Tibetan
་སྐུ །ཕྱི་ནི་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །ནང་ནི་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་ལྟར། །རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཅུང་ཟད་ཁ་བྱེ་བ། །ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། །འོད་དཔག་མེད་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དང་བཅས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་དམིགས། །རང་གི་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ནི། །འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། །ཤར་དུ་ཨོཾ་དཀར་ལྷོ་རུ་ཨཱཿསེར་པོ། །ནུབ་ཏུ་སྭཱ་དམར་བྱང་དུ་ཧཱ་ལྗང་གུ །དེ་དག་ཡིག་འབྲུ་ལངས་ཏེ་ 21-11-7b གནས་པར་བསྒོམ། །ཉིན་གྱི་ཐུན་མཚམས་བར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་སྐབས་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་དྲན། །སྙིང་གའི་ལྷ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་བཞིན་དུ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་བྱ་ཞིང་། །སྟོང་ཉིད་ཉམས་ལེན་གཤིས་དང་མ་བྲལ་བར། །དམིགས་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི། །རྫོགས་རིམ་གཉིས་མེད་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །དེ་ལྟར་དམིགས་ཤིང་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་ཟིན། །རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་ཚེ་འཕུར་བྱས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་ཞིང་སོགས་མཇལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི། །རྫོགས་རིམ་རྨི་ལམ་བཟུང་བའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །ཉལ་ཚེ་སྙིང་གའི་འོད་དཔག་མེད་པ་ཡི། །སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད། །ཉི་མ་ཤར་ལྟར་གསལ་བསྒོམས་ཉལ་བ་ཡིས། །གཉིད་ཚེ་སེམས་ངོ་ཟིན་པ་འོད་གསལ་ཡིན། །འཆི་ཁའང་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཐུགས་དམ་ཟིན། ༈ །ཐུན་མཚམས་གཞུང་ལྟར་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་འདེབས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་ཐུན་དྲུག་ཉམས་ལེན་ཏེ། །ཐུན་རེར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་འམ། །དམིགས་པ་ཟིན་པར་དཀའ་ན་ཐུན་རེ་ལ། །དམིགས་པ་གཉིས་རེ་གཉིས་རེ་བགོ་ནས་བསྒོམ། །དགོང་མོ་ཐུན་མཇུག་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་ཆོག་འདོན། །དེ་ཡི་སྔགས་དམིགས་ཅུང་ཟད་བྱ་བ་དེས། ། 21-11-8a ཐུན་གཅིག་གོ་བཅད་ཐུན་དྲུག་དམིགས་པ་ཚང་། །ནུབ་མོ་འམ་ནི་ཐུན་མཚམས་ནམ་དགའ་རུ། །ཆག་མི་རུང་བའི་ཐུགས་དམ་གཞན་ཀུན་བྱ། །བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་ཞག་བཅུ་མདོ་ལས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་བདུན་གཉིས་བདུན་གསུམ་ཟླ་སྒྲུབ་དང་། །ལོ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ། །ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དེ་བས་ལྷག་པའི་བསྒྲུབ་རྒྱུ་གཞན་ནི་མེད། །རྟག་ཏུ་ཁམས་དང་ཉམས་དགའ་རིག་པ་དྭངས། །མར་མེ་ཚེ་རིང་མར་མེའི་རྩེ་མོ་འཕེལ། །མར་མེ་ཡོན་ཆབ་གཏོར་མ་འཛིན་པ་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ཐོས་འཇའ་ཟུག་དྲི་བཟང་འཐུལ། །རྨི་ལམ་རབ་ལ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་མཇལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཇལ་ལམ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །མེ་ཏོག་ཆེན་པོའི་ཟེའུ་འབྲུར་རང་ཉིད་འདུག །མེ་ཏོག་གླིང་དུ་ཕྱིན་སོགས་དག་སྣང་འཆར། །གྲངས་ཀྱི་ཚད་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བཟླ། ༈ །དེ་ཡང་ས
Chinese
身（藏文：སྐུ），外如虚空虹彩般澄明，内如吹空芦苇般空虚。在自己的心间，观想一朵红色莲花，八瓣莲花微微张开，花蕊之上是极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་），主尊阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་པ་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）与眷属三尊，清晰显现如亲眼所见。 在自己的喉间，观想一朵红色莲花，四瓣莲花的中心是白色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）。东方是白色“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：圆满），南方是黄色“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：生起），西方是红色“梭哈”（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：Svāhā，汉语字面意思：成就），北方是绿色“哈”（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：Hā，汉语字面意思：惊叹）。观想这些字竖立。 在白天的座间休息时，时时提醒自己这是梦境。专注于心间的本尊，念诵“嗡 阿 舍 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།），尽力持诵。在不离空性修持的基础上，清晰观想本尊，这是圆满次第无二瑜伽的修持方法。如此观想入睡，就能控制梦境。当意识到自己在做梦时，就起飞，去往极乐世界等净土朝拜，这是圆满次第控制梦境的修持方法。 入睡时，观想心间阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་པ་）的身光照亮全身，如日出般光明。这样入睡，在睡眠时就能把握心性光明。临终时也如此观想，就能把握住修行的要点。 在座间休息时，按照仪轨进行回向和广大的发愿。如此进行四座或六座的修持，每座修持圆满所有的观想，如果难以做到，可以每座分配两到三个观想进行修持。晚上在座修结束时，念诵护法仪轨。通过稍微念诵其咒语和观想，一座就相当于完成了六座的观想。 晚上或座间休息时，任何你喜欢的时间，都要进行其他不可中断的修持。经文中说，念诵的数量是十斋日。然而，也要努力进行七天、二十一天、月修和年修等，今生就能长寿无病，证悟增长，来世就不会从净土中退转。因此，没有比这更殊胜的修行了。经常感到身心愉悦，觉性清明，如油灯般寿命绵长，油灯的火焰也越来越旺盛。 会出现油灯、供水、朵玛（藏文：གཏོར་མ་）和法器，听到音乐的声音，出现彩虹，闻到香味。在梦中经常能见到极乐世界，见到佛菩萨，或者得到授记。自己安住在巨大的莲花花蕊中，去往莲花世界等，显现清净的景象。如流水般不断地念诵咒语。
English
The body (Tibetan: སྐུ), outwardly clear like a rainbow in the sky, inwardly empty like a hollow reed. In your own heart, visualize a red lotus, with eight petals slightly open, and on the stamen, the Pure Land of Sukhavati (Tibetan: བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་), with the main deity Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་པ་, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Chinese literal meaning: Immeasurable Light) and the three attendant deities, appearing vividly as if seen with your own eyes. In your own throat, visualize a red lotus, with a white 'Hrīḥ' (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: Hrīḥ, Chinese literal meaning: Great Compassion) at the center of the four petals. To the east is a white 'Oṃ' (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: Oṃ, Chinese literal meaning: Perfection), to the south is a yellow 'Āḥ' (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: Āḥ, Chinese literal meaning: Generation), to the west is a red 'Svāhā' (Tibetan: སྭཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: Svāhā, Chinese literal meaning: Accomplishment), and to the north is a green 'Hā' (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: Hā, Chinese literal meaning: Amazement). Visualize these letters standing upright. During all the breaks between sessions during the day, constantly remind yourself that this is a dream. Focusing on the deity in your heart, recite 'Oṃ Āḥ Hrīḥ Svāhā' (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།) as much as possible. Without separating from the practice of emptiness, clearly visualize the deity, which is the practice of the non-dual yoga of the Completion Stage. By visualizing in this way and falling asleep, you will control your dreams. When you realize you are dreaming, fly and go to visit the Pure Lands such as Sukhavati, which is the practice of controlling dreams in the Completion Stage. When falling asleep, visualize the light of the body of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་པ་) in your heart illuminating your entire body, as bright as the rising sun. By falling asleep in this way, you will grasp the luminosity of your mind during sleep. Also, by visualizing in this way at the time of death, you will grasp the essential point of practice. During the breaks between sessions, perform the dedication and extensive aspiration prayers according to the ritual. Practice in this way for four or six sessions, completing all the visualizations in each session, or if it is difficult to do so, divide two or three visualizations for each session. In the evening, at the end of the session, recite the protector ritual. By reciting its mantra and visualizing slightly, one session is equivalent to completing the visualizations of six sessions. In the evening or during the breaks between sessions, at any time you like, perform all the other practices that must not be interrupted. The number of recitations is said to be ten fasting days in the scriptures. However, you should also strive to practice diligently for seven days, twenty-one days, monthly retreats, and annual retreats, so that in this life you will have longevity and be free from illness, and your realization will increase, and in the next life you will not regress from the Pure Land. Therefore, there is no more excellent practice than this. You will often feel joyful in body and mind, your awareness will be clear, and your life will be long like a lamp, and the flame of the lamp will grow stronger and stronger. There will appear lamps, offering water, tormas (Tibetan: གཏོར་མ་), and ritual instruments, you will hear the sound of music, rainbows will appear, and you will smell fragrances. In dreams, you will often see the Pure Land of Sukhavati, see Buddhas and Bodhisattvas, or receive prophecies. You yourself will be in the stamen of a large lotus flower, going to the lotus world, and so on, pure visions will appear. Recite the mantra continuously like a stream of water. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཚོམ་བུ་ཐང་སྐུ་ལྷུང་བཟེད་བུམ་པ་དང་། །གཏོར་སྣོད་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་བསྐྱེད། །སྐུ་གཟུགས་བུམ་ཆུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ནས་དང་། །གཏོར་མའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་འོད་དཔག་གཅིག་ཡིན་ 21-11-8b ནོ། །གྲོལ་ཁར་སོ་སོར་གཙོ་འཁོར་ཚང་བར་བསྒོམ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དབང་སྒྲུབ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་རང་གིས་བླང་བར་བྱ། །དེ་ཚེ་མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པས། །དབང་དོན་གསུང་བཞིན་རང་ལ་དབང་བསྐུར་བསྒོམ། བསྡུ་ན་དབང་རྫས་དེ་དག་རང་ཉིད་ཀྱི། །མགོ་བོར་བཞག་ཅིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །རྩ་སྔགས་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་པོ་གང་རུང་མཇུག །ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་བཏུང་ཞིང་གཏོར་མ་དང་། །ཚེ་རིལ་ཚེ་ནས་ཅུང་ཟད་ལྕེ་ལ་བཞག །མདུན་བསྐྱེད་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ་བསྒོམ་ཞིང་། །ཞིང་སྐྱོང་རྟེན་ལ་བསྟིམ་མམ་རང་གནས་གཤེགས། །རང་ཉིད་འོད་ཞུ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་ཞིང་། །ཧྲཱིཿཡང་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཤེས་བརྗོད་རྗེས་མཚམས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་འདི། །དགེ་སློང་པདྨ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བས། །ཡུན་རིང་ཞིག་ནས་ནན་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར། །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་ལོ་སར་ཚེས་གཅིག་ཉིན། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་ལྟར། །བསྐུལ་བ་པོ་དེས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལས། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་ 21-11-9a འདི་ཉིད་དར་ཞིང་ཆེར་འཕེལ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་ཏེ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་སྟོངས་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ། དགེ་འོ། །དགེ་འོ། །དགེ་འོ།། །།
Chinese
在修法之时，将曼扎、唐卡、佛钵、宝瓶，以及食子器皿，观想为无二无别的极乐净土。 将佛像、宝瓶中的水、长寿丸、长寿麦，以及食子的顶端，都观想在金刚的中心之内。 一切都无二无别，是阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 在最后，分别观想本尊和眷属圆满。 如果想广修，也可以在灌顶修法之后，自己接受广大的自入。 那时，观想面前的生起次第本尊与上师无二无别，如上师所说，自己接受灌顶。 如果想简略，将灌顶的物品放在自己的头顶，观想融入自身。 念诵根本咒语的广、中两种中的任何一种，最后念诵：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身语意 灌顶 吽)。 用宝瓶水沐浴、饮用，并将食子和长寿丸、长寿麦稍微放在舌头上。 观想面前的生起次第一切都融入自身，然后将护法融入所依物或返回本位。 自己化为光，融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，ཧྲཱིཿ字也消失，安住在空性之中。 念诵任何吉祥祈愿文后，解除禁行。 如此，完成了极乐净土修法的记录，由比丘莲花布施（དགེ་སློང་པདྨ་སྦྱིན་པ་）所著。 应长久以来的恳请，在空行母年（མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་ལོ་）新年第一天，如罗睺阿萨亚（རཱ་ག་ཨ་སྱས་）所说，由恳请者记录下来。 如有错误，向护法们忏悔。 愿此善行兴盛广大，使一切众生都转生到极乐净土，愿六道轮回的监狱空无一物！ 吉祥！善哉！善哉！善哉！
English
During the practice, visualize the mandala, thangka, alms bowl, vase, and torma vessels as the indivisible realm of Great Bliss. Visualize the statue, the water in the vase, the longevity pills, the longevity wheat, and the tip of the torma, all within the center of the vajra. Everything is indivisible, being Amitabha (藏文：འོད་དཔག་མེད་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：Immeasurable Light). In the end, visualize the main deity and retinue complete and distinct. If you wish to elaborate, after the empowerment practice, take the extensive self-initiation yourself. At that time, visualize the front generation deity as inseparable from the lama, and as the lama speaks the meaning of the empowerment, visualize receiving the empowerment yourself. If you wish to condense, place the empowerment substances on your head and visualize them dissolving into yourself. Recite either the extensive or medium version of the root mantra, and at the end, recite: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Body, Speech, Mind, Abhisheka, Hūṃ). Bathe and drink the vase water, and place a little of the torma, longevity pills, and longevity wheat on your tongue. Visualize all the front generation dissolving into yourself, and then dissolve the field protectors into their supports or let them return to their places. Transform yourself into light, dissolving into the Hrīḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable of Amitabha) at your heart, and then let the Hrīḥ also become invisible, remaining in the state of emptiness. After reciting any auspicious prayer, release the restrictions. Thus, this concludes the written record of the Great Bliss Pure Land practice, by the monk Pema Jinpa (དགེ་སློང་པདྨ་སྦྱིན་པ་). At the urging of a long time, on the first day of the New Year of the Garuda King (མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་ལོ་), as Rāga Asya (རཱ་ག་ཨ་སྱས་) spoke, it was written down by the one who urged it. If there are any mistakes, I confess to the protectors. May this virtue flourish and greatly increase, so that all beings are miraculously born in the Great Bliss Pure Land, and may the prison of the six realms of samsara be emptied! Maṅgalaṃ! Virtue! Virtue! Virtue! --------------------------------------------------------------------------------