Tibetan
大寶伏藏TD783གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །གནམ་ཆོས་འོད་ཆོག ། 21-11-1a ༄༅། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །གནམ་ཆོས་འོད་ཆོག ། ༄༅། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། 21-11-1b ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། གནམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་ནི། །སྟ་གོན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྤྲོས་མེད་བཞི། །རྒྱས་པ་ཞིང་བཀོད་ཐང་སྐུ་བཤམས་པའི་མདུན། །གཞི་སྟེང་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་འདབ་བརྒྱད་བཀོད། །དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་སྐུ་གཟུགས་བཤམ། །གཡས་སུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་ཏེ། །རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བཞག །གཡོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་འབྲུ་ཡིས་བཀང་པའི་ནང་། །ཚེ་ཡི་རིལ་བུ་ཅུང་ཟད་བཞག་པ་འམ། །ཚེ་སྒྲུབ་གཙོ་བོ་ཡིན་ན་ཚེ་རིལ་ལམ། །ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ཟས་སྣས་བཀང་ཡང་རུང་། །མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས་སྤྱི་ལྟར་བཞག །རྒྱབ་ཟུར་གཡས་སུ་བདུད་རྩི་གཡོན་རཀྟ། །མདུན་ཟུར་གཡས་སུ་ཟླུམ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ 21-11-2a གསུམ། །གཡོན་དུ་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་བཞི། །དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྣ་བདུན་བསྐོར་བཤམ་བྱ། །དེ་རྣམས་ཁ་གསོས་མ་གཏོགས་བརྗེ་མི་དགོས། །ཚེ་མདའ་དར་སྣ་ལྔ་བཏགས་རང་དྲུང་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མདུན་མཆོད་སྟེགས་གཅིག་གི་སྟེང་། །བརྗེ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་མཎྜལ་བཤམ། ༈ ། འབྲིང་པོ་ཞིང་བཀོད་མདུན་དུ་མཆོད་སྟེགས་སྟེང་། །སྐུ་གཟུགས་བུམ་པ་ཚེ་གཏོར་ཕྲེང་དུ་བཤམ། །གཡོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག །དེ་རྩར་ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས་པ་ཡིན། ༈ །བསྡུས་པ་ཚེ་གཏོར་སྟེང་དུ་ཙཀླི་བཙུགས། །ཙཀླིའི་རྒྱབ་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་རྡོ་རྗེ་བྲི། ། 21-11-2b དེ་ལ་སྐུ་དང་ཞིང་བཀོད་གཉིས་ཀ་ཚང་། །གཏོར་མ་བུམ་གཟུགས་བུམ་པ་དེ་ལ་ཚང་། །ཞིང་སྐྱོང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག་དང་ནི། །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམ་པར་བྱ། ༈ །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་སོགས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་འདོན་པར་མི་བྱ་འོ། ༈ །སྒྲུབ་ཚེ་ཐུན་བཞི་ཐུན་དྲུག་གང་འདོད་དོ། །དང་པོ་ཉིན་པར་སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་བཏང་། །དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་སྔོན་འགྲོ་མི་དགོས་སོ། །འདོན་འགྲིགས་ལྟར་དུ་བསྙེན་པའི་མཚམས་བར་འདོན། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་དམིགས་པ་བསྒོམ། །༈ མདུན་དུ་རིན་ཆེན་ཁྲི་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། ཁྲི་མིག་རྣམས་སུ་རྨ་བྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས། །དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་སྟེང་། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད། །པདྨ་རཱ་གའམ་བྱེ་རུའི་མདོག་ལྟ་བ
Chinese
大宝伏藏TD783《天法意伏藏》中极乐净土修法仪轨。 天法光藏。 顶礼阿弥陀佛（梵文天城体：namo amitābhāya，梵文罗马拟音：namo amitābhāya，汉语字面意思：皈命无量光）。 天法极乐净土修法仪轨： 预备分为广、中、略三种，以及无修饰法。 广法：在布置好极乐世界的唐卡或佛像前，于基座上用谷物摆放出八瓣莲花。 中央放置法座，其上安放佛像。右侧如常放置装满宝物的宝瓶，后方花瓣上放置法器金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。 左侧放置装满谷物的钵，内放少许长寿丸，或若以长寿修法为主，则放长寿丸，或以食物装满亦可。 前方如常放置宝瓶形状的长寿食子。后方右侧放置甘露，左侧放置血供。 前方右侧放置圆形食子，代表主尊及眷属三尊。左侧放置净土护法食子，代表主尊及眷属四尊。 周围摆设七供。除补充食物外，无需更换。 将系有五色丝绸的长寿箭放置于自身前方。 坛城前方，在供台上摆设用于更换的五供及曼扎。 中法：在极乐世界布置前方供台上，依次摆放佛像、宝瓶、长寿食子。 左侧放置钵，其上放置金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。旁边放置一个三角形的净土护法食子。 前方摆设五供。 略法：在长寿食子上插上嚓克里（一种小食子）。 嚓克里后方画上钵和金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。 此法包含了佛像和极乐世界的布置。食子是宝瓶形状，包含了宝瓶的含义。 一个三角形的净土护法食子，前方摆设五供。 极简法：对于日常修持等，坛城、供品、食子等皆以意幻化。 此法无需念诵净土护法。 修法可选择四座或六座，随己意。 开始时，白天先行前行，施放驱魔食子。 之后则无需每次都做前行。按照仪轨念诵，直至念诵圆满。 之后进行修持，专注观想。 前方设一宽广珍宝之座，座之四角由八只孔雀抬起。 其上为千瓣莲花，莲花之上为满月，其上为无量光佛（Amitābha）。 身色如红莲宝或珊瑚。
English
The writing of the Sukhāvatī Field Sādhana from the Sky Dharma Mind Treasure, TD783. Sky Dharma Light Teachings. Namo Amitābhāya (Tibetan: ན་མོ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，Devanagari: नमो अमिताभाय，IAST: namo amitābhāya，Literal meaning: Homage to immeasurable light). The writing of the Sky Dharma Sukhāvatī Field Sādhana: Preparations are threefold: extensive, intermediate, and concise, and a fourth without elaboration. Extensive: In front of a Thangka or statue of the field arrangement, arrange eight-petaled lotuses of grain on the base. In the center, place a statue on a throne. To the right, place a vase filled with substances as usual. On the petal behind, place a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།，Devanagari: वज्र，IAST: vajra，Literal meaning: diamond/thunderbolt). To the left, place a bowl filled with grain, inside which place a few longevity pills, or if the main practice is longevity, then longevity pills, or it can be filled with longevity food. In front, place a vase-shaped longevity torma as usual. To the rear right, place nectar; to the left, rakta. To the front right, place a round torma representing the main deity and the retinue of three. To the left, place a field-protecting torma representing the main deity and the retinue of four. Around them, arrange the seven offerings. These do not need to be changed except for replenishing. Place a longevity arrow adorned with five-colored silks in front of oneself. In front of the mandala, on a single offering table, arrange the five offerings and a maṇḍala for exchange. Intermediate: In front of the field arrangement, on an offering table, arrange the statue, vase, and longevity torma in a row. To the left, place a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།，Devanagari: वज्र，IAST: vajra，Literal meaning: diamond/thunderbolt) on top of a bowl. Next to it, place a single triangular field-protecting torma. In front, arrange the five offerings. Concise: Place a tsakli (small offering cake) on top of the longevity torma. Behind the tsakli, draw a bowl and a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།，Devanagari: वज्र，IAST: vajra，Literal meaning: diamond/thunderbolt). This contains both the statue and the field arrangement. The torma is vase-shaped, containing the meaning of the vase. One triangular field-protecting torma, and in front, arrange the five offerings. Extremely Unelaborate: For daily practice, etc., the mandala, offerings, tormas, etc., are all visualized. In this, the field protectors should not be invoked. The practice can be done in four or six sessions, as desired. At the beginning, during the day, first perform the preliminaries and cast the obstacle-removing torma. After that, the preliminaries are not necessary each time. Recite according to the arrangement of the text until the end of the recitation. Then engage in the practice and cultivate the visualization. In front, a vast throne of jewels, with eight peacocks supporting each corner of the throne. Above that, a lotus with a hundred thousand petals, and above that, a full moon, and above that, Amitābha. The color of the body is like a ruby or coral. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ། །ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ། །རང་ཉིད་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་ཡིན་ན་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ། །གཡས་གཡོན་སེམས་དཔའ་གཉིས་དང་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན། །གཙོ་བོ་ཀུན་ལས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ནི། ། 21-11-3a བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་དཔག་ཚད་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། །འདབ་རྒྱས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དྲི་བཟང་ཅན། །དེ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་པའི་མདུན། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་མཚོ་ཆུང་དཀྱིལ། །པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཆེན་པོ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཁ་ནི་བྱེ་མ་ཐག་པའི་ནང་། །རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཐོར་ཚུགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྐུ་སྨད་པདྨའི་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལ། །སྐུ་སྟོད་ཐལ་སྦྱར་ཞལ་བལྟ་ཆོས་ཉན་བསྒོམ། །བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་དང་སྔགས་བཟླས་པས། །མདུན་བསྐྱེད་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནི། །ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་གྱུར། །ས་གཞི་བཻ་ཌཱུར་ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་ལ། །འཇམ་ཞིང་བདེ་ལ་གསེར་གྱི་མིག་མང་རིས། །མེ་ཏོག་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ནས་བཀྲ །ཤིང་ཀུན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལྗོན་ཤིང་ལ། །ལོ་མ་དར་ཟབ་འབྲས་བུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས། །གཡུང་དྲུང་དགའ་འཁྱིལ་ལ་སོགས་འབྲས་བུར་སྨིན། །ནམ་མཁར་འཇའ་སྤྲིན་བར་སྣང་མེ་ཏོག་ཆར། །ས་གཞིར་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ཀུན་ཀྱང་གསེར་མདོག་མཚན་ 21-11-3b དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་བཀླུབས། །ཀུན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མིང་མེད་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །དེ་ནི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་འོ། ༈ །རང་གི་ལུས་ལས་རང་འདྲའི་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་བྱས་ནས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐོག་མེད་ནས། །ད་ལྟ་ཡན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་ནི་འབུམ་ཐེར་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་འཚལ། །དེ་བཞིན་བསྐོར་བ་འབུམ་ཐེར་གྲངས་མེད་ཀྱང་། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གྲུབ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཀཱ་ཤི་ཀ་ཡི་རས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱིས་ནས། །སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་། །སེམས་དཔའ་གཉིས་ལ་དར་དང་རིན་ཆེན་གསོལ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་ཡི་ཞལ་བསིལ་དྲངས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །མཆོད་རྫས་འཛིན་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །ཞབས་བསིལ་མ་ཡིས་ཞབས་ནས་བཀྲུ་བ་སོགས། །སོ་སོའི་མཆོད་པའི་བྱ་བས་མཆོད་བྱས་ནས
Chinese
身着三种藏红色法衣，如果自己是猴年出生的人，身色观想为红黄色，如胭脂之色。法衣观想为金色。左右两侧是两位菩萨和眷属众。如同无数佛菩萨聚集的盛大集会。主尊比一切都高大。 菩提树高达一千六百由旬（梵文：yojana，古印度长度单位），枝繁叶茂，开满鲜花，结满散发香气的水果。背靠此树，前方是一个八功德水的小湖中央，有一朵巨大的八瓣白莲花，花瓣微微张开。自己观想为白色菩萨，头发挽成发髻，用丝绸和珍宝装饰。下半身没入莲花中，上半身合掌，面朝前方，听法。通过我的祈祷和念诵咒语，从前方生起的光芒照亮天空、大地和中间的空间。一切地方都变成了大乐净土。地面平坦，由青金石构成，平坦而舒适，点缀着金色的网格纹。各种美丽的鲜花四处盛开。所有的树木都是由各种珍宝构成的树木，树叶是丝绸，果实是吉祥的象征。果实成熟时，呈现出雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་，一种佛教符号）和吉祥旋（藏文：དགའ་འཁྱིལ།）等形状。天空中出现彩虹和云彩，空中飘落花雨。大地上铺满了各种所需的物品。所有的生物都是菩萨，都呈现金色，具有佛的妙相和好。他们都穿着比丘的服装，身披三种法衣。他们都摆脱了痛苦，拥有幸福快乐。这是净土的观想。 从自己的身体中化现出无数的菩萨，为了忏悔自己和所有众生从无始以来直到现在的罪业，行无数次的顶礼。同样，也以神通力在瞬间完成无数次的绕佛。然后，这些菩萨们为诸佛和菩萨们沐浴。用迦尸迦（梵文：Kāśika，一种丝绸）的布擦拭身体后，为化身的佛陀献上三种法衣，为两位菩萨献上丝绸和珍宝。奉上八功德水的漱口水。然后，化现的菩萨融入自己。从自己身上化现出无数的供养天女，手持供品。用洗脚水等各自的供养行为进行供养。
English
Adorn your body with the three saffron robes. If you were born in the year of the Monkey, visualize your body color as reddish-yellow, like the color of red lead. Visualize the three robes as golden. On the right and left are two Bodhisattvas and a retinue. Like a vast gathering of countless Buddhas and Bodhisattvas. The main figure is greater and taller than all. The supreme Bodhi tree is sixteen hundred yojanas (Sanskrit: yojana, an ancient Indian unit of length) tall, with lush branches, blooming flowers, and fragrant fruits. Leaning against this tree, in front is a small lake of nectar with eight qualities, in the center of which is a large white lotus with eight petals, slightly open. Visualize yourself as a white Bodhisattva, hair in a topknot, adorned with silk and jewels. Your lower body is submerged in the lotus, your upper body with palms together, facing forward, listening to the Dharma. Through my prayers and mantra recitations, various rays of light emanate from the front, illuminating the sky, earth, and intermediate space. All places transform into the Land of Great Bliss. The ground is made of lapis lazuli, level and smooth, adorned with golden grids. Various beautiful flowers bloom everywhere. All the trees are made of various jewels, with leaves of silk and fruits bearing auspicious symbols. The fruits ripen into shapes such as the Yungdrung (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, a Buddhist symbol) and the Gakyil (Tibetan: དགའ་འཁྱིལ།). Rainbows and clouds appear in the sky, and flower rain falls in the intermediate space. On the ground are spread all desired enjoyments. All beings are Bodhisattvas, golden in color, possessing the marks and signs of a Buddha. They are all dressed as monks, wearing the three robes. They are all free from suffering, possessing happiness and joy. This is the visualization for purifying the Pure Land. Emanating countless Bodhisattvas from your own body, in order to confess the sins and obscurations of yourself and all beings from beginningless time until now, perform countless prostrations. Similarly, accomplish countless circumambulations in an instant through miraculous power. Then, these Bodhisattvas bathe the Buddhas and Bodhisattvas. After wiping their bodies with cloths of Kāśika (Sanskrit: Kāśika, a type of silk), offer the three robes to the emanated Buddhas, and silk and jewels to the two Bodhisattvas. Offer water for washing the mouth with eight qualities. Then, the emanated Bodhisattvas dissolve into yourself. Emanating countless offering goddesses from yourself, holding offerings. Offerings are made with foot-washing water and other individual offering activities. --------------------------------------------------------------------------------