English
In addition to the morning and evening sessions, a tsok offering (gathering feast) must also be held without interruption. At this time, a gathering offering should be added, either elaborate or concise, and prayers invoking the root three (root guru, yidam, and protector) should be recited. Leftover offerings should not be given away. During the retreat, fasting, remaining still, and Vajra dance are not required until the day of release. After the tsok offering, praise and confession should be performed, and prayers for the long life of the lama, dedication, aspiration, and auspicious wishes should be made before the support (deity image). About a day before the release, mantras for attaining siddhis (accomplishments) should be added and recited. On the dawn or morning of the completion of the retreat, activity rituals should be performed, and mantras with tail syllables should be recited as much as possible. If the completion offering, torma offering, etc., can be done, and the continuity of recitation is maintained, the retreat can be concluded. Perform protector torma offerings and hold an elaborate tsok offering and confession. All previously accumulated leftover offerings should be given away outside. After the fasting, remaining still, and Vajra dance are completed, an elaborate offering of gratitude and praise should be made, and words invoking siddhis should be recited. Visualize the wheel of wisdom of the pills dissolving into oneself, and the samaya substances transforming into nectar that experiences liberation and radiates light. Then, at the end of the practice mantra, add words such as 'Kāya' and receive empowerment. It is sufficient to swallow the pill. If you want to perform more extensive rituals during the recitation, you can display the substances of accomplishment. During the tsok or tsok practice, it is best to fully perform the procedures for receiving accomplishments as described in the ritual. Subsequent confessions should be as before, and common and uncommon dedications and aspirations should be performed elaborately if possible. Auspicious wishes should be spoken from the mouth, and auspicious words should be expanded. If the completion fire offering can be performed, then one-tenth of the recitation and practice should be completed according to the general secret ritual, and protection should be maintained for several days. Second, the inner practice: Clearly draw a standard mandala according to the text and place it together with the offerings. Perform a brief bathing and blessing. Fold the mandala without exposing the center, bind it with a common rope, and place it in a copper gau box. Wear it close to the body during practice, keeping it warm. Place the three offerings of medicine, alcohol, and torma, and the outer offerings on the front seat. According to the guidance text, combine the content of renunciation and perform refuge, bodhicitta, confession, accumulation of merit, and guru yoga as preliminaries. According to the activity ritual, bless the offerings and enter the main practice. Recite the words 'Hrih, from emptiness arises the sound of great compassion,' etc., clearly visualize the mandala of the inner body, and offer praise. Practice mind-holding as much as possible. Clearly visualize the object of recitation. Directly hold the middle breath and only perform mental recitation. Because there is no limit to this, control the breath and mind. -------------------------------------------------------------------------------- ་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བྱ་བར་གསུངས། དེས་སུན་པའམ་མི་ནུས་ན་ངག་བཟླས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་གྲངས་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མོ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཅེས་དང་། ནོངས་བཤགས་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྔར་ལྟར་བྱ། ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་སོགས་རང་གི་ཁམས་དང་སྦྱར། དབུ་འཛུག་དང་གྲོལ་སྐབས་དུས་བཟང་རྣམས་སུ་ཚོགས་མཆོད་རེའང་བྱ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ལྕོགས་ན་ལེགས། འདིར་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་ལ་ནི་ཡིད་བཟླས་ཅི་ནུས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ངག་བཟླས་ཀྱི་གྲངས་ཚད་གཙོར་བཏོན་པས་འཐུས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། གསང་རྟེན་མེ་ལོང་གི་བཅས་རྣམས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འབྲུ་སྣོད་དུ་བཀོད། མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་། སྒྲུབ་ 22-34-7b པའི་སྙིང་པོ་བཟླ་བའི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་བྱ། ཐོག་མར་དེ་ཉིད་ཉིན་གསུམ་ཙམ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་ཐུན་གྲངས་མང་ཉུང་ཁམས་ཀྱིས་གང་ལྕོགས་དང་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་བྱ། མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཏེ་ཟངས་ཀྱི་གྭའུར་དབུ་ཞབས་མ་ནོར་བར་བཅུག་སྟེ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་ལུས་ལ་བཅང་། སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་བཤམ་བཀོད་དང་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ནང་སྒྲུབ་དང་འདྲ། ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལས་འདིར་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མལ་དུ་རྩ་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ལྷ་བཀོད་དགོས་པས་མངོན་རྟོགས་ནང་། དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཞེས་པའི་འཕྲོས། རང་ལུས་དྭངས་གསལ་འོད་དམར་དབུས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཞེས་སོགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་སྦྱར། དེ་ནས་བར་རླུང་བཟུང་སྟེ་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པ་ན་ཐོག་མར་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག །རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་ 22-34-8a མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་མཐིང་ག་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་སེམས་བཟུང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་མགྲིན་པར་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། འཁོར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོར་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། འཁོར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། འཁོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་བར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྱ { "translations": [ "据说，在没有出现征兆之前就应该这样做。如果感到厌烦或无法做到，也可以念诵咒语，数量为三百万遍。在每次修法结束时，进行供养和赞颂：'观世音（Chenrezig，Avalokiteśvara）胜者（Gyalwa，Victorious One）如海（Gyamtso，Ocean），及其眷属，请赐予我所有殊胜和共同的成就。' 如此等等。忏悔、收摄、回向、发愿、吉祥祈愿等如前进行。可以根据自己的情况，选择一天修四座或三座等。在开始和结束时，可以在吉祥的日子里进行会供。如果能供养护法神朵玛（Torma，sacrificial cake）就更好了。这里只是简单地提及一下，应该首先尽可能多地进行意念修持，然后主要完成念诵咒语的数量即可。第三是秘密修法：秘密本尊（Sangdrub，Secret Accomplishment）的坛城（Kyilkhorma，Mandala）的布置，如经文中所述，将其放置在中央的谷物容器中。陈设供品和朵玛，像外修法一样进行仪轨。在念诵修法心咒（Nyingpo，Essence）时，要反复观想融入智慧坛城。如果一开始能修三天左右，那就非常好，可以根据情况决定修法的座数，也可以进行会供等。最后，将坛城本尊安住在镜子上，然后小心地放入铜嘎乌盒中，不要倒置，保持温暖并随身携带。实际修法时的陈设和前行法与内修法相似。本尊生起也一样，但这里需要在身坛城的脉轮中安住本尊，所以在现观（Ngöntog，Abhisamaya）中说：'红色明亮等持，手持寿命宝瓶。' 接着说：'自身清净光明红色中。' 等等，要清楚地观想三根本（Tsasum，Three Roots）五脉轮的本尊及其眷属。'金刚三（Dorje Sum，Vajra Three）自性者。' 等等，从供养赞颂到内修法一样进行。然后屏住中脉气，专注于外形之身。当对外形之身产生清晰的显现时，首先观想位于心轮中央的金刚部（Dorje Rig，Vajra Family）观世音（Chenrezig，Avalokiteśvara）父母，颜色为蓝色，装饰和手持法器与主尊相同。在八个脉瓣上，观想八位金刚空行母（Dorje Khandroma，Vajra Dakini），颜色为蓝色，手持弯刀和颅碗。然后依次观想喉轮的莲花部（Pema Rig，Padma Family）观世音（Chenrezig，Avalokiteśvara）父母，颜色为红色，周围是十六位莲花空行母。顶轮的如来部（Desheg Rig，Tathagata Family）观世音（Chenrezig，Avalokiteśvara）父母，颜色为白色，周围是三十二位佛部空行母。脐轮的宝生部（Rinchen Rig，Ratnasambhava Family）观世音（Chenrezig，Avalokiteśvara）父母，颜色为黄色，周围是六十四位宝生空行母。密轮的不空成就部（Lekyi Rig，Amoghasiddhi Family）观世音（Chenrezig，Avalokiteśvara）父母，颜色为绿色，周围是上百位业部空行母。"}, "english_translations": [ "It is said that this should be done before any signs appear. If one feels weary or unable, one can also recite the mantra, the number being three hundred thousand times. At the end of each session, make offerings and praises: 'Chenrezig (Avalokiteśvara), the Victorious One (Gyalwa), like an Ocean (Gyamtso), together with his retinue, please grant me all supreme and common accomplishments.' And so on. Confession, gathering, dedication, aspiration, auspicious prayers, etc., should be done as before. One can choose to practice four or three sessions a day, depending on one's condition. At the beginning and end, one can also perform a feast offering on auspicious days. It would be even better if one could offer a Torma (sacrificial cake) to the protectors. Here, it is only briefly mentioned that one should first engage in mental recitation as much as possible, and then mainly complete the number of mantra recitations. The third is the secret practice: The arrangement of the mandala of the Secret Accomplishment (Sangdrub), as described in the scriptures, should be placed in the central grain container. Arrange the offerings and Torma, and perform the rituals as in the outer practice. When reciting the essence mantra (Nyingpo) of the practice, one should repeatedly visualize merging into the wisdom mandala. If one can practice for about three days at the beginning, that would be excellent, and one can decide the number of sessions according to one's condition, and one can also perform feast offerings, etc. Finally, stabilize the deities of the mandala on the mirror, and then carefully place it in a copper Gau box, without inverting it, keep it warm and carry it with you. The arrangement and preliminary practices for the actual practice are similar to the inner practice. The generation of the deity is also the same, but here one needs to settle the deities in the chakras of the body mandala, so in the Abhisamaya (Ngöntog) it says: 'Red, clear, and in equipoise, holding the vase of life.' Then it says: 'In the center of one's own clear, radiant red body.' And so on, one should clearly visualize the deities of the Three Roots (Tsasum) and the five chakras, along with their retinues. 'The nature of the Vajra Three (Dorje Sum).' And so on, from offerings and praises to the inner practice, proceed in the same way. Then hold the intermediate breath and focus the mind on the outer form of the body. When a clear appearance arises of the outer form, first visualize the Vajra Family (Dorje Rig) Chenrezig (Avalokiteśvara) parents in the center of the heart chakra, the color being blue, with decorations and hand implements the same as the main deity. On the eight petals, visualize the eight Vajra Dakinis (Dorje Khandroma), the color being blue, holding a curved knife and skull cup. Then, in sequence, visualize the Padma Family (Pema Rig) Chenrezig (Avalokiteśvara) parents in the throat chakra, the color being red, surrounded by sixteen Padma Dakinis. The Tathagata Family (Desheg Rig) Chenrezig (Avalokiteśvara) parents in the crown chakra, the color being white, surrounded by thirty-two Buddha Family Dakinis. The Ratnasambhava Family (Rinchen Rig) Chenrezig (Avalokiteśvara) parents in the navel chakra, the color being yellow, surrounded by sixty-four Ratnasambhava Dakinis. The Amoghasiddhi Family (Lekyi Rig) Chenrezig (Avalokiteśvara) parents in the secret place, the color being green, surrounded by hundreds of Karma Family Dakinis." ] } --------------------------------------------------------------------------------