Tibetan
ང་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་ནས་གཏོར་མགྲོན་རང་ལ་བསྟིམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུའང་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་དྲན་པ་ཡེངས་མེད་དུ་བསྟེན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། བསྙེན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ 22-34-4a གྲུབ་ནས་ཐོག་མར་རྟེན་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་གཙང་མའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཀྲམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཅས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང་དུ་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ་གཞུང་གསལ་ཚད་ལྡན་འདུ་བྱས་པ་བླུགས་པའི་ཁ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། དེ་སྟེང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བདལ་བ་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་པ་བཀོད། སྦ་ལྕག་ཚིགས་གསུམ་པའི་ནང་དུ་དར་དམར་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་དུ། བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ལྟ་བུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འདོད་སྦྱར་བ་དང་། པདྨ་རཱ་ག་དངོས་སམ་མ་རྙེད་ན་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོའི་རིགས་ལ་གསེར་གྱིས་ཧྲཱིཿབྲིས་པ། དར་ཟབ་འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་དང་བཅས་པ་བཅུག །དར་དམར་པོའི་ཅོད་པན་བཏགས་ལ་ཐོད་པའི་མདུན་རྒྱབ་གང་རུང་དུ་གདན་ལ་བརྟན་པོར་གཟུག །མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ 22-34-4b ལས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་བརྒྱུད་འདེབས་འཕྲོས་དཀར་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་གཏང་ལ་གྲོགས་བཅོལ། ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་མཆོད་རླབས་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་བྱ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པ་དང་ཛཔ྄་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་བར་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བཏང་ལ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་བཅས་བཟླས་པ་ལ་འབད། གྲངས་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་དགོས་སོ། །ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་དང་། ཁྱད་པར་མཆོད་པ། ཧྲཱི༔ སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་པའི་མཆོད་པ་འདི༔ སོགས་དང་། ཐུན་མོང་གཏོར་འབུལ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྱ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་ཆོག་སྤྱི་འགྲོ་གཏང་། ཚོགས་མཆོད་ནས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བར་ཕྲིན་ལས་མཐར་དབྱུང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གྲོལ་ཉིན་བར་མི་དགོས། དཀར་བགེགས་ཐུན་དང་པོ་ལས་བསྐྱར་མི་དགོས་ཤིང་ཚོགས་མཆོད་རྒྱུན་ད
Chinese
像我一样，无论广略都可以成就，向诸佛海会祈祷所愿，然后将朵玛（藏语：གཏོར་མ།，一种供品）融入自身。按照事业仪轨中所述，将坛城收摄为光明，并升起为双运之身。进行回向和吉祥祈愿，在所有座间瑜伽行中，保持不离本尊、咒语和智慧之显现的不散乱正念。第二部分是修持：在完成任何一种广略本尊修法后，首先布置供品：在干净的法座上，铺设具有完整特征的彩绘坛城。如果没有，则在中央布置由五个红色花朵组成的曼扎（藏语：མཎྜལ།，供养坛），四方各布置四个。在中央的矮座上，放置一个具有完整特征的颅器（藏语：ཐོད་པ།），里面装满符合标准的解脱丸（藏语：མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ།），并用红色绸缎覆盖。在其上放置一面涂有朱砂的镜子，镜面上以右旋方式书写心咒。将三节竹筒（藏语：སྦ་ལྕག）内装入写有金字的红色绸缎，上面写着本尊修法的咒语，并在下方加上：‘祈请赐予我修法者无碍迅速地成就一切殊胜和共同悉地（成就）。’可以根据需要添加广略内容。如果没有真正的红宝石（藏语：པདྨ་རཱ་ག），则用红色宝石代替，并用黄金在上面书写ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，莲花部种子字）。装入丝绸、药物、香料和珍宝粉末。戴上红色绸缎制成的头饰，将其牢固地固定在颅器的前后。周围摆放食子（藏语：གཏོར།，一种供品）、酒、朵玛三种供品，以及水和五供等。事先准备好白色食子、会供品、护法朵玛等事业仪轨所需的物品。首先进行传承祈请，供养白色食子，进行共同仪轨，请求帮助。按照事业仪轨的引导，供养驱魔朵玛并进行驱逐。从防护轮和供养云开始，进行前行仪轨。进入正行，按照修法仪轨生起誓言尊。从迎请智慧尊到赞颂和念诵咒语以激发本尊意乐之间，按照事业仪轨进行，并努力进行念诵，专注观想。需要念诵四十万遍。在法会结束时，进行补缺，特别是供养，ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，莲花部种子字）显空生起之供养等，以及共同朵玛供养，祈祷所愿，如前所述。进行护法朵玛仪轨，进行共同仪轨。从会供到回向和吉祥祈愿，完成事业仪轨。不需要在解脱日之间进行成就接受仪轨。白色食子不需要从第一次法会重复，会供应该持续进行。
English
Like me, whatever is elaborate or concise can be accomplished. Pray to the assembly of the ocean of Buddhas for your wishes, and then dissolve the Torma (Tibetan: གཏོར་མ།, a type of offering) into yourself. According to what is stated in the activity manual, gather the mandala into light and arise as the unified body. Perform dedication and auspicious prayers, and in all post-meditation yoga practices, maintain unwavering mindfulness that is inseparable from the appearance of the deity, mantra, and wisdom. The second part is practice: After completing any elaborate or concise recitation practice, first arrange the supports: On a clean seat, spread a painted mandala with complete characteristics. If not available, arrange a mandala (Tibetan: མཎྜལ།, offering mandala) of five red flowers in the center, with four in each of the four directions. In the center, on a low seat, place a skull cup (Tibetan: ཐོད་པ།) with complete characteristics, filled with standard liberation pills (Tibetan: མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ།), covered with a red silk cloth. On top of that, place a mirror smeared with vermillion, with the essence mantra written clockwise. Inside a three-section bamboo tube (Tibetan: སྦ་ལྕག), place red silk inscribed with the mantra of the recitation practice in gold, and below it add: 'Please grant me, the practitioner, the unobstructed and swift accomplishment of all supreme and common siddhis (achievements).' You can add elaborate or concise content as desired. If a real ruby (Tibetan: པདྨ་རཱ་ག) is not available, use a red gemstone instead, and write ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, seed syllable of the lotus family) on it in gold. Fill it with silk, medicine, spices, and precious gem powder. Attach a red silk crown and fix it firmly to the front or back of the skull cup. Around the perimeter, arrange the three offerings of food, alcohol, and Torma, as well as water and the five sensory offerings. Prepare in advance the white Torma, feast offerings, protector Torma, and other items needed for the activity manual. First, perform the lineage supplication, offer the white Torma, perform the common rituals, and request assistance. Following the guidance of the activity manual, offer the exorcism Torma and perform the expulsion. Starting with the protection wheel and offering clouds, perform the preliminary practices. Entering the main practice, generate the Samaya Being according to the practice manual. From inviting the Wisdom Being to praising and reciting mantras to inspire the deity's intention, follow the activity manual and strive to recite with focused visualization. Four hundred thousand recitations are required. At the end of the session, perform the fulfillment and, in particular, the offering, ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, seed syllable of the lotus family) the offering of arising emptiness and appearance, etc., as well as the common Torma offering, and pray for your wishes as before. Perform the protector Torma ritual and the common rituals. From the feast offering to the dedication and auspicious prayers, complete the activity manual. There is no need to perform the accomplishment acceptance ritual between the days of liberation. The white Torma does not need to be repeated from the first session, and the feast offering should be continuous. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་འགྲུབ་དཀའ་བས་དུས་བཟང་རྣམས་སུ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །འདི་སྐབས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་མི་དགོས་ཤིང་བཟླས་པའི་གྲངས་ཐེམས་ནས། ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་རིགས་དྲུག་གནས་ 22-34-5a སྦྱོང་སོ་སོའི་དམིགས་པ་བཅས་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཇུག་ཏུ་ཤམ་བུ་ཚར་རེ་བཏགས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་ཡིག་དྲུག་འབུམ་ཕྲག་དང་སྔགས་ཤམ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ཐེམས་པར་བྱ། དེ་ནས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་གཟུངས་རིང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཟླ། འདི་སྐབས་སྣང་སྲིད་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་མོས་པས་ཆོག །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་ནས་གྲོལ་རན་པ་དང་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་ལ་བདུད་རྩི་མྱོང་། ནོངས་བཤགས་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སྦྱོར་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ་ནི། རྟེན་སྔར་ནས་བཀོད་ཟིན་པས་གཏོར་མཆོད་རྣམས་གསར་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པའི་ཡུན་ཚད་ཞག་བདུན་དུ་གསུངས་པས་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་སྒྲུབ་གྲོགས་ཁ་ཤས་དང་བཅས་པས་བསྙེན་རྒྱུན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱས་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཡིན་ཀྱང་། རང་ཉིད་ཁོ་ནས་གཅིག་སྒྲུབ་སྐབས་བདུན་ཕྲག་གཉིས་སམ་གསུམ་ཙམ་དུ་འཁྱོངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། གང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་གཏང་ལུགས་སྔར་ལྟར་ལ་ཉིན་དང་པོར་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས་ 22-34-5b བཏང་། བསྙེན་རྒྱུན་འགྲུབ་ན་ལས་བྱང་ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་དང་། གཅིག་སྒྲུབ་སྐབས་ཐུན་བཞི་བྱ། ལས་བྱང་གི་བསྟོད་པ་གྲུབ་ནས་མདུན་རྟེན་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བཟླས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་བཟླས་ཁྱུག་ཙམ་བྱ། དངོས་གཞི། ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་དབུས༔ སོགས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་ཛཔ྄་དགོངས་བྱས་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར་མྱང་གྲོལ་སྔགས་ཤམ་བཏགས་པ་ཐུན་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། ཐུན་མཐར་གནད་ནས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ཤམ་བཏགས་པའང་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་ལ། ཁ་སྐོང་དང་ཁྱད་པར་མཆོད་པ་གཏོར་འབུལ་འདོད་གསོལ་བཅས་བྱ། འདིར་དམིགས་གསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས་ཚོགས་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ལྕགས་ཧོམ་དུ་ལིངྒ་བཞག་ལ་འགུགས་གཞུག་ཕུར་གདབ་ཐུན་བྲབ་པ་བཅས་ཀྱིས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད། དར་སྣའི་གཡབ་མོ་དང་སྤོས་བཏུལ་ལ་བྱིན་འབེབ་བྱས་པས་ཐུན་དང་པོ་གྲུབ། སླར་ཐུན་ལ་འཇུག་པ་སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་ཙམ་དང་མཆོད་རླབས་མན་ཆད་བསྐྱར། དགོང་མོ་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་གཏང་། རང་ཁོ་ནས་ཐུན་བཞི་བྱེད་སྐབས་སྲོད་ཐུན་གཤམ་དང་། ཉིན་ 22-34-6a མཚན་ཐུན་གསུམ་བྱེད་སྐབས
Chinese
成就困难，因此在良辰吉日应尽力成办。此时修持自前无别，因此无需划分禅房，从念诵的计数开始，共同的事业，修持六种姓，各自的观想，在每百遍六字真言后加上一段敬语，这样每次都能累积十万遍六字真言和千遍敬语。然后念诵七千遍《轮回自解脱长咒》。此时，观想显现世间为本尊、咒语和法性的游舞，从而将轮回彻底动摇即可。间隙的行持如前。当修持的念诵数量累积到即将完成时，补充供品和食子。广作护法食子供养和会供。后行仪轨，供赞完毕后，接受成就，品尝甘露。忏悔过失，直至吉祥祝愿，都按照通常的仪轨进行。第三，特殊的行事业，修持解脱丸：因为坛城已经布置完毕，所以重新陈设食子供品。据说修持的时间是七天，如果有条件，可以和一些道友一起，持续不断地进行修持，这样就足够了。如果自己单独修持，能够坚持两到三周就非常好。无论如何，事业的进行方式如前，第一天进行前行食子，遣除白色障碍。如果能够持续不断地修持，就进行三天三夜的事业仪轨。如果单独修持，就进行四座。事业仪轨的赞颂完毕后，在面前坛城的位置划分禅房。发起念诵的意愿，稍微进行一下修持的观想和念诵。正行：ཧྲཱི༔（藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 自生任运成就宫殿中央，等观想颅器中央的坛城，念诵修持咒语，最后加上解脱丸敬语，每座不少于一千遍。在每座结束时，念诵一百遍从要点发起的敬语，并进行补充和特殊的供养、食子供养和祈愿。虽然这里没有特别说明，但如果按照通常的方式进行，也会成为圆满的支分，因此在会供修持时，像出现的那样，在铁火供炉中放置替身，进行勾招、安住、橛、击打等，驱除邪魔。挥舞绸缎幡旗，焚烧香，降下加持，这样第一座就完成了。再次进入下一座时，只需忆念守护轮，然后重复供养以下的步骤。晚上进行守护神的食子仪轨。自己单独进行四座时，在黄昏时进行下座，白天 和晚上进行三座。
English
Since accomplishment is difficult, one should strive to accomplish whatever is possible during auspicious times. At this time, practice is done without differentiating between oneself and the deity in front, so there is no need to separate the meditation room. Starting from counting the recitations, the common activities, practicing the six lineages, each with its own visualization, after every hundred repetitions of the six-syllable mantra, add a verse of praise, so that each time you accumulate a hundred thousand six-syllable mantras and a thousand verses of praise. Then recite the 'Long Mantra of Self-Liberation from Samsara' seven thousand times. At this time, it is sufficient to believe that the appearance of existence is the play of deities, mantras, and the nature of reality, thereby completely shaking samsara from its foundation. The activities during breaks are as before. When the number of recitations in the practice accumulates to the point of completion, replenish the offerings and torma. Make extensive torma offerings to the Dharma protectors and a feast offering. After the subsequent rituals, offerings, and praises are completed, receive the accomplishments, and taste the nectar. From confessing faults to reciting auspicious words, do as usual. Third, the special activity, practicing the liberation pills: Since the mandala has already been arranged, newly arrange the torma offerings. It is said that the duration of the practice is seven days, so if there are resources, it is excellent to have some Dharma friends and continuously practice in a surrounding area. If one practices alone, it is very good to sustain it for two or three weeks. In any case, the way of performing the activities is as before. On the first day, perform the preliminary torma, dispelling the white obstacles. If continuous practice can be accomplished, perform the activity ritual for three days and three nights. If practicing alone, perform four sessions. After the praise of the activity ritual is completed, divide the meditation room in the place of the front mandala. Inspire the commitment to recitation, and briefly perform the visualization and recitation of the practice. Main part: ཧྲཱི༔ (Tibetan: ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Seed syllable) In the center of the self-arisen, spontaneously accomplished palace, etc., visualize the mandala in the center of the skull cup, and recite the practice mantra, finally adding the liberation pill verse of praise, no less than a thousand times per session. At the end of each session, recite a hundred times the verse of praise initiated from the key points, and perform supplementary and special offerings, torma offerings, and supplications. Although it is not specifically mentioned here, if it is done in the usual way, it will become a complete limb, so during the feast gathering practice, as it appears, place a substitute in the iron homa furnace, and perform summoning, abiding, pegging, striking, etc., to expel the evil spirits. Wave silk banners, burn incense, and bestow blessings, thus completing the first session. When entering the next session, simply recall the protection wheel, and then repeat the steps below the offering waves. In the evening, perform the torma ritual for the protectors. When one performs four sessions alone, perform the lower session at dusk, and during the day and perform three sessions at night. --------------------------------------------------------------------------------