Tibetan
། གསོན་ལ་བདུད་དུ་བྱེད་པ་དང་། །གཤིན་ལ་གཅགས་སུ་བྱེད་པ་དང་། །སྲོག་གཅོད་བླ་ཁྱེར་བྱེད་པ་ཡི། །གཤེད་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །བདེན་སྟོབས་སྔར་བཞིན་བརྗོད་པའི་མཐར། ཚེ་ལས་འདས་པ་གསོན་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། གཤིན་གྱི་དུས་ན་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་འབྱུང་པོ་ཨུཙྪཱ་ཏ་ཡ་ཕཊ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ཏེ་དྲག་པོས་སྦྱོང་བའོ། །བཞི་པ་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། སྤྲོ་ན་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་ཏིལ་དང་མེ་ཆུ་བཤམས་ལ། ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་དེད། སྣ་སྒོར་ 22-8-4a སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ཤིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་དོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཏིལ་མེ་ཆུར་སྦྱང་། ཚེ་ལས་འདས་པའི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་དོར། དེ་ནས་གོང་གསལ་ཁྲུས་བུམ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བྱེ་མ་དང་ཡུངས་དཀར་གྱི་བྲབས་པས། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དང་རྫས་དེ་དག་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དག་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་ནི། ཁྲུས་བུམ་གྱིས་མིང་བྱང་སོགས་རྟེན་བཀྲུས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་དུད་ཁུ་བཞིན་ཐོན་ནས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་དག་པར་བསམ་ལ། སྤྲོ་ན་མཆོག་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་། །དུག་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་འདིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆུ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །རྒྱུད་དྲུག་བག་ཆགས་གཏན་སྦྱངས་ནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བཀྲུས་པས། །ཕུ
Chinese
以生者为魔， 以亡者为障， 断命夺魂者， 化为刽子手之辈。 莫在此停留，去往他处！ 若是不去，执意停留， 大慈悲者怒火中烧， 圣马头明王摧毁魔军， 愿邪魔之行径彻底断绝！ 以真实之力如前宣说之后，对于寿命已尽之人，于生时中断其寿命，于亡时阻碍其罪业清净之所有邪魔鬼怪，以此食子令其满足，莫在此处停留，前往他处！若是不去，忿怒尊智慧金刚之火焰炽盛，以此将汝等之头颅击为百瓣。 念诵：ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་འབྱུང་པོ་ཨུཙྪཱ་ཏ་ཡ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：ह्रीः हयग्रीव पद्मांतकृत् उद्घाटय फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ haya-grīva padmānta-kṛt udghāṭaya phaṭ，汉语字面意思：赫利，马头，莲花终结者，揭开，帕特。）并以古古香熏，用芥子驱赶，伴随猛烈的乐器声，将食子丢弃于外，以猛烈之法进行净化。 第四，清净罪业：若有条件，可在本尊像前陈设芝麻和水。观想亡者自无始轮回以来所积之所有罪障，皆化为心间黑色“ཀཾ་”（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字之形，被脐间拙火智慧之火驱赶，从鼻孔以长角罪业之形排出，融入面前之芝麻中，随即被智慧之火焚烧，投入法性之大海。 念诵：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन भस्मिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，灰烬，做，耶，梭哈。）三次，并将芝麻投入火中焚烧。念诵：ཚེ་ལས་འདས་པའི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭，做，梭哈。）并伴随乐器声，将其丢弃于外。然后，念诵以上所说的沐浴瓶修法之咒语三次，并用沙子和白芥子驱赶，观想自己和面前的亡者，以及心间的光芒和那些物品，仅仅是触碰，就如阳光照耀在雾气上一般，所有罪障都得以清净。 第五，沐浴与擦拭：用沐浴瓶为名牌等圣物沐浴，观想罪障如烟雾般排出，身体如水晶球般清净。若有条件，可先行殊胜沐浴： ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་། །དུག་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་འདིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆུ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །རྒྱུད་དྲུག་བག་ཆགས་གཏན་སྦྱངས་ནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བཀྲུས་པས། །ཕུ
English
Those who turn the living into demons, And the dead into obstacles, Those who cut off life and steal the soul, Who have become executioners. Do not stay here, move elsewhere! If you do not leave and insist on staying, The Great Compassionate One will be enraged, The noble Hayagriva (Horse-necked one) will destroy the demon army, May the actions of the obstructors be completely cut off! After proclaiming the power of truth as before, for the deceased, all the obstructing demons who interrupt life during the time of the living and obstruct the purification of sins during the time of the dead, be satisfied with this torma (offering cake) and do not stay here, go elsewhere! If you do not leave, may the blazing fire of the wrathful wisdom vajra shatter your heads into a hundred pieces. Recite: ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་འབྱུང་པོ་ཨུཙྪཱ་ཏ་ཡ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः हयग्रीव पद्मांतकृत् उद्घाटय फट्, Sanskrit Romanization: hrīḥ haya-grīva padmānta-kṛt udghāṭaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Hrih, Horse-necked one, Lotus-ender, Uncover, Phat.) and fumigate with gugul (fragrant resin), drive away with mustard seeds, and throw the torma outside with loud musical sounds, purifying with fierce methods. Fourth, purifying sins: If possible, arrange sesame seeds and water in front of the support (image). Visualize that all the sins and obscurations accumulated by the deceased from beginningless samsara (cyclic existence) transform into the form of a black 'ཀཾ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese meaning: Kam) syllable in the heart, driven away by the wisdom fire of tummo (inner heat) at the navel, exiting from the nostrils in the form of horned sins, dissolving into the sesame seeds in front, which are then burned by the wisdom fire and thrown into the ocean of dharmata (the nature of reality). Recite: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहन भस्मिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all sins, burn, ashes, do, ye, svaha.) three times, and burn the sesame seeds in the fire. Recite: ཚེ་ལས་འདས་པའི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Pacify, do, svaha.) and throw it outside with musical sounds. Then, recite the mantras of the above-mentioned vase purification practice three times each, and drive away with sand and white mustard seeds, visualizing that just by touching oneself and the deceased in front, and the light rays and those substances in the heart, all sins and obscurations are purified like the sun rising on mist. Fifth, bathing and wiping: Bathe the nameplate and other sacred objects with the vase water, visualizing that sins and obscurations are discharged like smoke, and the body becomes as pure as a crystal ball. If possible, first perform the supreme bathing:
Tibetan
ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་། །དུག་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་འདིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆུ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །རྒྱུད་དྲུག་བག་ཆགས་གཏན་སྦྱངས་ནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བཀྲུས་པས། །ཕུ -------------------------------------------------------------------------------- ང་པོ་ལྔ་པོ་གནས་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག ། 22-8-4b ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེའི་མཐར་རྩ་སྔགས་ལ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་སྔགས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོར་བཅས་ཏེ་བཀྲུའོ། །དྲུག་པ་དུག་དབྱུང་བ་ནི། བུམ་ཆུས་རྟེན་ལ་བྱབ་ཅིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་སོ་སོས་བྱབ་ཅིང་། ས་ནི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ས་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཆུ། མཱ་མ་ཀཱི །མེ། གོས་དཀར་མོ་ཡི། རླུང་། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་བ་སྦྱོར་རོ། །སྐབས་འདིར་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོང་སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུའི་ལུགས་སུ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ཟུར་དུ་གསལ་བ་ལྟར་བྱའོ། །བདུན་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོར་འཇུག་པ་ནི། ཚེ་འདས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་ཞིང་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་མོས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང་། །འཇིགས་པས་མནར་བ་བདག་ལ་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་ 22-8-5a མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་བ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བརྒྱད་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནས་བཟུང་གཏང་རག་གི་མཐར་ཐུག་པར་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་བསྐུར་བ་ཡིན་མོད། འདིར་མདོར་བསྡུས་སུ། ཁྲུས། མཎྜལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ལམ༔ ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། ན་མོ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབ
Chinese
愿五蕴转为五智，自然成就！ 如是，于每一偈颂之后，皆念诵根本咒，并系以净障之咒，佐以乐器，以作沐浴。 第六，驱除毒素：以瓶水沐浴所依之物，并念诵：‘贪欲、嗔恨、愚痴三者，乃是世间之三毒。圆满之佛陀，无有毒素。以佛陀之谛实，降伏毒素。’ 如是，亦可加于法与僧之上。然后，以各种元素沐浴，并念诵：‘地乃毒之父，地亦乃毒之母。藉由佛眼佛母之加持，愿已逝之汝，无有毒素！’ 如是，水（嘛嘛嘎，藏文：མཱ་མ་ཀཱི ，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛嘎佛母），火（白衣母），风（誓言度母），皆可变通应用。此处，若欲广陈六道净治，可依摄略之方式，如旁处所载而行。 第七，引入皈依：亡者自身观想向坛城之本尊顶礼并皈依，且信解念诵此等语：‘十方安住之上师，与寂静忿怒浩瀚之，坛城诸尊悉皆，自今日起我皈依。’ ‘慈悲之怙主，如我一般之轮回众生，于中阴境中无依怙，为怖畏所苦之我等，请垂念。自无始以来所造作，为恶业罪障所缚之我，从无尽轮回之苦难中，祈请引至大乐之境。’ ‘中阴之怖畏，死主之险道，于险难之境漂泊之众生，为烦恼所逼迫者，祈请以慈悲之心救护。’如是念诵三遍。第八，灌顶：从引入坛城开始，直至酬谢之终结，皆如对弟子所行之仪轨而灌顶。然于此处，则作简略之灌顶。 沐浴，献曼扎，祈请金刚阿阇黎：‘金刚阿阇黎祈请垂念！诸佛之秘密道，一切精要总集之坛城中，祈请令我相续成熟！’以三遍祈请。 那摩！上师与佛陀及其眷属，恳请自一切处垂念于我！上师三宝尊，直至未获菩提之间，我皆奉为皈依之胜处。往昔所积之罪障皆忏悔，为利有情欲成佛，发愿菩提心。为令众生皆成熟，发起入菩提心，受持殊胜密咒之行。
English
May the five aggregates be transformed into the five wisdoms, spontaneously accomplished! Thus, after each verse, recite the root mantra, attaching to it the mantra for purification, accompanied by musical instruments, for bathing. Sixth, expelling toxins: Bathe the support with vase water, and recite: 'Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The perfect Buddha has no poisons. By the truth of the Buddha, subdue the poisons.' Likewise, apply it also to the Dharma and the Sangha. Then, bathe with the various elements, and recite: 'Earth is the father of poison, earth is also the mother of poison. By the blessings of Buddhalochana, may the deceased you be without poison!' Likewise, water (Mamaki), fire (White-clad Mother), wind (Samaya Tara), can all be applied with variations. Here, if you wish to elaborate on the purification of the six realms, you can do so according to the condensed method, as described elsewhere. Seventh, introducing refuge: The deceased themselves visualize prostrating and taking refuge in the deities of the mandala, and with faith, recite these words: 'The gurus abiding in the ten directions, and the peaceful and wrathful, vast, assembly of deities of the mandala, from this day forth, I take refuge.' 'Compassionate protectors, beings in samsara like me, without protectors in the bardo realm, tormented by fear, please consider me. Bound by the negative karma accumulated since beginningless time, from the endless suffering of samsara, please lead me to the realm of great bliss.' 'The fear of the bardo, the perilous path of the Lord of Death, beings wandering in dangerous places, afflicted by the torment of afflictions, please protect with loving compassion.' Recite this three times. Eighth, empowerment: From entering the mandala to the end of the offering of gratitude, empower as the rituals performed for the disciple. However, here, a brief empowerment is performed. Bathing, offering the mandala, requesting the Vajra Acharya: 'Vajra Acharya, please consider! In the secret path of all Buddhas, the mandala that gathers all essences, please ripen my continuum!' Plead with three repetitions. Namo! Guru and Buddha with their retinue, please consider me from all places! Guru, the Three Jewels, until enlightenment is attained, I will hold as the supreme refuge. I confess the sins and obscurations accumulated in the past, intending to attain Buddhahood for the benefit of beings, I generate the aspiring bodhichitta. In order to fully ripen sentient beings, I generate the entering bodhichitta, and uphold the conduct of the supreme secret mantra. --------------------------------------------------------------------------------