo, father and mother, from the union of non-dual method and wisdom, the wisdom bodhicitta (enlightenment mind, བྱང་སེམས་) is emanated and gathered, born as the essence of the five nectars. It is bestowed upon the child with lineage, purifying the obscurations of speech, in order to be powerful, may you receive the empowerment of the compassionate speech! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Vāka Abhiṣiñca Ā! Placing the torma (ritual cake, གཏོར་མ་) on the crown of the head: Hrīḥ! The torma vessel is the inconceivable dharmadhatu, the torma is the self-arisen palace, the self-luminous and unceasing compassionate deity, from the beginning, inseparable from oneself, this great empowerment of self-liberation, may the fortunate child obtain it! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Citta Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan: ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: Citta, Chinese literal meaning: Mind, empower!) With these, the two obscurations and habitual tendencies of body, speech, and mind are purified, making the three doors fortunate to accomplish the body, speech, and mind of the Great Compassionate One. In order to be able to meditate on the deity again, pray that the wisdom deity descends like rain and dissolves. The deity chakras (wheels, འཁོར་ལོ་) bestow empowerment in sequence: Hūṃ! From the formless dharmakaya (body of truth, ཆོས་སྐུ་), the self-nature manifests, the sambhogakaya (body of enjoyment, ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་) is complete, the Great Compassionate One is the lord of compassion, bestowing empowerment upon the fortunate child, may you obtain the spontaneously accomplished sambhogakaya! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ! Abhiṣiñca Hūṃ! Hrīḥ! To all fortunate sons of lineage, Vajra (diamond, བཛྲ) --------------------------------------------------------------------------------