Tibetan
ག་གིས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞིའམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་འབོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གསང་བ་འདུས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བ་དང་། ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གནས་ཁང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་ 23-11-3b པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཕོ་བྲང་ལྟེ་དབུས་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བསྡུས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་ཚེ་བུམ་པད་སྡོང་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་པད་ཕྲེང་རུས་རྒྱན་དང་༔ དར་དཔྱང་རྒྱན་ཚོགས་དཔག་མེད་བརྒྱན༔ ཡུམ་མཆོག་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ༔ ཕྱག་གཡས་ཨུཏྤལ་གཡོན་བདུད་རྩི༔ ཟུང་འཇུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་དྲུག་པད་ཕྲེང་མཛེས༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་དག་ཏུ་སྒོམས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་དེའི་འོག་ཏུ་གཡོ་བྱེད་རླུང་གི་ས་བོན་ཡཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་འདབ་དྲུག་ལ་ཡིག་ 23-11-4a འབྲུ་དྲུག །ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿགསལ་བ་ལ་བླ་མས་ཧྲཱིཿཞེས་པའི་དབྱངས་དང་ཡཾ་ཞེས་རིང་བར་བརྗོད་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧྲཱིཿདང་ཡཾ་འཕྲོས། སློབ་བུའི་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ལ་ཕོག་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་རེ་རེ་གཡོས་པས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་སྙིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པས་སྤྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་པོ་ཊ་ལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། འོག་མིན་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་ཐིབ་ཐིབ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་བརྗོད། རོལ་མོ་བསྒྲག །འབེབ་རྫས་བདུག །ཡིག་བདུན་ཤམ་བུར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཧྲཱིང་༔ ཨཱ་
Chinese
按照仪轨，以‘何’等开始，重复三次问答。之后，为了生起本尊的生起次第，作为灌顶的基础或根本，降下智慧的加持，你们要好好约束身语意三门，专心致志地观修。金刚上师如同坛城的主尊，真实显现密集金刚，所处之地是清净的刹土，在智慧自显所成的宫殿中央，你们都已化为大悲密集金刚之身： 从无缘空性的状态中，在宫殿中央五彩光芒的环绕中，于莲花日月垫上，自生红色种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，意为：具大悲心），向外放射，供养诸佛，令其欢喜，净化一切众生的业障，收回融入自身，获得成就，观想彻底从轮回中解脱。从此完全转变为自身成为密集金刚之身，红色，一面二臂，右手持莲花念珠于胸前，左手持长寿宝瓶莲花，以珍宝莲花、骨饰和无数丝绸装饰庄严自身。明妃智慧金刚母，右手持乌 উৎপala花，左手持甘露，在双运中从父佛的颈部环抱，赤裸，以六种饰物和莲花念珠为庄严，双足缠绕在父佛的腰间，观想无二双运。如此清晰观想后，在心间中央，于六辐金轮之下，观想由风的种子字ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，意为：风）所标志的运转之风。在其心间中央，观想与智慧勇识无二无别的，在心中莲花六瓣上，有六个种子字，中央是明亮的ཧྲཱིཿ。上师念诵ཧྲཱིཿ的声音和长长的ཡཾ་的声音，上师心间的ཧྲཱིཿ和ཡཾ་放射光芒，触及弟子的心间二字，从ཡཾ་中生起风，转动六辐轮和智慧勇识，全神贯注。智慧勇识和ཧྲཱིཿ的光芒遍布十方，普遍照耀十方诸佛菩萨，特别是从普陀山来的智慧菩萨众和从色究竟天来的五部佛众，如雪花般纷纷降临，从弟子的头顶融入，特别是融入心间的智慧勇识。如果愿意，可以念诵仪轨的加持降临文，奏响音乐，焚烧降临物，念诵七字赞：班匝萨玛雅匝，萨玛雅当，萨玛雅吽，阿。
English
According to the ritual, repeat the questions and answers three times, starting with 'What'. Then, in order to generate the generation stage of the deity, as the basis or root of the empowerment, descend the blessings of wisdom. You must properly restrain the three doors of body, speech, and mind, and focus single-mindedly on this visualization. The Vajra Master is like the main deity of the mandala, actually manifesting Guhyasamaja (Secret Assembly), the place is a pure Buddha-field, in the center of the palace formed from the self-appearance of wisdom, you have all transformed into the body of Great Compassion Guhyasamaja: From the state of emptiness without object, in the midst of the palace surrounded by five-colored light, on the lotus and sun-moon cushion, self-arises the red seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: having great compassion), radiating outwards, making offerings to the Buddhas, causing them to rejoice, purifying the karmic obscurations of all sentient beings, withdrawing and merging into oneself, attaining accomplishment, visualizing complete liberation from samsara. From this, completely transform into oneself becoming the body of Guhyasamaja, red, one face and two arms, the right hand holding a lotus rosary at the chest, the left hand holding a long-life vase lotus, adorning oneself with precious lotus, bone ornaments, and countless silk decorations. The consort Wisdom Vajra Mother, the right hand holding a উৎপala flower, the left hand holding nectar, in union embracing from the neck of the father Buddha, naked, adorned with six ornaments and a lotus rosary, the two feet entwined around the waist of the father Buddha, visualizing non-dual union. After visualizing so clearly, in the center of the heart, below the six-spoked golden wheel, visualize the moving wind marked by the seed syllable ཡཾ (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, meaning: wind). In the center of its heart, visualize inseparable from the Wisdom Hero, on the six petals of the lotus in the heart, there are six seed syllables, in the center is the bright ཧྲཱིཿ. The Guru recites the sound of ཧྲཱིཿ and the long sound of ཡཾ, the ཧྲཱིཿ and ཡཾ from the Guru's heart radiate light, touching the two syllables in the disciple's heart, from ཡཾ arises wind, turning the six-spoked wheel and the Wisdom Hero, focusing intently. The light of the Wisdom Hero and ཧྲཱིཿ pervades the ten directions, universally illuminating all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, especially the assembly of Wisdom Bodhisattvas from Potala and the assembly of the Five Buddha Families from Akanishta, descending like a blizzard, merging from the disciple's crown, especially merging into the Wisdom Hero in the heart. If desired, recite the blessing descent text of the ritual, play music, burn descent substances, recite the seven-syllable praise: Vajra Samaya Jah, Samaya Tvam, Samaya Hring, Ah. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་དབབ། དེ་ལྟར་བབས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་གོ །དེ་ནས་གཏེར་གཞུང་ 23-11-4b གི་དགོངས་པ་གཏོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་རྐང་དྲུག་པོ་ཚར་གཅིག་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་གནས་བཞིར་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་ཡིན་པས་དེ་ཀས་འཐུས་ཀྱང་། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲུབ་ཁོག་གི་དབང་བཞི་དང་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱུན་འབྱུང་བ་ལྟར། གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། གཏོར་སྣོད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བདག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་དུ་ནོར་འཛིན་གསང་འཛིན། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་བཅུ་དྲུག །ཐུབ་པ་རིགས་དྲུག །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། ཁྲོ་ཆེན་སྒོ་བ་བཞི། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཚོགས་གཏིབས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་བླ་ན་མེད༔ གཏོར་མ་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ༔ སྐལ་ལྡན་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ བདེར་གཤེགས་མ་ལུས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སྐུ་དབང་ལུས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ 23-11-5a བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་བཞག །དེས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུའི་དབང་ཐོབ། སྣང་བ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་རིགས་མཆོག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སོགས་ཚིག་རྐང་དྲུག་གི་འཕྲོས། འགག་མེད་རྣམ་གྲོལ་སྙིང་པོའི་གསུང་༔ གསུང་དབང་ངག་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མགྲིན་པར་བཞག །དེས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་དབང་ཐོབ། གྲགས་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་རབ་ཏུ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སོགས་ཀྱི་མཐར། སྤྲོས་མེད་མཐ
Chinese
念诵贝夏亚阿阿，然后降临。观想如此降临的加持之流得以稳固。嗡 索巴ra底提刹 巴匝亚 梭哈，将金刚花置于头顶。然后，仅仅通过念诵一次取自掘藏文本的灌顶六句偈和咒语，就足够对四个部位进行灌顶。然而，正如恰美仁波切将四种成就法门灌顶结合起来的传统一样，手持朵玛，观想朵玛器皿是由智慧自显所成的广大解脱宫殿，一切特征圆满。朵玛本身是伟大的慈悲观音，秘密集合的父母本尊，以及眷属种姓主尊和智慧勇识。观想诺增和桑增，五部佛陀，十六位勇识姊妹，六能仁，贤劫千佛，四大忿怒门神，以及其他三根本浩瀚如云般围绕的诸佛，从伟大的慈悲观音身中发出白色光芒，融入你们的身体。 吽！自性本无生，报身佛陀云集聚，慈悲化身无与伦比，朵玛圆满三身之庄严，具缘者圆满四种灌顶，愿获四身之果位！ 吽！一切善逝之总集身，愿身之灌顶圆满于身！嗡 嘛呢 贝美 吽 舍，卡亚 阿比钦杂 嗡，布达 阿比钦杂 嗡，置于头顶。由此清净身体的障碍，获得身之灌顶，有能力观修显现为身的修行，并成为成就化身的有缘者。 再次，观想从种姓至尊无量光佛的心间发出无量红色光芒，融入你们的喉咙。吽！自性本无生，等六句偈之后，无碍解脱之精华语，愿语之灌顶圆满于语！嗡 嘛呢 贝美 吽 舍，瓦嘎 阿比钦杂 阿，布达 阿比钦杂 阿，置于喉咙。由此清净语的障碍，获得语之灌顶，有能力观修音声为语的修行，并成为成就报身的有缘者。 再次，观想从心间的智慧勇识马头明王的心间发出深蓝色光芒，融入你们的心间。吽！自性本无生，等之后，无戏论之...
English
Recite 'Be Sha Ya Ah Ah' and then descend. Visualize that the stream of blessings that descends in this way is stabilized. 'Om Supratistha Vajraya Svaha', place the vajra flower on the crown of the head. Then, merely reciting once the six verses of empowerment and the mantras from the treasure text is sufficient to empower the four places. However, just as Chagmey Rinpoche's tradition of combining the four empowerments of the accomplishment practice arises, hold the torma and visualize that the torma vessel is a vast palace of liberation made of wisdom's self-appearance, complete with all characteristics. The torma itself is the great compassionate Avalokiteshvara, the secret assembly of the father and mother deities, and the retinue of the lineage lords and wisdom heroes. Visualize Norzin and Sangzin, the five Buddha families, the sixteen heroes and heroines, the six Thubpas, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, the four great wrathful doorkeepers, and other three roots, the vast ocean of Buddhas, surrounding like clouds, and white light radiating from the body of the great compassionate Avalokiteshvara, dissolving into your bodies. Hum! From the unborn nature, a gathering of clouds of Sambhogakaya Buddhas, the unsurpassed Nirmanakaya of compassion, the torma is the glorious perfection of the three bodies, may those with fortune perfect the four empowerments, may the result of the four bodies be attained! Hum! The body that embodies all Sugatas, may the empowerment of the body be perfected in the body! Om Mani Padme Hum Hri, Kaya Abhisinca Om, Buddha Abhisinca Om, place on the crown of the head. This purifies the obscurations of the body, obtains the empowerment of the body, has the power to meditate on appearance as the practice of the body, and makes one fortunate to achieve the Nirmanakaya. Again, visualize immeasurable red light radiating from the heart of the supreme lineage Amitabha, dissolving into your throats. Hum! From the unborn nature, etc., after the six verses, the essence of unobstructed liberation, speech, may the empowerment of speech be perfected in speech! Om Mani Padme Hum Hri, Vak Abhisinca Ah, Buddha Abhisinca Ah, place on the throat. This purifies the obscurations of speech, obtains the empowerment of speech, has the power to meditate on sound as the practice of speech, and makes one fortunate to achieve the Sambhogakaya. Again, visualize deep blue light radiating from the heart of the wisdom hero Hayagriva in the heart, dissolving into your hearts. Hum! From the unborn nature, etc., at the end, non-conceptual... --------------------------------------------------------------------------------