Tibetan
大寶伏藏TD773ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱི༔ ཕྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ མཆོག་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོར་ཕྲེང་། ཕྱི་སྒྲུབ། 21-1-1a ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱི༔ ཕྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ མཆོག་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོར་ཕྲེང་། ཕྱི་སྒྲུབ། ༁ྃ༔ ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱི༔ ཕྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ 21-1-1b ཚེ་བདག་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་འདུད༔ ཚེ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས༔ གདམས་ངག་མང་པོ་གནད་དུ་བསྡུས༔ སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཤད༔ སྤྲོས་ན་རྒྱ་ཆེ་བསམ་ཡས་ཀྱང་༔ མདོར་དྲིལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ༔ ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་ལམ༔ རྒྱུད་དོན་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས༔ ལུང་ལུགས་ཞི་ཁྲོ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ༔ མན་ངག་ཚེ་སྦྱིན་དཀར་མོར་བསྡུས༔ སྤྲོས་ན་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ༔ ཐོག་མར་དགེ་བ་ཚེ་ཡི་བདག༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བཞི༔ གང་ཟག་བློ་ཡི་རིམ་པར་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ ཕྱི་སྒྲུབ་གནས་དུས་ཤིས་པ་ལ༔ རྟེན་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཀྲམ༔ བདེ་བའི་སྟན་འདུག་རྣམ་གཡེང་སྤང་༔ ལུས་སེམས་ཁོང་ཀློད་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན༔ སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་སྦྱོང་རིམ་པ་གསུམ༔ ན་མོ༔ 21-1-2a དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་རིགས་བརྒྱའི་བདག༔ བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་ཚོགས་བཅས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར༔ བདག་གིས་འཆི་མེད་མཆོག་བསྒྲུབ་ན༔ ཚེ་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་བརྟན་བཞུགས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ མཆོད་སྤྲིན་འབུལ་ཞིང་སྡིག་ལྟུང་བཤགས༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ བཞུགས་གསོལ་དགེ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བསྔོ༔ བདག་གཞན་འཆི་མེད་མངོན་འགྲུབ་ཤོག༔ འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་བསལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་སྒྱུ་ 21-1-2b འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཞིང་༔ འཁྲུལ་རྟོག་བགེགས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད༔ སྣོད་བཅུད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ མཐུན་རྐྱེན་བྱིན་རླབས་དབབ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས༔ པདྨ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ ངོ་མཚར་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་རང་བྱུང་བའི༔ ཀུན་བཟང་རྣམ་རོལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ད
Chinese
大寶伏藏TD773《長壽成就金剛鬘》中，長壽自在主宰 父母 子 三尊之，外成就續之事業。 至尊 卻吉林巴（Chokgyur Lingpa）長壽成就金剛鬘，外成就。 頂禮長壽自在持明者！ 此長壽金剛鬘續中，精華攝集諸多口訣。 為具緣師徒眷屬宣說。 廣說則浩瀚無邊，然可濃縮為續、教、訣三者： 初、中、末皆善之徑。 續義：長壽自在 父母 子。 教法：寂怒尊五百。 口訣：濃縮為白度母施壽法。 廣說則一者亦有三。 初善：長壽之自在主，父母子三尊之成就法。 外、內、密、極密四種。 依根器次第而示。 薩瑪雅（Samaya，誓言）！ 外成就：於吉祥處所時辰，陳設所依及供品。 安樂而坐，捨棄散亂。 身心放鬆，生起敬信。 以先、正、後行持。 前行：淨化續部三次第。 那摩（Namo，皈敬）！ 總集諸佛、百族之主，上師 薄伽梵（Bhagavan） 無量壽佛（Amitayus）。 長壽本尊、持明眾眷屬，直至菩提我皈依！ 為令眾生安立於佛地，我將修持無死勝悉地。 祈願無量壽佛之身語意，迅速成就，祈請加持！ 長壽自在 父母 子及眷屬，祈請降臨安住，我恭敬頂禮！ 獻供雲，懺悔罪墮。 隨喜，祈請轉法輪。 祈請安住，善根迴向菩提。 願自他現證無死！ 遣除違緣障礙： 吽！（Hūṃ，种子字，本体，摧破） 顯現世間如幻化網之壇城，無有錯覺妄念之魔名。 器情本尊咒語智慧自性中，自然成就結界壇城。 吽 吽 吽 班雜 Raksha Raksha（Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Rakṣa Rakṣa，吽 吽 吽 金刚 守护 守护，摧破 摧破 摧破 金刚 保护 保护）！ 降臨順緣加持： 啥！（Hrīḥ，种子字，慈悲，生） 自生大樂宮殿中，蓮花長壽天眾之，身語意降下大加持。 祈賜五智之殊勝灌頂，示現奇妙瑞相徵兆。 賜予無死長壽之成就！ 班雜 阿育色 嘉納 阿貝夏 雅 阿 阿（Vajra Āyuṣe Jñāna Āveśaya Āḥ Āḥ，金刚 寿命 智慧 融入 赐予 赐予，金刚 寿命 智慧 融入）！ 讓 央 康！（Raṃ Yaṃ Khaṃ，种子字，火 风 空，净化 增长 稳固） 法界自性中，自生之，普賢（Samantabhadra）幻化供養雲， 外內密之供品。
English
From the Long Life Accomplishment Vajra Garland of the Great Treasure Trove TD773: The outer accomplishment practice of the lineage of the three deities of the Lord of Life, Father, Mother, and Son. Supreme Kyangling Long Life Accomplishment Dorje Trengwa. Outer Accomplishment. Homage to the Vidyadharas, Lords of Life! In this Long Life Vajra Garland lineage, many instructions are condensed into essential points. Explained to fortunate lords and subjects. If elaborated, it is vast and inconceivable, but in brief, it is the three: Tantra, Agama, and Upadesha. The path that is virtuous in the beginning, middle, and end. The meaning of the Tantra: The Lord of Life, Father, Mother, and Son. The Agama tradition: The five hundred peaceful and wrathful deities. The Upadesha: Condensed into the White Tara Life-Giving practice. If elaborated, each one has three aspects. Initially virtuous: The method of accomplishing the Lord of Life, the three: Father, Mother, and Son. Outer, Inner, Secret, and Very Secret, the four aspects. Shown according to the gradual levels of individuals' minds. Samaya! Outer Accomplishment: In an auspicious place and time, arrange the supports and offerings. Sit comfortably, abandoning distractions. Relax the body and mind, generate devotion and respect. Practice with preliminary, main, and concluding activities. Preliminary: The three stages of purifying the lineage. Namo! The embodiment of all the Buddhas, the Lord of the hundred families, the Bhagavan Amitayus. To the Long Life deities and the assembly of Vidyadharas, I take refuge until enlightenment! In order to establish beings in the state of Buddhahood, I will accomplish the supreme deathless siddhi. May the body, speech, and mind of Amitayus be swiftly accomplished, grant your blessings! Lord of Life, Father, Mother, Son, and retinue, please come here, remain steadfast, I respectfully prostrate! I offer clouds of offerings, confess sins and downfalls. I rejoice, urge the turning of the Dharma wheel. I request you to remain, dedicate all virtues to enlightenment. May myself and others realize deathlessness! To dispel obstacles and hindrances: Hūṃ! (Seed syllable, essence, destruction) The phenomenal world is a field of illusory networks, there is not even the name of deluded obstructing forces. In the essence of the vessel and its contents, deities, mantras, and wisdom, the boundary mandala is spontaneously accomplished. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Rakṣa Rakṣa! (Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Rakṣa Rakṣa, Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Protect Protect, Destroy Destroy Destroy Vajra Protect Protect)! To invoke favorable conditions and blessings: Hrīḥ! (Seed syllable, compassion, birth) From the spontaneously arisen great bliss palace, the assembly of Padma Long Life deities, With body, speech, and mind, bestow great blessings. Bestow the supreme empowerment of the five wisdoms, show wondrous signs and omens. Grant the accomplishment of deathless life! Vajra Āyuṣe Jñāna Āveśaya Āḥ Āḥ! (Vajra Āyuṣe Jñāna Āveśaya Āḥ Āḥ, Vajra Life Wisdom Enter Grant Grant, Diamond Life Wisdom Enter) Raṃ Yaṃ Khaṃ! (Seed syllables, fire wind space, purification increase stability) From the essence of the Dharmadhatu, spontaneously arisen, Samantabhadra's emanated clouds of offerings, Outer, inner, and secret offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཚིག་རྫས༔ འདོད་ཡོན་ཟག་མེད་གཏེར་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པ་གསུམ༔ དམ་ཚིག་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་རྫོགས་བྱ་སྟེ༔ ཨ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས༔ སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་བྲལ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་འགྲོ་ལ་སྣང་༔ ཟུང་འཇུག་རྒྱུ་ཡི་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་བྷྲཱུྃ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ འོད་ཞུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་༔ རིན་ཆེན་རི་རབ་སྲུང་འཁོར་ 21-1-3a ནང་༔ མཚན་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་འཁྲིགས་པའི་དབུས༔ པདྨ་འདབ་བཞི་འོད་ལྔ་དང་༔ རིན་ཆེན་པདྨའི་ཕྲེང་བ་སྤེལ༔ དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་གདན་ལ༔ ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་གསལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག༔ མཉམ་གཞག་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཐུགས་ལས་ཧཱུྃ་ཨཱཾཿཧྲཱིཿདང་ཁྲོཾ༔ ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་བཞིར་འཕྲོས་པ་ལས༔ གཡས་སུ་སྲས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ དཀར་དམར་པད་ཕྲེང་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་རྒྱན༔ ཕྱེད་སྐྱིལ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ གཡོན་དུ་ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱི༔ དཀར་དམར་རྡོར་དྲིལ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་པད་ཕྲེང་བརྒྱན༔ ཉི་སྟེང་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མདུན་དུ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ ཤེལ་མདོག་པདྨ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ འབར་བའི་ཆས་ལྡན་རྟ་ཞལ་འཚེར༔ འདོར་ཐབས་ཉི་གདན་མེ་ཀློང་འགྱིང་༔ རྒྱབ་ཏུ་གདོན་འདུལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་༔ དུང་མདོག་ལྕགས་ཀྱུ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ གནམ་ལྕགས་མཆུ་སྡེར་སྤུ་གྲིའི་སྒྲོ༔ ཉི་གདན་ཡེ་ཤེས་མེ་ཀློང་བཞུགས༔ 21-1-3b གཙོ་འཁོར་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྤྱི་བོར་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བརྒྱན༔ རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་གདོད་ནས་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཧྲཱི༔ འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་ནས༔ འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཤེས་རབ་ཡུམ་མཆོག་སྲས་དང་བཅས༔ སྤྲུལ་པ་ཕྱག་བརྙན་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས༔ ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ བྱམས་པའི་ཞགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དགའ་བའི་སྒྲོག་གིས་མི་ཕྱེད་བསྡམ༔ བཏང་སྙོམས་དྲིལ་བུས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ
Chinese
母咒精华，化为无漏欲妙之宝藏！嗡 萨瓦 布杂 麦嘎 萨玛耶 阿吽！班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 萨玛耶 吽！班杂 斯帕惹纳 康！ 正行包含生起、念诵、圆满三部分： 生起誓言尊，融入智慧尊，供养赞颂支分圆满。 啊！轮回涅槃诸法，本初以来，无生无灭，无住无相，无来无去，于此如是之性，修持等持，四无量心，利益有情。 双运之因白色嗡字，放光净化外器内情于法界，诶 扬 惹 桑 仲 惹 仲！ 光芒融化，诸元素次第累积，珍宝须弥山，外为守护轮内，圆满具相之化身宫殿，于智慧虹光交织之中，四瓣莲花，五色光芒，珍宝莲花鬘相互辉映，中央莲蕊之上，月轮座垫之上，嗡字放光，成办二利，光芒收摄，化为薄伽梵长寿佛（Amitayus），身色洁白，如秋季之月，双手等印，持不死甘露宝瓶，具足圆满报身之庄严，跏趺坐于五光之中。 心间发出 吽 阿 吽 舍 仲，向四方莲花瓣放射光芒，右方为圣子大悲观世音（Avalokiteśvara），身色白红，手持莲花鬘与长寿宝瓶，身着绸缎天衣，佩戴珍宝饰品，半跏趺坐于月轮座垫之上，左方为长寿佛母 拶尼札利（Caṇḍālī），身色白红，手持金刚铃杵与长寿宝瓶，以绸缎珍宝莲花鬘庄严，安坐于日轮莲花跏趺座上，前方为大自在马王海牙揭梨婆（Hayagrīva），身色如水晶，手持莲花与长寿宝瓶，具足炽燃之装束，马首嘶鸣，立于日轮座垫之智慧火焰中，后方为降伏魔怨 拿木卡 鼎（Namkha Ding），身色如海螺，手持铁钩与长寿宝瓶，天铁利爪发出寒光，立于日轮座垫之智慧火焰中。 主尊眷属三处，以三字，自然成就三金刚，顶髻以五部勇士严饰，五部本尊灌顶，本初即已圆满，嗡 阿 吽！嗡 吽 札 舍 阿！舍！ 于不变大乐法界中，自生智慧宫殿内，祈请不死怙主长寿佛，智慧佛母及诸佛子，以及化身眷属具大神力之长寿天众持明者海会圣众，为赐予长寿灌顶与殊胜成就，以大悲心垂念降临！ 班杂 萨玛扎！ 以慈悲之铁钩，策励本誓，以慈爱之索，迎请降临，以欢喜之锁，坚固系缚，以平等之铃，令其欢喜！ 扎 吽 棒 霍！萨玛雅 迪叉 伦！嗡 阿 阿 惹 阿！
English
The essence of the Mother Mantra, transformed into a treasure of immaculate sensual delights! Om Sarva Puja Megha Samaye Ah Hum! Benza Amrita Rakta Balinda Samaye Hum! Benza Sparana Kham! The main practice includes three parts: generation, recitation, and completion: Generate the Samaya Being, infuse the Wisdom Being, and complete the offering and praise. Ah! All phenomena of Samsara and Nirvana, from the very beginning, are without birth, without cessation, without abiding, without characteristics, without coming, without going. In this suchness, cultivate Samadhi, and the four immeasurables, for the benefit of sentient beings. The white Om, the cause of union, radiates light, purifying the outer world and inner beings into the Dharmadhatu. E Yam Ra Sum Bhrum Ram Bhrum! The light dissolves, and the elements gradually accumulate, forming the precious Mount Meru, surrounded by a protective wheel. Inside, there is a fully adorned Nirmanakaya palace, amidst the interwoven rainbow lights of wisdom. Four lotus petals radiate five-colored light, and strings of precious lotuses intertwine. On the central lotus stamen, upon a lunar seat, the Om radiates light, accomplishing the two benefits. The light converges, transforming into Bhagavan Amitayus (Tshepakme), white and radiant, like the autumn moon. His hands are in meditative equipoise, holding the vase of immortal nectar. He is adorned with the ornaments of the Sambhogakaya, sitting in the lotus posture amidst five-colored light. From his heart, Hum Ah Hum Hrih Khrom emanate, radiating light to the four lotus petals. To the right is the noble son, the Great Compassionate Avalokiteśvara, white and red, holding a lotus garland and a vase of longevity. He wears silk garments and precious ornaments, sitting in a half-lotus posture on a lunar seat. To the left is the consort, Tsendali (Caṇḍālī), white and red, holding a vajra, bell, and a vase of longevity. She is adorned with silk, precious jewels, and lotus garlands, sitting in the lotus posture on a solar seat. In front is the powerful Lord Hayagriva, crystal in color, holding a lotus and a vase of longevity. He is adorned with blazing ornaments, his horse-face neighing, standing on a solar seat in a blaze of wisdom fire. Behind is the demon-subduing Namkha Ding, conch-colored, holding an iron hook and a vase of longevity. His sky-iron claws emit a sharp sound, standing on a solar seat in a blaze of wisdom fire. The three places of the main deity and retinue are marked with three syllables, spontaneously manifesting as the three vajras. The crown of the head is adorned with the five heroes, empowered by the five families, complete from the very beginning. Om Ah Hum! Om Hum Tram Hrih Ah! Hrih! In the unchanging, great bliss Dharmadhatu, within the self-arisen wisdom palace, I invite the immortal protector Amitayus, the wisdom mother, and the sons, as well as the emanated retinue with great power, the ocean of longevity deities and vidyadharas, to bestow the supreme accomplishment of longevity empowerment, with compassion, please descend! Benza Samaja! With the iron hook of compassion, arouse the samaya; with the rope of loving-kindness, invite them to descend; with the lock of joy, bind them firmly; with the bell of equanimity, generate delight! Dza Hum Bam Ho! Samaya Tishta Lhen! Om Ah Ah Ra Ah! --------------------------------------------------------------------------------