Tibetan
འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་རང་སར་གྲོལ། །རང་རིག་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དེ། །འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཐིམ། །སྐྱེ་འཆི་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་ཤིང་། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་པས་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པར་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། བཅུ་གསུམ་པ་བྱང་བུ་བསྲེག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྦྱང་པར་བསམ་ལ། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་མེ་སྦར་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ། །བདག་འཛིན་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ཏེ། །ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེག །འདི་ནི་སྐྱེ་འགག་སྨོན་པ་དང་། །གནས་མེད་མཚན་མ་མེད་པའི་མེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ། །བདག་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་སྲེག །དོན་ལ་བསྲེག་བྱ་སྲེག་བྱེད་ཀུན། །བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེར་སྣང་ངོ་། །ཡིག་བདུན་གྱི་མཐར། ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་ 22-8-8a རཾ། ཞེས་མེ་སྦར་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་སྦྱངས་ཤིང་། མེ་པྲ་ལས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྡིག་པ་དག་མ་དག་གི་མཚན་མའང་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་བསྔོ་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་གཏང་། ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚང་བར་བགྱིས་པས་གྲུབ་བོ། །མཐའ་མེད་སྲིད་པའི་རྦ་ལ་གཡེང་བ་ཀུན། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །ཐར་པ་ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བར། །གཏན་གྱི་བདེ་བས་ངལ་འཚོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ཁྱབ་བདག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་ལུང་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་དད་པའི་སྤྱི་བོར་མཆོད་ནས་སྔ་འགྱུར་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ལ་རང་ལུགས་འཐད་ལྡན་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་ཏེ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རི་བོ་གླང་ཆེན་འགྱིང་འདྲའི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །
Chinese
念执迷恋自解脱，自明空性无分别，融入圣者身语意，无有生死轮回名。直至轮回未空尽，愿以化身行利生，如莲不染于泥土，三有垢染不沾染，于有之莲花中生，愿生极乐世界中。以此，亡者的神识以阿同（藏文：ཨ་ཐུང་）之形象从头顶而出，融入圣观世音菩萨的心间，融为一体。 十三、焚烧度亡幡：观想坛城诸尊心间发出智慧光芒，净化亡者的五蕴、十二处、十八界等一切轮回之法，融入无缘本净的法界。以心咒三遍点燃火焰，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。于法界之灶中，以我执五蕴为薪柴，点燃智慧之火，焚烧亡者烦恼习气。此乃生灭之祈愿，无处无相之火，此乃自生智慧之火，焚烧我执名相之念。究竟而言，能烧所烧一切，无作任运皆为佛，不费力气任运成就法身，自生智慧于彼显现。于七字之后，阿格涅 匝拉 冉（藏文：ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：अग्नेज्वल रं，梵文罗马拟音：agne jvala raṃ）。 点燃火焰，将有漏之蕴净化为无漏，亦可从火相中观察亡者罪业是否清净。之后，以深广之发愿和清净之回向尽力加持，享用荟供，布施食子，进行驱魔舞等坛城后行之事业，如仪轨般圆满完成。愿一切漂泊于无尽轮回苦海的众生，皆能以大悲之手救拔，于解脱寂静之乐土，获得永恒安乐之休憩。此乃一切遍主世间怙主钦哲旺秋之教言，如珍宝鬘般顶戴于虔信之顶，以自宗合理之方式庄严古老的秘密仪轨，莲花舞自在事业调伏者于大悲观音之宫殿，如巨象耸立之山颈般安立，愿吉祥增盛！
English
May clinging to memories and attachments be released in their own place. May self-awareness, clear and empty, be indivisible. May it merge into the body, speech, and mind of the noble ones. May there be no name for birth, death, or samsara. As long as samsara is not empty, may I work for the benefit of beings through emanations. Just as a lotus is not stained by mud, may I not be stained by the impurities of the three realms. Born from the lotus of existence, may I be born in Sukhavati (the Pure Land of Amitabha). Thus, the consciousness of the deceased emerges from the crown of the head in the form of A-thung (ཨ་ཐུང་). It merges into the heart of the noble Avalokiteśvara (Compassionate One), becoming inseparable. Thirteenth, Burning the Death Banner: Visualize that from the hearts of all the deities of the mandala, rays of wisdom light emanate, purifying all the samsaric dharmas of the deceased—the aggregates, sense bases, and elements—merging them into the ground of primordial purity, devoid of conceptualization. Ignite the fire with three repetitions of the essence mantra, Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable). In the hearth of the dharmadhatu, with the firewood of the aggregates of self-grasping, ignite the fire of wisdom, burning away the afflictions and habitual tendencies of the deceased. This is the aspiration of arising and ceasing, the fire without location or characteristics. This is the fire of self-arisen wisdom, burning away the conceptualizations of self-grasping and characteristics. Ultimately, all that is burned and the act of burning are spontaneously enlightened, without effort or action. The effortlessly accomplished dharmakaya manifests there as self-arisen wisdom. After the seven syllables, Agne Jvala Raṃ (ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ，अग्नेज्वल रं，agne jvala raṃ). Ignite the fire, purifying the contaminated aggregates into uncontaminated ones. One should also examine the signs in the fire to see if the sins of the deceased have been purified. Afterward, seal it with profound and vast aspirations and pure dedications as much as possible, enjoy the tsok offering, give the leftovers, and perform the activities following the mandala, such as the exorcism dance, completing them fully according to the ritual. May all beings wandering in the endless ocean of samsara be rescued by the hand of great compassion, and in the delightful city of liberation and peace, may they obtain rest with eternal bliss. This is the instruction of the all-pervading Lord of the World, Khyentse Wangchuk, offered as a garland of jewels on the crown of faith, adorning the ancient secret ritual with a self-consistent style. May Padma Garwang Trinley Drodrul Tsal (蓮花舞自在事业调伏者) be established in the palace of great compassion, like the neck of a mountain towering like a great elephant. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------