Tibetan
ངོ་སྤྲོད་པར་གསུངས་སོ། །དེས་དབང་འབྲིང་པོ་གྲུབ་པས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ཀྱང་ཆོག །འཆད་འགྱུར་བྱིན་རླབས་དང་བཟླས་ལུང་སྦྲེལ་ནའང་ལེགས་པས་ལྷག་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཁྲོམ་དབང་སོགས་ལ་སྟབས་བདེར་བྱེད་ན། མཎྜལ་དང་གསོལ་བཏབ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་བྱར་གཞུག །སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་པར་གསལ་བའི་བྱིན་རླབས་འབེབ་པར་དམིགས་ལ་གཏོར་དབང་ཚིག་རྐང་དྲུག་པོ་དང་ཡིག་བདུན་སྔགས་ཤམ་བཅས་པས་དབང་བསྐུར། བཟླས་ལུང་སྦྱིན། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད་པས་ཀྱང་དབང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་གཞུང་ཉིད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གང་གི་ཡང་མཐར་སྤྱི་ལུགས་ལྟར་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་ན། དེ་ནས་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོར་བྱོན་ནས་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ལ། སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་བབས་སུ་ཀློད་ལ་ཞོག །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ། 23-11-7a སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པ། རྒྱལ་སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། རང་བྱུང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་བབས་རིན་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ། ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ །རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད། ཐུགས་སྲོག་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན། སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ། སྲས་མོ་གསང་སྔགས་འཛིན་མ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད། སེམས་མ་བརྒྱད། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། སྒོ་བ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དབང་བཞི་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྡིག་ལྟུང་གི་དྲི་མ་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་ཐར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ 23-11-7b ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི
Chinese
被告知要介绍。这样就完成了中等的灌顶，之后也可以进行后续的活动。如果将讲解、加持和念诵传承结合起来，那就更好了，没有任何缺点。另外，对于非常简略的仪轨，如市场灌顶等，为了方便起见，在供曼扎和祈祷之后，可以开始皈依、七支供和发菩提心。将弟子观想为本尊。观想朵玛是智慧本尊，降下加持，用朵玛灌顶的六句颂和七字真言（藏文：ཡིག་བདུན་སྔགས།，梵文天城体：सप्ताक्षरी，梵文罗马拟音：saptākṣarī，汉语字面意思：七字咒）及其结尾来灌顶。给予念诵传承。通过‘吽，空明觉性’等来介绍，也就能圆满灌顶，这是经文中说的。在所有这些的最后，如果按照共同的仪轨进行朵玛的加持，那么之后就是朵玛的加持活动，所以要这样观想：这个朵玛本身就是大悲尊（Avalokiteśvara）秘密集合的坛城，上方的部分是噶举派、持明者、成就者传承的聚会，像浓云一样聚集在头顶，化为光芒融化并融入，因此，大悲尊的身、语、意和你们自己的身、语、意三者无二无别，就像水倒入水中一样。不要改造心，放松并保持自然状态。法身是无量光（Amitābha），报身是大悲尊（Avalokiteśvara）， 化身是莲花生（Padmasambhava），空行母是益西措嘉（Yeshe Tsogyal），译师是嘉瓦乔扬（Gyalwa Chokyang），掘藏师是热那林巴（Ratna Lingpa），王子策旺扎巴（Tsewang Drakpa），让雄措杰多杰（Rangjung Tsochok Dorje）等等，以及传承加持的珍贵上师们，还有大悲尊秘密集合，空行母秘密智慧，部主无量光佛（Amitābha），意命马头明王（Hayagriva），子诺布坚巴（Norbu Dzimpa），女桑阿坚玛（Sangngak Dzimma），五部怙主父母，八大菩萨，八大菩萨母，六能仁，贤劫千佛，四大门神，祈请你们加持这位金刚弟子。祈请圆满四种灌顶。祈请成熟和解脱。祈请净化罪恶和堕落的污垢。祈请平息所有疾病、邪魔和障碍。祈请从八大和十六大恐怖中解脱。祈请增长寿命、福德、证悟。祈请切断轮回和恶道的生门。祈请在临终时，加持往生西方极乐世界（Sukhāvatī）。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡！莲花生珍宝！吽！舍！）
English
It was said to introduce. Thus, the medium empowerment is completed, and afterwards, subsequent activities can also be engaged in. If the explanation, blessing, and recitation transmission are combined, that would be even better, without any shortcomings. Also, for very brief rituals such as market empowerments, etc., for convenience, after offering the mandala and prayers, one can begin with refuge, the seven-branch offering, and generating bodhicitta. Visualize the disciple as the deity. Visualize the torma as the wisdom deity, and aim to bestow blessings, bestowing empowerment with the six-line verse of the torma empowerment and the seven-syllable mantra (Tibetan: ཡིག་བདུན་སྔགས།，Sanskrit Devanagari: सप्ताक्षरी，Sanskrit Romanization: saptākṣarī，Literal Meaning: seven-syllable mantra) along with its ending. Grant the recitation transmission. By introducing with 'Hūṃ, emptiness-clarity-awareness,' etc., the empowerment will also be completed, as it is said in the text itself. At the end of any of these, if the torma is consecrated according to the common ritual, then afterwards is the activity of blessing the torma, so contemplate in this way: This torma itself is the mandala of the Great Compassionate One (Avalokiteśvara), the secret assembly, and the upper part is the gathering of the Kagyu lineage, vidyadharas, and accomplished ones, like thick clouds gathering on the crown of the head, dissolving into light and merging, therefore, the body, speech, and mind of the Great Compassionate One and your own body, speech, and mind are indivisible, like water poured into water. Do not alter the mind, relax and remain in its natural state. The Dharmakaya is Amitābha, the Sambhogakaya is the Great Compassionate One (Avalokiteśvara), The Nirmanakaya is Padmasambhava, the dakini is Yeshe Tsogyal, the translator is Gyalwa Chokyang, the terton is Ratna Lingpa, the prince Tsewang Drakpa, Rangjung Tsochok Dorje, etc., and the precious lamas of the lineage of empowerment, as well as the Great Compassionate One, the secret assembly, the dakini secret wisdom, the lord of the family Amitābha, the life force Hayagriva, the son Norbu Dzimpa, the daughter Sangngak Dzimma, the five victorious families, the eight bodhisattvas, the eight bodhisattvas' mothers, the six Buddhas, the thousand and two Buddhas of the fortunate aeon, the four gatekeepers, please bless this vajra disciple. Please complete the four empowerments. Please ripen and liberate. Please purify the stains of sins and downfalls. Please pacify all diseases, evil spirits, and obstacles. Please liberate from the eight and sixteen great fears. Please increase life, merit, and realization. Please cut off the gates of samsara and the lower realms. Please bless that at the time of death, one may be born in the western pure land of Sukhavati. Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，Literal Meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum! Hrih!) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧ༔ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ ཨོཾ་ཀ་པ་ཙ་ཝ༔ ཁ་ཕ་ཚ་ཡ༔ ག་པ་ཛ་ར༔ ཕ་གྷ་ལ་ཛྙཱ་ན་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྵཾ་ཡེ་ཀྲུཾ་ཀྲེཾ་ནྲྀ་ཏྲི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་ཁྲོམ་མང་ལྟ་བུ་ལ་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་ཞིང་འགྲིམས། དེ་ནས་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་རེ་ཕུལ་བའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལན་གསུམ་འཛབ་དབྱངས་སུ་བྱས། སྔགས་ཕྲེང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བར་བྱས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཅིང་བར་སྒོམས་ཤིག །ཉུང་ན་འབྲུ་སྤྱི་བོར་བཞག །མང་ན་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལ་འགོ་བར་ 23-11-8a མཛད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་དག་གང་གི་མཐར་ཡང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་ཚོགས་མཆོད་བྱས་ན་ཚོགས་རོལ་ལྷག་ཆོག་ཕྱིན་དང་། ཚོགས་མེད་ན་རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །འདིར་འབྲེལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཟིན། །སྲིད་རྩ་ཟད་ནས་ཕྱམ་གཅིག་ཏུ། །བདེ་ལྡན་ཞིང་དུ་རྣམ་གྲོལ་ཤོག །ཅེས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆ་ཚང་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆེད་དུ། པདྨ་གར་དབང་རྩལ་གྱིས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
嗡 阿弥爹哇 阿瑜悉地 吽 舍 (藏文)！嗡 班杂 卓达 哈呀格里哇 吽 (藏文)！嗡 吽 梭哈 阿 阿姆 啊 哈 (藏文)！穆 朗 玛 帕 达 (藏文)！嗡 嘎 巴 匝 哇 (藏文)！卡 帕 擦 呀 (藏文)！嘎 帕 匝 惹 (藏文)！帕 嘎 拉 嘉那 梭哈 (藏文)！嗡 牟尼 恰 耶 仲 珍 尼 智 吽 (藏文)！嗡 班杂 惹那 贝玛 嘎玛 嘿汝嘎 吽 啪 (藏文)！嗡 布达 嘉那 萨瓦 悉地 吽 (藏文)！像这样在人群中，要以念诵的音调唱诵并走动。然后，为了接受念诵的传承，请大家以向根本上师和本尊的坛城献上红色鲜花花环的虔诚心，跟着我复诵。大悲尊（观世音菩萨）已摄受了我，请您作为我的引导者，请您亲近我，请您坚定我。如此祈请后，从大悲尊坛城的心间，如珊瑚念珠般的咒鬘流出，进入大家的口中，观想在心间，舍 (藏文: Hrih，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，种子字)字周围环绕着咒语，跟着我复诵。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文)！念诵三遍。观想咒鬘变成红色鲜花的花环，戴在头顶。如果花朵很少，就放在头顶；如果花朵很多，就散在空中。大悲尊，请您慈悲，请您引导我。愿七字真言的加持进入这些金刚弟子们的心中。嗡 苏布拉底提 扎 班杂耶 梭哈 (藏文)！这样使其稳固。在所有这些的结尾，都要广为宣说吉祥祈愿。像上师一样承诺誓言，献上曼扎，献上身体，回向功德。如果上师之前已经做过会供，那么就完成会供的剩余部分和剩余仪轨；如果没有会供，那么就按照仪轨的顺序，从后续仪轨的供养和赞颂开始，直到吉祥祈愿。以五道总摄一切有情众生，与此结缘者皆为圣者大悲所摄持，愿烦恼之根彻底断除，一同于安乐净土获得解脱。为了将此甚深法完整地保存在珍宝伏藏中，莲花舞自在力于扎扎仁钦扎的修行处简略地写下，愿吉祥增长！ 23-11-8a
English
Oṃ Amideva Āyusiddhi Hūṃ Hrīḥ! Oṃ Vajra Krota Hayagrīva Hūṃ! Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Āḥ Hah! Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ! Oṃ Ka Pa Ca Va! Kha Pha Tsa Ya! Ga Pa Dza Ra! Pha Gha La Jñāna Svāhā! Oṃ Muni Kṣaṃ Ye Truṃ Treṃ Nṛ Tri Hūṃ! Oṃ Vajra Ratna Padma Karma Heruka Hūṃ Phaṭ! Oṃ Buddha Jñāna Sarva Siddhi Hūṃ! Like that, in a crowd, one should chant with a chanting melody and move around. Then, in order to receive the transmission of the recitation, please everyone, with the devotion of offering a garland of red flowers to the guru and the mandala of the yidam, repeat after me. The Great Compassionate One (Avalokiteśvara) has taken hold of me, please be my guide, please be close to me, please stabilize me. After praying like this, from the heart of the Great Compassionate One's mandala, a rosary of mantras like a coral rosary flows out and enters everyone's mouths, visualize in the heart, the syllable Hrīḥ surrounded by mantras, repeat after me. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ! Recite three times. Visualize the mantra garland turning into a garland of red flowers and placing it on the crown of your head. If there are few flowers, place them on the crown of your head; if there are many flowers, scatter them in the air. Great Compassionate One, please have mercy, please guide me. May the blessings of the seven-syllable mantra enter the hearts of these vajra disciples. Oṃ Supratiṣṭha Vajrāye Svāhā! Thus stabilize it. At the end of all these, one should widely proclaim auspicious prayers. Like the guru, promise the vows, offer the mandala, offer the body, and dedicate the merit. If the guru has already done the tsok offering, then complete the remaining part of the tsok and the remaining rituals; if there is no tsok, then follow the order of the ritual, starting from the offering and praise of the subsequent ritual, until the auspicious prayer. May all sentient beings gathered by the five paths, those connected here, be seized by the compassion of the noble ones, may the root of samsara be completely cut off, and may they all be liberated in the blissful realm. In order to fully preserve this profound dharma in the great treasury of precious treasures, Pema Garwang Tsal briefly wrote it down at the practice place of Tsa-dra Rinchen Drak, may auspiciousness increase! 23-11-8a --------------------------------------------------------------------------------