Tibetan
ས་པ། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་ལས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ། །གསུང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་དང་། །ཐུགས་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན། །བདག་མདུན་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་བསྒོམ་ཞིང་། །ཧྲཱིཿཡིག་ཁོ་ན་བསྒྲང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་མ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིན། ༈ །དེ་ནས་མདའ་དར་ཡོད་ན་གཡབ་བྱ་ཞིང་། །མེད་ན་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཡིན། །མདུན་བསྐྱེད་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་ལས་ནི། །འཕྲོས་པའི་ཡུམ་ཆེན་འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་མོ་ལྔ། །སྒྲོལ་མ་ལྗང་མོ་ཤིང་རླུང་ལྷ་མོ་ 21-11-6b སྟེ། །མདའ་དར་ལྗང་གུ་ཤར་དུ་གཡུག་པ་ཡིས། །ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་ཁམས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་བཅུད། །འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུའི་རྣམ་པ་རུ། །བསྡུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ལྷུང་བཟེད་ཐིམ། །གོས་དཀར་མོ་ཞེས་མེ་ཡི་ལྷ་མོ་དམར། །དར་དམར་ལྷོར་གཡུག་མེ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་བསྟིམས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྕགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དཀར། །དར་དཀར་ནུབ་གཡུག་ནུབ་ཕྱོགས་ལྕགས་ཁམས་དང་། །ནམ་མཁའི་བཅུད་བསྡུས་གཙོ་བོའི་ལྷུང་བཟེད་ཐིམ། །མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཆུ་ཡི་ལྷ་མོ་སྔོ། །དར་སྔོན་བྱང་གཡུག་ཆུ་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར། །མདའ་དར་སེར་པོ་མཚམས་བཞི་སྟེང་དུ་གཡུག །ས་ཡི་བཅུད་བསྡུས་གཙོ་བོའི་ལྷུང་བཟེད་བསྟིམས། །དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་མཁའ། །ནད་བཅུད་འགྲོ་བའི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སེམས། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་བཅུད་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཀུན། །སིབ་སིབ་བསྡུས་ནས་ལྷ་མོ་ལྔ་ལ་ཐིམ། །ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་གི་ནི། །ལྷུང་བཟེད་ཁར་བྱོན་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ། །འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ལྷུང་བཟེད་གང་། །ཕྱུར་ཞིང་ལུད་པ་ཝ་ཆུ་ 21-11-7a ལྟ་བུར་བྱོན། །རང་གི་ཁ་དང་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་པས། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ཀུན། །དུད་ཁུ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པ་འོག་སྒོ་དང་། །རྐང་མཐིལ་ནས་ཐོན་བདག་ལུས་ཤེལ་ལྟར་དག །ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་འོ་མས་གང་བ་ལྟར། །བདག་ལུས་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡིས། །ནད་མེད་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བའི་ལང་ཚོ་དང་། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཞེས་པའི་སྔགས་རིང་དང་། །ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་གཉིས་པོ་གང་འགྲུབ་བཟླ། །བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཁོ་ན་མང་དུ་བསྒྲང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་དམིགས་པའི་རིམ་པའོ། །༈ དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ། །བདག་ལུས་བཅོམ་ལྡན་འོད་དཔག་མེད་པའི
Chinese
然后，观想西方极乐净土（Sukhavati）融入阿弥陀佛（Amitabha）的身中。 以身语意三门悦意的供养来供养。 从阿弥陀佛的身中，化现出无数大大小小的阿弥陀佛身。 从其语中，发出咒语之链和红色的舍（Hrih，种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）。 从其意中，发出红色的五股金刚杵，如雪花飞舞般降临。 观想这些融入自己和面前的众生，并念诵舍（Hrih）字。 这是母续的观修方法。 如果这时有箭幡，就挥动箭幡；如果没有，仅以观想即可。 从面前所观想的阿弥陀佛身中，化现出五大元素的五位大母天女。 绿度母（Tara）是木和风的天女，挥动绿色的箭幡向东方， 将东方木元素的精华和风的精华，凝聚成绿色光点的形式，融入面前所观想本尊的甘露瓶中。 白衣母（Pandara）是火的天女，颜色是红色，挥动红色的箭幡向南方， 将火的精华凝聚并融入甘露瓶中。 空行自在母（Akasadhatvishvari）是铁的天女，颜色是白色，挥动白色的箭幡向西方， 将西方铁元素的精华和空的精华凝聚，融入本尊的甘露瓶中。 嘛嘛枳佛母（Mamaki）是水的天女，颜色是蓝色，挥动蓝色的箭幡向北方， 将水的精华凝聚并融入。 地母佛眼佛母（Locana）是土的天女，颜色是黄色，挥动黄色的箭幡向四角和上方， 将土的精华凝聚融入本尊的甘露瓶中。 同样，通过五位天女的光芒，使外在世界的地、水、火、风、空， 以及众生的疾病、精华、血肉、体温、呼吸和心识， 还有诸佛的五身、五智，加持、心髓、光彩和威严， 都融入五位天女之中。 五位天女从本尊手中的甘露瓶口中，化为光芒， 化为不死甘露，充满甘露瓶，如酸奶和水泡般涌出。 从自己的口和梵穴进入， 净化所有的罪业、障碍、疾病和魔障， 以烟灰和煤渣的形式从下方的门和脚底排出，使自己的身体如水晶般清澈。 如同水晶瓶中充满牛奶，自己的身体也充满长寿甘露， 观想获得无病、远离衰老的青春，以及不死长寿的持明果位。 念诵长寿悉地（Ayuh Siddhi）长咒，或者嗡 仲 梭哈（Om Bhrum Svaha）都可以， 或者仅仅念诵仲（Bhrum，种子字，藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无量宫）字。 这是长寿修法的观修次第。 然后，将面前所观想的诸佛融入自身，自身成为阿弥陀佛。
English
Then, visualize the Western Pure Land of Sukhavati merging into the body of Amitabha. Offer pleasing offerings to body, speech, and mind. From the body of Amitabha, emanate countless large and small bodies of Amitabha. From his speech, emanate a chain of mantras and the red Hrih (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: great compassion). From his mind, emanate a red five-pronged vajra, descending like swirling snowflakes. Meditate on these dissolving into yourself and the beings in front of you, and recite the syllable Hrih. This is the practice of the Mother Tantra. If you have an arrow banner, wave it; if not, just visualize. From the Amitabha visualized in front, emanate the five great mother goddesses of the five elements. Green Tara is the goddess of wood and wind, waving the green arrow banner to the east, collecting the essence of the eastern wood element and the essence of wind, condensing them into the form of green light points, and dissolving them into the vase of the main deity visualized in front. Pandara, the white-clad mother, is the fire goddess, her color is red, waving the red arrow banner to the south, collecting and dissolving the essence of fire into the vase. Akasadhatvishvari, the space-realm mistress, is the iron goddess, her color is white, waving the white arrow banner to the west, collecting the essence of the western iron element and the essence of space, and dissolving them into the vase of the main deity. Mamaki is the water goddess, her color is blue, waving the blue arrow banner to the north, collecting and dissolving the essence of water. Locana, the earth goddess, is the yellow-eyed Buddha mother, waving the yellow arrow banner to the four corners and above, collecting the essence of earth and dissolving it into the vase of the main deity. Similarly, through the light of the five goddesses, the external world of earth, water, fire, wind, and space, as well as the diseases, essences, flesh, blood, warmth, breath, and consciousness of beings, and the five bodies and five wisdoms of the Buddhas, blessings, heart essence, radiance, and majesty, all dissolve into the five goddesses. The five goddesses emanate light from the mouth of the vase in the hands of the main deity, transforming into immortal nectar, filling the vase, overflowing like yogurt and bubbles. Entering from your own mouth and Brahma's aperture, purifying all sins, obscurations, diseases, and demonic obstacles, exiting from the lower doors and the soles of the feet in the form of soot and ash, making your body as clear as crystal. Like a crystal vase filled with milk, your body is filled with the nectar of longevity, visualizing the attainment of youth without disease or aging, and the state of an immortal long-life vidyadhara. Recite the long Ayuh Siddhi mantra, or Om Bhrum Svaha, whichever is accomplished, or just recite the syllable Bhrum (seed syllable, Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: boundless palace). This is the order of visualization for the longevity practice. Then, dissolve the visualized deities in front into yourself, and become Amitabha. --------------------------------------------------------------------------------