Tibetan
ས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ཞེས་རྒྱུད་སྦྱང་། 22-8-5b ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱོད་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་བྱུང་། ཁྱོད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་ཡེ་ཤེས་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་དབང་གི་ལྷ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་སད་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀང་བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་ 22-8-6a བསྐུར་ལ། ཧྲཱི༔ བུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཟླུམ༔ བཅུད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཡི་དམ་ལྷ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཁྲུས་ཀྱིས་མ་རིག་འཁྲུ༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཐོད་པ་བདུད་རྩི་བཅས་མགྲིན་པར་བཞག་པའི་ཚུལ་དང་ཐིགས་པ་གཏོར་ལ། ཨཱ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །མར་མེ་བསྟན་ལ། ཧྲཱི༔ སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང་༔
Chinese
于大地之上行持。 于胜义中修持离戏菩提心。 于自生无边之空明中禅修。 如是修习相续。 嗡 嘛哈 舜亚 达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的空性智慧金刚，自性我是)。于空性之中，在莲花、日、月之座上，观想您自身为大悲尊，与明妃桑瓦耶西（秘密智慧）双运，于父尊心间，红色舍（ཧྲཱིཿ）字如灯般燃烧，以其光芒催动。 从坛城诸尊心间，身语意之加持，化为无量身、心要、手印、光芒，照射而来。 融入您自身，生起无漏大乐之信解。 嗡 啊 吽 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，嗡 嘛呢 贝美 吽，舍)。降注智慧。底叉 班杂 使之稳固。以金刚橛稳固。 以上师心间种子字之光芒催动，前方虚空中，十方四时之本尊、诸佛及菩萨，如乌云般涌现安住。 嗡 萨瓦 达他嘎达 萨巴热哇ra 布贝 扎的叉 梭哈（梵文），乃至嗡 萨瓦 达他嘎达 萨巴热哇ra 夏达 扎的叉 梭哈（梵文）。祈请一切如来赐予此灌顶。 如是祈请后，安住于虚空中的诸佛，以具足吉祥之相，手持满盛甘露之珍宝宝瓶，作灌顶之信解。 以宝瓶灌顶。 舍 (ཧྲཱིཿ)！宝瓶离戏法身圆满，精华乃报身本尊，以化身之沐浴，净除无明，祈愿天神之灌顶圆满于身。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽，舍)。阿比辛恰 嗡！ 如是，以宝瓶之水灌顶，身已充满，垢染已净。剩余之水聚于顶上，化为部主无量光佛以为顶严。 如是，显现之轮涅诸法，皆为显空幻化之网，清净为天神之坛城。 观想上师大悲尊父母双运之菩提心甘露，置于舌上。以颅器盛甘露置于喉间，并布施甘露。 啊！大悲尊父母，无二双运之菩提心，灌注于具缘者之语，愿获得大乐秘密之灌顶。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽，舍)。哇嘎 阿比辛恰 阿贝夏亚 啊！ 如是，轮涅之音声，皆为声空无坏之语坛城。展示灯。 舍 (ཧྲཱིཿ)！心性本初清净普贤界。
English
Practice on the great earth. In ultimate truth, meditate on the non-elaborate Bodhicitta. Meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Thus, train the continuum. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako 'Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om, great emptiness wisdom vajra, self-nature I am). From within emptiness, on a lotus, sun, and moon seat, visualize yourself as the Great Compassionate One, united with the consort Sangwa Yeshe (Secret Wisdom), at the heart of the father deity, a red Hrih (ཧྲཱིཿ) syllable blazing like a flame, stimulated by its light. From the hearts of the mandala deities, all blessings of body, speech, and mind, emanate as immeasurable forms, essences, mudras, and assemblies of light. Absorb into yourself, generate faith in the uncontaminated bliss. Om Ah Hum Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Om Mani Padme Hum, Hrih). Bestow wisdom. Tishta Vajra Make it stable. Stabilize with a vajra stake. Stimulated by the light of the seed syllable at the heart of the guru, in the space before you, all the deities of empowerment, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, arise and abide like a dense cloud. Om Sarva Tathagata Saparivara Pushpe Pratichchha Svaha (Sanskrit), up to Om Sarva Tathagata Saparivara Shabda Pratichchha Svaha (Sanskrit). Request all the Tathagatas to bestow this empowerment. Having thus requested, the Tathagatas abiding in the sky, with many auspicious aspects, holding a precious vase filled with nectar, generate the faith of empowerment. Empower with the vase. Hrih (ཧྲཱིཿ)! The vase is the non-elaborate Dharmakaya, complete. The essence is the Sambhogakaya Yidam deity. With the Nirmanakaya's bath, cleanse ignorance. May the deity's empowerment be perfected in the body. Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum, Hrih). Abhisincha Om! Thus, having been empowered by the water of the vase, the body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water coiled at the crown of the head, may the lord of the family, Amitabha, adorn the head. Thus, all phenomena of samsara and nirvana are pure as a network of illusion, empty appearance, a mandala of deities. Visualize the Bodhicitta nectar of the Great Compassionate Guru, father and mother in union, placed on the tongue. Place the skull cup filled with nectar at the throat, and distribute the drops. Ah! Great Compassionate Father and Mother, the Bodhicitta of non-dual union, empowering the speech of the fortunate, may the empowerment of great bliss be attained. Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum, Hrih). Vaka Abhisincha Abeshaya Ah! Thus, all sounds of samsara and nirvana are pure as the indestructible speech mandala of emptiness. Show the lamp. Hrih (ཧྲཱིཿ)! The nature of mind is primordially pure, the space of Kuntuzangpo. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་ 22-8-6b ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་སམྦྷོ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ༔ འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར༴ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ༴ གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་ནས་དམིགས་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། དགུ་པ་ཟས་གཏད་པ་ནི། མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཤམས་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱངས་ནས། འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཧཱུྃ། ང་ནི་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་བྱེད་པ། །བཅུད་ཆེན་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་པ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །འདོད་དགུའི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱིས་རེ་བ་བསྐང་བར་བྱ། ཁྱད་པར་བརྩེ་གདུང་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས། །གདུང་བའི་སྐད་ཀྱིས་ཁྱོད་བོས་ནས། །འདོད་ཡོན་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་སྤར་ཏེ་བསྔོ། །དགའ་དང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །བཀྲེས་ 22-8-7a སྐོམ་གདུང་བ་ཀུན་ཞི་ནས། །འདོད་ཡོན་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོས་པ་དེས་ཀྱང་བདག་གིར་བཟུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མཆོད་སྤྲིན་དུ་སྤེལ་བར་བསམ། བཅུ་པ་འཁོར་བ་ལ་མ་ཆགས་པར་གདམས་པ་ནི། གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ས་འདི་བཅད་པ་མན་ཆད་ནི། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་ཡིན་པས། །མ་རིག་མུན་ལོང་ཡ་རེ་ང་། །འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་འཆི་བཟོད་བླག་མེད། །བོར་ཅིག་སྤོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །མ་ཆགས་མ་ཞེན་འཁོར་བ་སྤོངས། །ཞེས་གདམས། བཅུ་གཅིག་པ་ལམ་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །ས་འདི་བཅད་པ་ཡན་ཆད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན། །སྐྱེ་འཆི་འཁོར་བའི་ཡ་ང་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་མགོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས། །བསམ་གཏན་ཟས་དང་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚངས་པའི་གསུང་ལྡན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག །རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཕགས་པའི་ལམ་འདིར་ཁྱོད་ཞུགས་ལ། །ཕོ་བྲང་དམ་པ་དེ་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་ལམ་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་སྤར་བ་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཚེ་འདས་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉོན། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ། ། 22-8
Chinese
显现空性双运幻化之身（Nangtong Zungjuk Gyumae Ku），无二执着离缚之化身（Nyimei Dzin Dral Trulpae Ku），愿能证悟真实究竟之义（Yangdag Ngedon Tokpar Shok）。嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（Om Mani Padme Hum Hrih），智慧五法身，法身（梵文：Dharmakāya，达摩迦耶，法身），化身（梵文：Nirmāṇakāya，尼尔玛纳迦耶，应化身），报身（梵文：Saṃbhogakāya，桑波迦耶，报身），阿比忏扎 阿 阿（Abhiṣiñca A A）。如是，轮回涅槃之一切分别念想，皆于觉性空明离戏大乐心轮中清净。主尊如何（Tsewo Jitar）……从今开始（Dengne Tsamste）……献曼扎供养。如是获得灌顶后，观想彼目标境，真实显现为大悲尊。第九，施食：于前方陈设各种饮食，以让（Raṃ）、扬（Yaṃ）、康（Khaṃ）三字清净后，观想如意宝聚充满虚空。以虚空藏咒手印加持三次后，吽（Hūṃ）：我乃圣观世音之宝藏，与诸佛等同结合，从大智慧之光芒中，生出满足一切愿望之物，具百种殊胜精华美味，饮食之供养，以及如意之财富大海，愿汝满足一切希求。尤其慈悲眷属们，以悲切之声呼唤汝，以禅定咒印加持饮食供养，以欢喜之心，无执着地享用吧！愿饥渴痛苦皆得平息，享用如意之荣耀！如是回向后，亦观想亡者受用，并化为供云献于坛城。第十，教诫莫执着轮回：醒醒啊！谛听啊！具种姓之子！此地以下，乃六道轮回之所，无明黑暗，何其可悲！六道众生之生老病死，难以忍受。舍弃吧！放下吧！具种姓之子！莫执着，莫贪恋，舍弃轮回！如是教诫。第十一，指示道路：听着，已逝之具种姓之子！此地以上，乃大悲尊之净土，无有生老病死之轮回痛苦。大悲尊乃汝之怙主，菩萨乃汝之友伴，禅定为食，三摩地为行，具足智慧甘露之享用，普贤供云，不可思议，具梵天之音声，宣说法音，恒常转动法轮，汝当进入此圣道，前往彼神圣之宫殿！如是指示道路。第十二，转移意识：听着，已逝之具种姓之子！听闻已逝者之幻化迷途！心性本具智慧之体性（藏文：སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ།），
English
The illusory body of the union of appearance and emptiness (Nangtong Zungjuk Gyumae Ku), the emanation body free from dualistic clinging (Nyimei Dzin Dral Trulpae Ku), may you realize the true and definitive meaning (Yangdag Ngedon Tokpar Shok)! Om Mani Padme Hum Hrih, the wisdom of the five Dharmakayas, Dharmakaya, Nirmanakaya, Sambhogakaya, Abhiṣiñca A A. Thus, all the conceptual thoughts of samsara and nirvana are purified in the great bliss of the mind wheel of awareness, emptiness, and freedom from elaboration. How the main deity (Tsewo Jitar)... Starting from today (Dengne Tsamste)... Offer the mandala. Having received the empowerment in this way, visualize that the object of focus clearly appears as the embodiment of great compassion. Ninth, offering food: Arrange various foods and drinks in front, purify them with Raṃ, Yaṃ, and Khaṃ, and visualize that the piles of desired objects fill the sky inexhaustibly. Bless them three times with the mudra and mantra of the treasury of space, Hūṃ: I am the treasure of the noble Avalokiteśvara, united with all the Buddhas, from the radiance of great wisdom, producing that which satisfies all desires, possessing a hundred kinds of supreme essence and flavor, the assembly of foods and drinks, and the ocean of desired wealth, may you fulfill all your wishes. Especially the loving relatives, calling you with voices of sorrow, offering the assembly of desired food and drink, bless them by spreading them with samadhi mantras and mudras. With a joyful mind, enjoy them without attachment! May all hunger and thirst be quenched, and may you enjoy the glory of desired objects! Having dedicated in this way, also visualize that the deceased takes possession and transforms it into offering clouds for the mandala. Tenth, advising not to be attached to samsara: Wake up! Listen! Son of noble family! Below this point, it is the place of the six realms of samsara, the darkness of ignorance, how sad! The birth, old age, sickness, and death of the six realms are unbearable. Abandon it! Give it up! Son of noble family! Do not be attached, do not be greedy, abandon samsara! Thus advise. Eleventh, showing the path: Listen, deceased son of noble family! Above this point, it is the pure land of the Great Compassionate One, without the suffering of birth, old age, sickness, and death. The Great Compassionate One is your protector, the Bodhisattvas are your friends, meditation is your food, samadhi is your practice, possessing the enjoyment of wisdom nectar, the Samantabhadra offering clouds, inconceivable, possessing the voice of Brahma, proclaiming the Dharma sound, constantly turning the wheel of Dharma, you should enter this noble path and go to that sacred palace! Thus showing the path. Twelfth, transferring consciousness: Listen, deceased son of noble family! Listen to the illusory wandering of the deceased! The nature of mind is the essence of wisdom, -------------------------------------------------------------------------------- -7b