Tibetan
ང་རང་སོར་ཆུད༔ མཚོན་ཆ་རྣམ་ལྔའི་གུར་ཁང་ལ༔ བསྐལ་མེ་འབར་བའི་རྒྱས་ཐོབས་ཤིག༔ ཅེས་བསྐུལ་སྐབས་སུ་འདོད་དོན་གསོལ༔ ཀྱེ༔ འཆི་མེད་དབང་ 21-1-6a པོ་ཚེ་ཡི་བདག༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་བཅས་པ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ༔ དུས་མིན་འཆི་བ་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བསྐུལ་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་རྫས་རོལ༔ ས་མ་ཡ༔ རྫོགས་རིམ་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ལུས་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི༔ རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེར༔ ཉི་ཟླའི་གྭ་འུར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྭ་རྩེ་ཡར་མར་སྦུབས་གཉིས་སུ༔ ཁྲོཾ་དང་ཧྲཱིཿས་མཚན་རང་འོད་འབར༔ སེམས་གཏད་ཡེ་ཤེས་རླུང་སྦྱོང་གིས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་འཁོར་འདས་ཁྱབ༔ ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་ཞུ༔ གྭ་འུའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པས༔ སྒོ་གསུམ་གདོད་ནས་རང་བྱུང་གི༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་པར་བསམ༔ ཡིད་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ༔ མཐར་ནི་ལུས་སེམས་ནམ་མཁར་བསྲེ༔ འཛིན་མེད་གནས་ལུགས་རང་བབ་བསྐྱང་༔ ཐུན་མཚམས་རང་ལུས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ འཆི་མེད་གཉུག་མར་གདིང་བཅས་སྟེ༔ སྐྱེ་འཆིའི་རྟོག་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ ངེས་པར་བརྩོན་ན་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ཚོགས་མཆོད་དམ་རྫས་ཚོགས་པར་ 21-1-6b བཤམ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཕྱི་སྣོད་པད་གཞོང་ཡངས་པ་རུ༔ ནང་བཅུད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི༔ འདོད་ཡོན་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་༔ རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ༔ ཚོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ༔ དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་འབུལ་གྱིས་བཞེས༔ མ་ཧཱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧོ༔ བདག་ཅག་སྒོ་གསུམ་ནོངས་པ་དང་༔ བག་མེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་འདས༔ སྒྲིབ་པར་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཨེ་ཡཾ༔ སརྦ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འབར་བ་གཏུམ་ཆེན་རྔམས་པའི་ཚོགས༔ དགྲ་བགེགས་བཀུག་སྟེ་མཚོན་ཆས་བསྒྲལ༔ དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་བསྟབ་པར་མཛོད༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱའི་མཆོག༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ༔ སྒྲུབ་པའི་རྫས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ 21-1
Chinese
愿我恢复本初状态！在五种武器的帐篷里，获得燃烧劫火的加持！’如此祈请时，愿望皆得满足！ 唉！不死自在者，寿命之主！与父母眷属一同，一心恭敬地祈祷！消除内外秘密的障碍！祈请遣除非时而死！从身语意的坛城中，赐予灌顶和加持成就！愿成就金刚寿命！ Kāya vāka citta abhiṣiñca sarva siddhi ala la ho!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如此祈请，享用寿命的修持品！萨玛雅！ 圆满次第，以心髓光芒，使器情一切消融于自身！自身由水晶构成，在五峰金刚的中心，日月垫上，嗡啊吽！ 在上下两端的空隙中，种字khroṃ（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khroṃ，汉语字面意思：空性）和hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）辉耀着自性光明！ 心专注于智慧，调理气息，三字（嗡啊吽）的光芒遍布轮回涅槃！一切消融为五种光芒！融入垫上的字中，三门本初自生，观想成就金刚三！ 进行意金刚的念诵！最后将身心融入虚空！安住于无执的自然状态！座间休息时，观想自身为金刚！以不死的本性为基础，压制生死的念头！如果坚定精进，必将迅速成就！ 之后的行为有三：会供或陈设誓物，r̥ṃ（藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：r̥ṃ，汉语字面意思：火大种子字）, yṃ（藏文：ཡྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yṃ，汉语字面意思：风大种子字）, khṃ（藏文：ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khṃ，汉语字面意思：空大种子字）！外在的容器是广阔的莲花座，内在的精华是金刚誓句物，转变为不死甘露的自性，如意云般涌现！ Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Oṃ！圆满福德智慧二资粮，在自性觉性无边无际的中心，四种智慧放射出轮状的光芒，祈请殊胜会供坛城降临！ Ehy ehi vajra samāja!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Oṃ！无上殊胜的供养是五种智慧的光芒，以五种欲妙庄严，如誓言般接受供养！ Mahā gaṇa cakra pūja ho!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ho！我等身语意所犯的过失，以及无意中违越胜者的教言，所有成为障碍之处，以会供来弥补和忏悔！ Samaya śuddhe a!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）E yaṃ!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Sarva nṛtri jaḥ hūṃ baṃ ho!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在唉字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：空性）会供的坛城中，炽燃着威猛可怖的众神，召集怨敌魔障，以武器诛杀！愿将三毒置于法界之中！ Māraya phaṭ!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Māṃsa rakta kiṃ niri ti khāhi!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瑜伽士啊，加持女众的妙欲！愿所有这些修持品，以hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）和phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）加持！
English
May I return to my original state! In the tent of the five weapons, may I receive the empowerment of the burning kalpa fire!' When praying like this, may all wishes be fulfilled! Alas! Immortal Lord, master of life! Together with parents and retinue, I pray with one-pointed devotion! Eliminate inner and outer secret obstacles! I pray to avert untimely death! From the mandala of body, speech, and mind, grant empowerment, blessings, and siddhis! May the supreme vajra life be accomplished! Kāya vāka citta abhiṣiñca sarva siddhi ala la ho! When praying like this, enjoy the substances of life practice! Samaya! In the perfection stage, with the essence of the heart's blood light, may all vessels and contents dissolve into oneself! One's own body is made of crystal, in the center of the five-peaked vajra, on the sun and moon cushion, Oṃ āḥ hūṃ! In the two gaps at the top and bottom, the seed syllables khroṃ and hrīḥ blaze with their own light! By focusing the mind on wisdom, and training the breath, the light of the three syllables pervades samsara and nirvana! All dissolve into the form of five lights! By dissolving into the syllables on the cushion, the three doors are primordially self-born, contemplate the accomplishment of the three vajras! Perform the recitation of the mind vajra! Finally, blend body and mind into the sky! Maintain the natural state of non-grasping! During breaks, contemplate oneself as a vajra! With unwavering confidence in the immortal essence, suppress the thoughts of birth and death! If you persevere diligently, you will quickly achieve it! The subsequent actions are three: a tsog offering or arranging samaya substances, r̥ṃ, yṃ, khṃ! The outer container is a vast lotus seat, the inner essence is the vajra samaya substance, transformed into the nature of immortal nectar, appearing as a cloud of desired qualities! Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ! Oṃ! Completing the accumulations of merit and wisdom, in the center of self-awareness without beginning or end, the four wisdoms radiate in the form of a wheel, I invite the supreme tsog mandala to descend! Ehy ehi vajra samāja! Oṃ! The supreme and excellent offering is the radiance of the five wisdoms, adorned with the five desirable qualities, accept the offering as promised! Mahā gaṇa cakra pūja ho! ho! Whatever faults we have committed with body, speech, and mind, and unintentionally transgressed the words of the Victorious Ones, whatever has become an obscuration, we replenish and confess with the tsog offering! Samaya śuddhe a! E yaṃ! Sarva nṛtri jaḥ hūṃ baṃ ho! In the mandala of the E syllable tsog, blazing with fierce and terrifying deities, summon enemies and obstructors, and liberate them with weapons! May the three poisons be placed in the realm of reality! Māraya phaṭ! Māṃsa rakta kiṃ niri ti khāhi! Yogis, bless the supreme objects of enjoyment of the women! May all these substances of practice be blessed with hūṃ and phaṭ! -------------------------------------------------------------------------------- -7a
Tibetan
ཀྱིས་ལྡན་པར་མཛོད༔ ཏ་ན་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བཟའ་བཏུང་རོལ་ཅིང་གླུ་གར་བྱ༔ ལྷག་མ་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ཉུལ༔ ལྷག་ལ་དབང་བའི་དམ་ཅན་རྣམས༔ ཚོགས་ལྷག་བདུད་རྩིའི་བཤལ་ཆུ་བཞེས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཙྪིཥྚ་ཁཱ་ཧི༔ ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ནོངས་པ་བཤགས༔ རྟག་ཆད་མཐའ་བསལ་རྒྱུན་སྤྱོད་བྱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ༔ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་ཐིམ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ རང་བྱུང་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་གོ་ཆས་གཏམས༔ ཅི་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ངང་༔ དག་པའི་སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་གདབ་ཤིས་པ་བརྗོད༔ བླ་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་སྟེ༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཤོག༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་གསུམ་བྱིན་རླབས་ལྡན༔ འཆི་མེད་ལྷ་མཆོག་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འབེབ༔ སྤྲུལ་པ་བཀའ་སྡོད་བགེགས་འདུལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བསྐྱེད་བཟླས་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་ལ༔ རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཚེ་ཡི་དབང་གིས་སྨིན་འདོད་ན༔ སྟེགས་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བཞེངས༔ དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ 21-1-7b བཀོད༔ གཡས་གཡོན་ཚེ་རིལ་ཚེའི་ཛ་གད༔ མདུན་རྒྱབ་ཚེ་འབྲང་མདའ་དར་དང་༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ བདག་མདུན་ལྷར་གསལ་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ དབང་རྫས་གཙོ་འཁོར་སོ་སོར་དམིགས༔ བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་ཚེ་བཅུད་བསྡུ༔ ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་རྫས་སུ་བསམ༔ སློབ་མར་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་ལ༔ ཕྱག་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སུ༔ གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་ཡི་བདག༔ དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས༔ འཆི་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཚེ་ཡི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་པས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ༔ ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ལ༔ ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ བྱིན་བརླབས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ཡེ་ཤེས་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ དབང་བསྐུར་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བཏགས་བུམ་ཆུ་ལྕེ་ལ་སྦྱིན༔ ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ ཚེ་ཆང་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་མྱོང་༔ ཨཱ༔ པདྨ་བྷཉྫར་ཚེ་བདག་ཙཎྜ་ལཱིའི༔ བདེ་ཆེན་འབྱུང་བའི་བཅུད་འད
Chinese
愿您充满力量。塔那嘎纳普扎霍！享受美食歌舞，将剩余物加持为甘露。吽！巡视坛城边缘的尸陀林，那些掌控剩余物的誓言者们，请享用荟供剩余物的甘露洗涤之水，请成就四种事业。阿姆日达乌齐扎卡嘿！弥补剩余的不足，忏悔过失，消除常断二边，持续享用。吽吽吽！显现、有情、器界三坛城，融入光明金刚的心中。啪啪啪！自生不死的金刚身，充满嗡啊吽的盔甲，任何享用皆是智慧的嬉戏，将清净的显现转化为道用。回向发愿，广为宣说吉祥之语。在无上长寿坛城中，身语意自然成就，获得不变的境界，愿一切众生安置于佛地。长寿灌顶持明传承具加持，祈请无死天神降下长寿成就，祈请化身护法调伏邪魔成就事业，愿金刚长寿成就吉祥！ 以生起次第和念诵为主，与续部相应的仪轨是，简略地汇集并展示。萨玛雅！如果想要通过长寿灌顶成熟，在法座上精心绘制坛城，中央放置充满精华的宝瓶，左右放置长寿丸和长寿字，前后放置长寿穗和箭旗，如法进行供养，自身和本尊观想清晰，认真进行仪轨，观想灌顶物主尊眷属各自不同，进行念诵并汇集长寿精华，观想诸佛化光融入物品中，为弟子沐浴，驱逐邪魔，行顶礼并献曼扎，如此祈祷：至尊怙主智慧长寿之主，无二金刚上师请垂念我，从无死身语意坛城中，祈请赐予长寿灌顶和加持。如此祈祷三次，通过七支供净化相续，生起本尊，降下大智慧加持，以谛叉金刚使其稳固。之后，以主尊的智慧，加持宝瓶置于头顶。嗡！吉祥宝瓶无死甘露之流，长寿无量光怙主智慧精华汇聚，赐予灌顶，清净身体一切障碍，愿成就无死金刚身。念诵主尊心咒后，加上，卡雅阿比钦扎 嗡！将宝瓶水置于舌上。空行母的菩提心，安乐之流，将长寿酒置于喉咙并品尝。啊！莲花宝瓶中长寿自在母，大乐之源的精华。
English
May you be filled with power. Ta Na Ga Na Puja Ho! Enjoy food, drink, song, and dance, and bless the leftovers as nectar. Hum! Patrol the edges of the mandala and the charnel grounds, you oath-bound ones who control the leftovers, please partake of the nectar wash water of the Tsok leftovers, please accomplish the four activities. Amrita Uchchhishta Khahi! Make up for any deficiencies in the leftovers, confess any faults, eliminate the extremes of permanence and annihilation, and continuously enjoy. Hum Hum Hum! Appearance, existence, vessel, and essence, the three mandalas, dissolve into the clear light vajra heart. Phat Phat Phat! The self-born, deathless vajra body, filled with the armor of Om Ah Hum, whatever is enjoyed is the play of wisdom, transform pure appearances into the path. Dedicate aspirations, widely proclaim auspicious words. In the supreme mandala of life, may body, speech, and mind be spontaneously accomplished, may we attain the unchanging state, and may all beings be placed in the state of Buddhahood. May the lineage of longevity empowerment vidyadharas be blessed, may the deathless deities bestow the actual accomplishment of life, may the incarnate decree-holders subdue obstacles and accomplish activities, may the auspiciousness of accomplishing the supreme vajra life prevail! The ritual that mainly emphasizes the generation stage and recitation, and is in accordance with the tantra, is briefly compiled and presented. Samaya! If you wish to ripen through the empowerment of longevity, carefully construct the mandala on a seat, place a vase filled with essence in the center, place longevity pills and longevity syllables on the left and right, place longevity stalks and arrow banners in front and behind, make offerings in the proper manner, visualize yourself and the deity clearly, carefully perform the ritual, visualize the empowerment substances, the main deity, and the retinue separately, perform the recitation and gather the essence of longevity, visualize all the deities dissolving into light and merging into the substances, bathe the disciple, dispel obstacles, prostrate and offer a mandala, and pray as follows: Blessed Lord, Protector, Lord of Wisdom and Longevity, inseparable Vajra Master, please consider me, from the mandala of the deathless body, speech, and mind, please bestow the empowerment and blessings of longevity. Pray in this way three times, purify the continuum with the seven-branch offering, generate the deity, and bestow great wisdom blessings, stabilize it with Tishta Vajra. Then, with the wisdom of the main deity, bless the vase and place it on the crown of the head. Om! Auspicious vase, stream of deathless nectar, may the essence of Amitayus, the Protector, and wisdom gather, bestow empowerment, purify all obscurations of the body, and may the deathless vajra body be accomplished. After reciting the heart mantra of the main deity, add, Kaya Abhishincha Om! Place the vase water on the tongue. The bodhicitta of the consort, the stream of bliss, place the longevity wine on the throat and taste it. Ah! Longevity mistress in the lotus vessel, the essence of the origin of great bliss. --------------------------------------------------------------------------------