Tibetan
ྒོ་ནས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲན་པར་བྱས་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། ། 21-12-4a བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཅན་དུ་ཐ་མལ་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སོ་སྐྱེའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་རུང་བས་ལྷག་པ་ཡིན་པ་དང་། དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཅི་བསམ་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་མ་ཐག་ནས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་གོས་པ་དང་། གཞན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གང་འདོད་དུ་འགྲོ་ཆོག་པས་ལྷག་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལས་སངས་རྒྱ་བ་ཡང་མྱུར་བས་ལྷག་པ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཅན་ལས་ཟིན་ཐག་ཉེ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནི་གཞན་དུ་མེད་པས། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་པ་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཐོས་ཤིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོས་ན། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། ཆོས་སྤངས་པ་མ་གཏོགས། སྒྲིབ་པ་གཞན་གང་ཡོད་ཀྱང་མི་སྒྲིབ་པར་ཞིང་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་སླ་ཞིང་། དེར་སྐྱེས་ནས་འཁོར་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་ 21-12-4b ཡང་མི་གྲགས་ཤིང་། བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངང་ནས་སངས་རྒྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་ལམ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན། ཆོས་པ་བཟང་པོ་ཡིན་ཡང་སྨོན་ལམ་མ་བཏབ་ན། ཞིང་ཁམས་དེ་འདྲར་སྐྱེ་བའི་ངེས་པའང་མེད་དེ། རྗེ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གིས་དགེ་སློང་ཆོས་རིན་ལ་གདམས་པ་ལས། ཆོས་རྣམས་འདུན་པའི་རྩེ་ལ་བརྟེན་གསུངས་པས། །བསམ་པ་ཐག་པས་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་པ། །བསམ་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །སྐྱེ་བ་འདི་འོག་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དམ། །དགའ་ལྡན་འོག་མིན་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་སྐྱེ་བ་སོགས། །གང་དུ་སྐྱེ་འདོད་གནས་དེར་སྨོན་ལམ་ཐོབས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་སྐུལ། །མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་རྣམས་ལ་དགེ་བ་སྐུལ། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་དོན་དུ་སྔོས། །འགྲུབ་པའི་མཐུན་འགྱུར་ངེད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གདམས་སོ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། འོད་དཔག་མེད་གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་མང་དུ་དར་ནའང་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་སྔོན་ཆད་མེད་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ 21-12-5a གསེར་འཕྱང་གི་ལོ་
Chinese
此后，应忆念极乐世界的庄严和功德，并虔诚发愿。 极乐世界的净土胜过其他诸佛的净土，原因在于：极乐世界允许平凡、具有烦恼的凡夫众生往生，这是一个殊胜之处。往生到那里后，一切所思所想都能立即实现，不会受到丝毫烦恼的染污。此外，可以随意前往其他诸佛的净土，这也是一个殊胜之处。相比其他净土，在那里成佛也更为迅速，这也是一个殊胜之处。极乐世界具有不可思议的功德，而且没有比极乐世界更易于往生的净土。因此，努力发愿往生极乐世界至关重要。正如《圣无量光庄严经》所说：‘听闻无量光佛的名号，并将善根回向往生彼土，除了五无间罪和舍法罪之外，任何业障都不能阻碍往生彼土。’因此，往生极乐世界非常容易。一旦往生到那里，就不会再轮回，听不到痛苦的声音，而是在圆满的安乐中成佛。因此，证得圆满佛果没有障碍，而且道路近捷。即使是优秀的修行人，如果没有发愿，也不能确定能否往生到这样的净土。正如杰·衮却彦拉对格西·确仁的教诲中所说：‘一切法皆依于愿力之巅。’因此， ‘以坚定的信念所发的愿，一切都能如愿成就。来世要么往生极乐世界，要么往生兜率天，或者无色界等清净刹土，或者往生到具德上师的座前等等，无论想往生何处，都要发愿。向上师和本尊祈祷，祈请空行母和护法神执行事业，劝请老母般的六道众生行善，并将一切善根回向于此，我等将助你成就。’ 关于极乐世界的发愿文和以无量光佛为主要本尊的修法，新旧传承中都非常盛行。然而，关于整个净土的灌顶和修法，以前是没有的。在米居多杰转世灵童十三岁时，金绳年。
English
Thereafter, one should remember the Pure Land of Sukhavati (the Land of Bliss) and its qualities, and make aspirations with devotion. The Pure Land of Sukhavati (the Land of Bliss) surpasses other Buddhas' Pure Lands in many ways. Why is that? It is superior because Sukhavati (the Land of Bliss) allows ordinary beings with afflictions to be reborn there. Moreover, having been born there, all desires are fulfilled as soon as they are thought of, and one is not tainted by even the slightest obscuration of afflictions. Furthermore, it is superior because one can freely go to any other Buddha's Pure Land, and it is also superior because one attains Buddhahood more quickly than in other Pure Lands. Since Sukhavati (the Land of Bliss) possesses countless qualities such as these, and since there is no Pure Land closer to attainment than Sukhavati (the Land of Bliss), it is extremely important to strive to make aspirations to be reborn in Sukhavati (the Land of Bliss). As it is said in the Sutra on the Adornment of the Land of the Noble Amitabha (Immeasurable Light): 'Having heard the name of Amitabha (Immeasurable Light), and having dedicated the roots of virtue for the sake of being born in that land, except for the five heinous crimes and the abandonment of the Dharma, whatever other obscurations there may be will not obstruct rebirth in that land.' Therefore, it is very easy to be reborn there. Once born there, one will not revert to samsara (cyclic existence), the sound of suffering will not be heard, and one will attain Buddhahood in a state of perfect bliss. Therefore, there is no obstacle to attaining perfect Buddhahood, and the path is near. Even if one is an excellent practitioner, without making aspirations, there is no certainty of being born in such a Pure Land. As Je Konchok Yenlak advised Geshe Chö Rin: 'All dharmas (phenomena) rely on the peak of aspiration.' Therefore, 'Whatever aspirations are made with firm conviction, everything will be accomplished as desired. In the next life, either be born in Sukhavati (the Land of Bliss), or be born in Tushita (Joyful Land), or Akanishta (highest realm), or other pure realms, or be born at the feet of the glorious Lama, etc. Wherever you wish to be born, make aspirations. Pray to the Lama and the Three Jewels, urge the Dakinis (sky dancers) and Dharma Protectors to carry out activities, encourage the motherly six realms of beings to do good, and dedicate all virtues for this purpose. We will help you to accomplish it.' Aspiration prayers for Sukhavati (the Land of Bliss) and sadhanas (methods of accomplishment) focusing on Amitabha (Immeasurable Light) are widespread in both the old and new traditions. However, the complete empowerment and sadhana (method of accomplishment) of the entire Pure Land did not exist before. When the incarnate Migyur Dorje was thirteen years old, in the year of the Golden Pendulum. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་སྐུ་རི་བོ་ཙམ་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་སུ་གནང་། སླར་ཡང་དེའི་དགོང་མོ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། ཞལ་གདམས་རྨི་ལམ་བཟུང་བའི་གསོལ་འདེབས་གཉིས་གནང་ངོ་། །དེ་ཡང་པདྨ་བཀའ་ཐང་གཏེར་སྟོན་བརྟག་པའི་སྐབས་སུ། ཆང་དང་ཆུ་གཉིས་རྣོ་ཁྱད་འགྲན་པས་གསལ༔ ཆོས་ལ་རྣོ་བའི་ནུས་པ་འདུག་ལ་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདིའི་འཕོ་ལུང་ནི་འཕོ་བ་གང་བས་ཀྱང་རྣོ་སྟེ། ཇ་ཡུན་ཙམ་ལས་མི་འགོར་བར་རྟགས་ཐོན་ཅིང་། དམིགས་པ་གསལ་ན་སྤྱི་བོ་སྐྲངས་པ་ཁྲག་རྡོལ་བ་སོགས་འབྱུང་བས་ཡིད་ཆེས། རས་ཆུང་རྡོ་རྗེེ་གྲགས་པའི་མགུར་ལས། རིགས་སྔགས་ཀྱི་གཤོག་པ་བརྒྱང་ཤེས་ན། །དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འབད་ན། ལུས་འདི་བོར་མ་ཐག་ཏུ་བྱ་རྒྱལ་རྒོད་པོས་གནམ་འཕང་གཅོད་པ་ལྟར། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཏ་ལེ་འགྲོ་ཆོག་པ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དང་ 21-12-5b བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལ་དད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གསུངས། འོད་དཔག་མེད་པའི་མཚན་ཐོས་ནས། བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་དད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྐྱེས་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འོད་དཔག་མེད་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལ། དད་པ་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ད་ས་ཕྱོགས་འདི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས། བླ་མ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་འགྲོ་འདུལ། དབང་རྫས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞུ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ 21-12-6a བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ གསུམ་མམ་ཚིགས་རྗེས་མ་གསུམ། ད་དབང་གི
Chinese
在萨嘎达瓦（藏历四月）的第七天，亲眼见到了阿弥陀佛（藏语：འོད་དཔག་མེད་，意为无量光）主尊及其眷属，其身如山般巍峨，光辉灿烂无比，并亲自给予灌顶和修法。 之后，在当晚又亲眼见到了阿弥陀佛及其眷属，并给予了关于梦中修持的口诀和祈请文。正如莲花生大师的《莲花生遗教》中关于伏藏师的预言所说：‘酒和水比试锋利度，结果显而易见，佛法具有锋利的力量。’ 因此，这个颇瓦（迁识法）的口诀比任何颇瓦都更加锐利，只需片刻即可显现征兆。如果观想清晰，可能会出现头顶肿胀、流血等现象，所以要深信不疑。如热琼多杰扎巴的道歌中所说：‘如果懂得展开密咒的翅膀，就能前往清净的刹土。’ 因此，如果努力修持此法的念诵和修持，那么在舍弃此身之后，就像雄鹰展翅高飞一般，可以立即前往极乐净土。世尊曾说：‘用充满三千大千世界的七宝来布施，不如对阿弥陀佛和极乐净土生起一刹那的信心，合掌的功德大。’ 听闻阿弥陀佛的名号后，如果从内心深处生起一刹那的信心，就不会从无上菩提中退转。因此，要以一心不乱的信心，不断地重复念诵：‘祈请上师阿弥陀佛怙主，祈请观世音菩萨和大势至菩萨，祈请无量诸佛菩萨，赐予我灌顶。’念诵三遍。 现在，这个地方就是极乐净土，上师就是观世音菩萨调伏众生，灌顶之物就是阿弥陀佛主尊及其眷属显现。现在于他们面前，生起想要皈依和受持菩提心的想法，然后跟着念诵：‘皈依三宝，各自忏悔罪业，随喜众生善根，心中忆念佛陀菩提。皈依佛法僧三宝，直至证得菩提果。为成办自他二利，发起殊胜菩提心。已发殊胜菩提心，我邀一切诸有情，行持无上菩提行，为利有情愿成佛。’念诵三遍或最后三句。现在开始灌顶。
English
On the seventh day of Saga Dawa (the fourth month in the Tibetan calendar), Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, meaning 'Immeasurable Light') and his retinue were directly seen, their bodies as majestic as mountains and their radiance immeasurable, and empowerment and methods of accomplishment were personally bestowed. Again, on the evening of that day, Amitabha and his retinue were directly seen, and instructions on dream practice and a prayer were given. As it is said in Padmasambhava's 'Padma Kathang' regarding the prophecies of tertöns (treasure revealers): 'When wine and water compete in sharpness, it is clear; Dharma possesses the power of sharpness.' Therefore, this Powa (transference of consciousness) instruction is sharper than any other Powa; signs appear in just a moment. If the visualization is clear, swelling of the crown of the head, bleeding, etc., may occur, so have unwavering faith. As it is said in the song of Milarepa: 'If you know how to spread the wings of mantra, you will go to the pure realm.' Therefore, if you diligently practice the recitation and accomplishment of this method, as soon as you abandon this body, like a garuda soaring through the sky, you can immediately go to the Sukhavati Pure Land. The Bhagavan (Buddha) said: 'Giving offerings of the entire three thousand great thousand worlds filled with the seven precious substances is less meritorious than generating faith for a moment in Amitabha and the Sukhavati Pure Land and joining your palms.' Having heard the name of Amitabha, if you generate faith for a moment from the depths of your heart, you will not turn back from unsurpassed enlightenment. Therefore, with unwavering faith, repeatedly recite: 'I pray to the Guru Amitabha, the protector, I pray to Avalokiteśvara and Mahasthamaprapta, I pray to the immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, grant me empowerment.' Recite three times. Now, this place is the Sukhavati Pure Land, the Guru is Avalokiteśvara taming beings, and the objects of empowerment are Amitabha and his retinue appearing directly. Now, in their presence, generate the thought of taking refuge and generating Bodhicitta, and then recite: 'I take refuge in the Three Jewels, I confess all negative actions, I rejoice in the merits of all beings, I hold the Buddha's enlightenment in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until I attain enlightenment. To accomplish the benefit of myself and others, I generate the supreme Bodhicitta. Having generated the supreme Bodhicitta, I invite all sentient beings, I will practice the supreme Bodhisattva conduct, may I attain Buddhahood for the benefit of beings.' Recite three times or the last three lines. Now, the empowerment begins. --------------------------------------------------------------------------------