Tibetan
大寶伏藏TD874ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་བསྐུར་གསུང་རྒྱུན་ཁྲོམ་ཤོག་མ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །རད་གླིང་ཐུགས་ཆེན། ཁྲོམ་ཤོག 23-15-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་བསྐུར་གསུང་རྒྱུན་ཁྲོམ་ཤོག་མ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །རད་གླིང་ཐུགས་ཆེན། ཁྲོམ་ཤོག ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་དབང་བསྐུར་གསུང་རྒྱུན་ཁྲོམ་ཤོག་མ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 23-15-1b རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་གངས་ཅན་མགོན། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །གཏེར་ཆེན་གསུང་རྒྱུན་ལས་བྱོན་པའི། །དབང་བསྐུར་ཁྲོམ་ཤོག་གྲགས་པ་དགོད། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་གང་འཛོམ་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་བཅས་པ། མདུན་དུ་ལྷ་ཙཀ་བཅུ་གཉིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿདང་ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་སོ་སོར་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི། གཡས་སུ་དབང་གཏོར། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཞག །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བུམ། མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་བགེགས་བསྐྲད་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བདུན། དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚང་བར་བཏང་། ཡིག་དྲུག་ཡིག་བདུན་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། 23-15-2a བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་འོད་ཞུ་སྤྱི་བཞིན། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་ཧ་ཅང་མང་དྲགས་པས་དཀྱུས་ཙམ་ལ་ཀློག་དཀའ་བས་དེ་ལས་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་མམ། དེ་འང་མི་ལྕོགས་ན། དེ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་ 23-15-2b བའི་སླད་དུ། གསུང་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། ཕྲིན་ལས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་པདྨ་གཉིས་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་ཙམ་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་འཕགས་མཆོག་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་སྟེ། རྒྱུད་དང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་དེ་དག་གངས་ལྗོངས་མུན་པའི་གླིང་སྣང་བར་བྱེད་པའི་སླད་དུ་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ་ཅིང་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་
Chinese
大宝伏藏TD874《大悲观音除暗明灯》灌顶传承仪轨，未刊印散页。 热林大悲观音，散页。 ༄༅། །大悲观音除暗明灯灌顶传承仪轨，未刊印散页。 热林大悲观音，散页。 ༄༅། །大悲观音除暗明灯灌顶传承仪轨，未刊印散页。 总集诸佛雪域怙主尊， 无别上师之前敬顶礼， 掘藏法王传承所出之， 灌顶仪轨散页略述录。 此中，预备之物为坛城，唐卡，中央安放具备圆满宝瓶，具有精华，瓶饰，颈饰等。前方放置十二尊本尊擦擦（tsa tsa），以及分别书写嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和七个种子的擦擦。右边放置灌顶朵玛，左边放置装满甘露的头盖骨碗。内外供品如常陈设。准备事业瓶，供养朵玛，会供资具等。之后进行传承祈请，驱逐邪魔等七支前行。按照仪轨完整进行正行仪轨。尽可能多地念诵六字真言和七字真言。 如常进行宝瓶生起，念诵，供养，赞颂，光融入。在事业瓶中生起马头明王并念诵。供奉护法朵玛。会供，息增怀诛等圆满后，接受三摩地灌顶。之后，为弟子沐浴。驱逐邪魔并观想保护轮。启发菩提心，宣说灌顶传承历史，由于掘藏师所著甚多，难以尽读，故略作节选，若仍感繁琐，则可讲述：圆满正等觉无量光佛之化现，其事业深广如虚空界般不可限量。主要为了调伏雪域难以调伏之众生， 从语化现之圣观世音自在，以及从事业化现之莲花生大士，二者实则无别，然于所化众生前，莲师示现修持圣观世音而成就。示现听闻无量续部和口诀，为了照亮雪域黑暗，赐予君臣，并埋藏于甚深伏藏之中。当下所讲之法，乃是国王之女拉珍白玛萨（lha lcam padma gsal）之转世，掘藏大师白玛林巴（padma gling pa）之甚深伏藏中取出之《大悲观音除暗明灯》。
English
Da Bao Fuzang TD874 'Great Compassion Avalokiteśvara Dispelling Darkness Lamp' Empowerment Transmission Oral Instructions, Unprinted Loose Leaf. Radling Great Compassion Avalokiteśvara, Loose Leaf. ༄༅། །Great Compassion Avalokiteśvara Dispelling Darkness Lamp Empowerment Transmission Oral Instructions, Unprinted Loose Leaf. Homage to the Lama who is the embodiment of all Buddhas and the protector of the snowy land. I will briefly record the empowerment instructions from the great treasure teachings. For this, prepare a mandala, a painted thangka, and in the center, place a complete vase filled with essence, adorned with ornaments and a neck cord. In front, place twelve Tsa Tsas (clay images) of deities, and Tsa Tsas inscribed with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Shri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shri), and the seven seed syllables separately. On the right, place the empowerment Torma, and on the left, place a skull cup filled with nectar. Arrange the outer and inner offerings as usual. Prepare the action vase, offering Torma, Tsok (feast) implements, etc. Then, perform the seven preliminary practices, such as the lineage prayer and dispelling obstacles. Complete the main activities according to the ritual text. Recite the six-syllable mantra and the seven-syllable mantra as much as possible. Generate the vase, recite, offer, praise, and dissolve the light as usual. In the action vase, generate Hayagriva and recite. Offer the protector Torma. After completing the Tsok offering, pacifying, increasing, magnetizing, and subduing activities, receive the Samadhi empowerment. Then, bathe the disciples. Dispel obstacles and visualize the protective circle. Generate Bodhicitta and clarify it. Explain the history of the empowerment transmission. Since the treasure revealer has written so much, it is difficult to read it all, so summarize it briefly. If that is still too much, then explain that the complete and perfect Buddha Amitabha emanated in various forms, and his activities are as vast as the sky. Mainly to tame the difficult-to-tame beings of the snowy land, The noble Avalokiteśvara, who emanated from speech, and Guru Padmasambhava, who emanated from activity, are in essence inseparable. However, for the sake of those to be tamed, Guru Rinpoche manifested as practicing the noble Avalokiteśvara and attained accomplishment. He showed the manner of listening to countless Tantras and oral instructions, and in order to illuminate the darkness of the snowy land, he bestowed them upon the king and his subjects and concealed them as profound treasures. The present teaching is from the profound treasure of the great treasure revealer Padma Lingpa, the reincarnation of the king's daughter Lhacham Pema Sal, 'Great Compassion Avalokiteśvara Dispelling Darkness Lamp'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྒྲོན་མེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལགས། དེ་ལའང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་དངོས་དང་། གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ལས་བྱོན་པ་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་གསུང་རྒྱུན་མ་ཉིད་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་འབུལ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་ 23-15-3a བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྲོ༔ གུས་པས་འཇུག་འདོད་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་གྱི༔ སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་མཆོག་འགས་མཐོང་སྲིད༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་འདིར་ཞུགས་མཛོད༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་རིགས་དྲུག་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གིས་འདི་བཟུང་སོགས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ 23-15-3b འདུན་པས་ཚིག་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་དོན་གསལ་ཐོབ་ལ་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས། སྔར་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་པ་དང་གཏོར་མ་རྣམས་སླར་ཡང་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །བུམ་གཏོར་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ༔ ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ༔ ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་པ་མེད་པ་ནང་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་གདལ་བའི་ཀློང་ན་པཾ་ལས་པདྨ༔ ཨ་ལས་ཟླ་བ༔ མ་ལས་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཐུགས་ཀར་འདྲེན་པ༔ གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་གིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆ
Chinese
这是与灯有关的成熟灌顶。其中有岩藏根本灌顶和岩藏大师的口传传承两种，这里要做的是口传传承，为了请求它，请献上曼扎。 这样介绍后开始献曼扎。以对上师和伟大的慈悲没有分别的强烈虔诚，合掌并献上鲜花，重复以下的祈请。上师金刚上师垂念！在伟大的慈悲的坛城中！我们进入并修持！请慈悲地展示我们恭敬进入的意愿！重复三遍。对于这样祈请所生起的欢喜，通过给予许可来遍知。这个伟大的慈悲的坛城！不是所有人都能看见的！只有有缘的修行者才能看见！有缘的弟子你进入这里！阿拉拉 霍！首先为了使相续完全清净。在上师和本尊伟大的慈悲的坛城本尊众，三根本，诸佛的面前。我和无边无际的众生直到菩提果之间都皈依，这样想并重复以下内容。我和六道众生等从现在起重复三遍。我将救度所有众生脱离轮回的苦海，并将他们安置在伟大的慈悲的果位上。为了这个目的，我进入伟大的慈悲的坛城并修持道，这样发菩提心并重复以下内容。我从现在起重复三遍。在这些殊胜的对境前，以十支供养的方式，同时进行积资、净障和增长。 以与每个词相符的观想清晰地重复。霍！上师、本尊、空行等三根本。然后，正行是生起本尊并给予灌顶，这非常重要。所以，先前修持的宝瓶和朵玛再次这样清晰地观想。宝瓶和朵玛是自生的宫殿！从外面看里面是清晰的！从里面看外面是清晰的！没有内外之分，在智慧五光普照的虚空中，从[种子字] पཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pam，莲花）生出莲花！从[种子字] अ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a，无）生出月亮！从[种子字] म （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ma，有）生出太阳的座垫上，伟大的慈悲观世音菩萨，身色红色，一面二臂！右手持莲花念珠在心间牵引！左手以等持印拿着甘露宝瓶在肚脐处，双足跏趺坐，头顶有珍宝。
English
This is the maturation empowerment related to the lamp. Among them, there are two types: the root empowerment of the treasure teachings and the oral transmission from the Great Treasure Master himself. Here, we will bestow the oral transmission itself, so please offer a mandala as a fee for requesting it. After introducing it in this way, begin the offering of the mandala. With intense devotion to the guru and the great compassion being inseparable, fold your palms and offer flowers, and repeat the following prayer. Guru Vajra Master, be mindful! In the mandala of great compassion! We enter and practice! Please kindly show our intention to enter with reverence! Repeat three times. To spread the joy that arises from such a prayer, it is pervasive by listening to the granting of permission. This mandala of great compassion! Not everyone can see it! Only fortunate practitioners can see it! Fortunate son, you enter here! Alala Ho! First, in order to completely purify the continuum. In front of the guru and the assembly of deities of the mandala of great compassion, the Three Roots, and all the Buddhas. I and limitless sentient beings take refuge until the essence of enlightenment, thinking this and repeating the following. I and the six realms of beings, etc., from now on, repeat three times. I will liberate all sentient beings from the ocean of samsara and place them in the state of great compassion. For this purpose, I enter the mandala of great compassion and practice the path, generating the mind of enlightenment in this way and repeating the following. I will hold this, etc., repeat three times. In front of these supreme fields, through the gateway of the ten branches, accumulating, purifying, and increasing are done together. Clearly repeat the visualization that matches each word. Ho! Guru, Yidam, Dakini, etc., the Three Roots. Then, the main practice is to generate the deity and give empowerment, which is very important. Therefore, visualize the previously practiced vase and torma clearly again in this way. The vase and torma are the self-born palace! When viewed from the outside, the inside is clear! When viewed from the inside, the outside is clear! Without the distinction of inside and outside, in the space where the five wisdom lights pervade, from [seed syllable] पཾ (Tibetan, Devanagari, pam, lotus) arises a lotus! From [seed syllable] अ (Tibetan, Devanagari, a, without) arises a moon! From [seed syllable] म (Tibetan, Devanagari, ma, with) arises a sun cushion, the Great Compassionate Avalokiteshvara, body color red, one face, two arms! The right hand holds a lotus rosary, drawing it to the heart! The left hand holds an nectar vase in the mudra of equanimity at the navel, with two legs in full lotus posture, and a jewel on the head. --------------------------------------------------------------------------------