Tibetan
ྱིར༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་བདེ་སྟོང་འཛིན་པ་བྲལ༔ བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕེལ་འགྱུར་བའི༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་བདེ་ཆེན་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཡིད་འཁྲུལ་རྟོག་རང་ག་མའི་དྲི་མ་དག །གཞན་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་ནི། སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་རྣམས་ལུས་མི་གཡོ་བ་རི་བོ་ཅོག་གཞག །མིག་མི་ 20-57-17b འགུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག །སེམས་མི་རྟོག་པ་ནམ་མཁའ་ཅོག་གཞག་གི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཐུགས་རྗེ་གསལ་བ་ཅི་ཡང་སྣང་༔ བྱར་མེད་ངང་དུ་མཉམ་གཞག་ཚེ༔ ཅིར་ཡང་མི་སེམས་སྟོང་ངེ་བ༔ འདི་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན༔ གསལ་རིག་མྱོང་བ་བརྗོད་མི་ཤེས༔ འདི་ནི་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཡིན༔ ཡུལ་ལ་དབང་པོས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ༔ སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིན༔ འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ་ཟླ་སྟེ༔ ད་ནི་ཤན་འབྱེད་བརྟན་པར་བྱ༔ རང་རིག་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ༔ གཡོ་མེད་གང་གིས་མི་སྒྲིབ་པའི༔ དྭངས་གསལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་འདི༔ རང་རིག་རིག་པ་འདི་ལ་ཟེར༔ རྣམ་རྟོག་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་སོང་༔ ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་འདྲེས་པ་ལ༔ འདི་ལ་སེམས་ཀྱི་མིང་དུ་བཏགས༔ ད་ནི་སེམས་རིག་གཉིས་པོ་ཡང་༔ ངོ་བོའི་ཆ་ལ་གཅིག་མི་གཅིག༔ རྣམ་པ་ཐ་དད་ཡིན་མིན་བརྟག༔ རིག་གཅིག་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ནི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གཅིག༔ མ་རིག་གློ་བུར་སྒྲོ་བཏགས་ཚེ༔ 20-57-18a ངོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ནི༔ སེམས་དང་རིག་པ་རྒྱབ་གྱེས་ཡིན༔ ད་ནི་རིག་པ་ཅོག་གཞག་བྲལ༔ སེམས་ནི་དེ་ཡི་མདངས་རྩལ་ཡིན༔ དཔེར་ན་རིག་པ་དྲི་བྲལ་བ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟར༔ སེམས་ནི་གློ་བུར་སྣང་བ་སྟེ༔ དཔེར་ན་ཁུ་རླངས་སྤྲིན་དང་འཇའ༔ སེར་བུ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ཏེ༔ བྱུང་ཡུལ་ཐིམ་ཡུལ་ངོས་བཟུང་མེད༔ དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་གྱིས༔ ལྟ་བ་རང་ལུགས་ངང་དུ་བཞག༔ སྒོམ་པ་བྱར་མེད་ངང་དུ་གནས༔ སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡིན༔ འབྲས་བུ་རེ་དོགས་མེད་པར་འགྲུབ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ༔ སྨིན་སློབ་ཏུ་བྱེད་ན་འདིར་ལྟ་བའི་ཚེ་ཁྲིད་ཞིབ་ཏུ་གདབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག །ཀ་དག་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འཕོ་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་
Chinese
愿离欲清净，无执乐空，大乐遍满虚空，增长转变，获得智慧本觉之殊胜力量！噶玛 穆扎 阿比香嘎 吽 (藏文：ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कर्म मुद्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：karma mudra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：业印灌顶 吽)！玛哈 苏卡 阿啦啦 吼 (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：महा सुख अलल हो，梵文罗马拟音：mahā sukha alala ho，汉语字面意思：大乐 阿啦啦 吼)！如是，于大乐莲花坛城中，获得第三灌顶。愿除却意之迷乱，自生之垢染，得权修持他身大乐之道，成为无谬之心之金刚得以显现之有缘者。 第四灌顶——语灌顶：具缘之子，请于身不动如山王，目不瞬如大海，心不分别如虚空之状态中，安住于大圆满自显无别之见地。吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！内外皆无，通透明澈，基乃本体，本来清净，自性光明，任运成就，大悲光明，显现一切，于无为中安住之时，不起任何心念，空空荡荡，此乃本体空性。明觉体验，不可言说，此乃自性光明。根识与对境相连结，显现万象，此乃大悲之种种化现。此乃三身之譬喻，现在加以辨别，令其稳固。于自明觉中安住之时，无有动摇，无有遮蔽，此清净、光明、安乐之自性，即名为自明觉。分别念随对境而转，对境与分别识相混杂，此即名为心。现在，心与明觉二者，本体之上，是一非一？相状之上，相同相异？明觉一，本体与相状，于法身与智慧之中为一。若因无明而妄加执着，本体与相状二者，心与明觉则背道而驰。现在，明觉离于执着，心乃明觉之光彩与力量。譬如明觉无有垢染，如同清净之虚空，心乃暂时之显现，譬如云雾、彩虹、冰雹，无有来处，亦无去处，了知其特征。见地安住于自宗，修持处于无为之中，行为离于取舍，果实无有希冀而成就。达玛 达都 (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：धर्म धातु，梵文罗马拟音：dharma dhātu，汉语字面意思：法界)。若欲成熟教导，于此处观见之时，需细致讲解口诀。 如是，于显有圆满大坛城中，获得第四灌顶。愿除却二取之垢染，得权修持本来清净、无有造作之道，成为大迁转童瓶身得以显现之有缘者。
English
May I be free from attachment, pure, and without clinging to bliss and emptiness. May great bliss fill the sky, increasing and transforming, and may I attain the supreme power of wisdom and primordial awareness! Karma Mudra Abhishincha Hum (藏文：ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कर्म मुद्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：karma mudra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Karma Mudra Empowerment Hum)! Maha Sukha Alala Ho (藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：महा सुख अलल हो，梵文罗马拟音：mahā sukha alala ho，汉语字面意思：Great Bliss Alala Ho)! Thus, in the mandala of the great bliss bhaga, the third empowerment is received. May the delusion of mind and the defilement of self-arising thoughts be purified. May I have the power to cultivate the path of great bliss in another's body, and may I become fortunate to manifest the vajra of the unerring mind. The fourth empowerment is the word empowerment: Sons of fortune, please remain with your body unmoving like a mountain, your eyes unblinking like the ocean, and your mind without thought like the sky, abiding in the view of the Great Perfection, self-appearing and without bias. Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! Without inside or outside, clear and transparent, the ground is the essence, pure from the beginning, the nature is luminous, spontaneously accomplished, compassion is luminous, appearing as anything. When abiding in non-action, without thinking of anything, empty and vast, this is the essence of emptiness. The experience of clear awareness is indescribable, this is the nature of luminosity. When the senses connect with objects, appearing as various things, this is the various manifestations of compassion. This is an analogy for the three kayas, now distinguish them and make them stable. When abiding in self-awareness, unwavering and unobscured, this clear, luminous, and blissful nature is called self-awareness. When conceptual thoughts are dominated by objects, and the power of objects mixes with consciousness, this is called mind. Now, these two, mind and awareness, in terms of essence, are they one or not one? In terms of appearance, are they the same or different? Awareness is one, essence and appearance are one in dharmakaya and wisdom. When ignorance suddenly imposes, both essence and appearance, mind and awareness, turn their backs on each other. Now, awareness is free from clinging, mind is its radiance and power. For example, awareness is without defilement, like a pure sky, mind is a temporary appearance, like mist, clouds, rainbows, and hail, with no place of origin or destination. Know its characteristics. Rest the view in its own way, abide in meditation without action, conduct is free from acceptance and rejection, and the result is accomplished without hope or fear. Dharma Dhatu (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：धर्म धातु，梵文罗马拟音：dharma dhātu，汉语字面意思：Dharma Realm). If you want to ripen and teach, when looking here, it is said that detailed instructions should be given. Thus, in the mandala of the Great Perfection of phenomenal existence, the fourth empowerment is received. May the defilement of dualistic grasping be purified. May I have the power to cultivate the path of original purity, free from effort, and may I become fortunate to manifest the body of the Great Transference, the Youthful Vase. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མཐའ་རྟེན་ལའང་གསུམ། སྐུ་ཚེ་འབྲང་། གསུང་ཚེ་ཆང་། ཐུགས་ཚེའི་རིལ་བུས་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ། ཚེ་འབྲང་རྡོ་རྗེའི་གཞལ་མེད་ཁང་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་པོར་ཚེ་ལྷ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་ཕྱག་བརྙན་ཡང་སྤྲུལ་རིག་ 20-57-18b མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། འོད་ལུས་ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ཐིག་ལེར་ཞུགས་པས་ལུས་མི་ཤིགས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་རྒྱས་གདབ་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ༔ མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་མེད༔ མི་ཤིགས་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བགྲེས་རྒུད་བྲལ༔ རྟག་བརྟན་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་བདེ་བའི་རྒྱུན༔ གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཚེ་འབྲང་སྤྱི་བོར་བཞག །གཉིས་པ་ནི། བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བ་ཐབས་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་ཞུགས་པས་ངག་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་སྒྲ་རུ་རྒྱས་གདབ་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ༔ ཡེ་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཚེ་ཡི་གལ༔ ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་རྒྱས་གདབ་པས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཨཱཿཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཚེ་ཆང་ཁར་བླུད། གསུམ་པ་ནི། ཚེའི་རིལ་བུ་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་སྲན་མ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་གསལ་ཉུངས་དཀར་གྱི་འབྲུ་ 20-57-19a ཙམ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་ཞུགས་ཤིང་། འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པས། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཡིད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་རྒྱས་གདབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཚེ་ཡི་རིལ་བུ་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུ་རུ༔ མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ༔ རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཞུགས༔ འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཚེ་རིལ་སྙིང་གར་གཏུགས་ཤིང་ཁར་སྦྱིན་ནོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཉིས། དབང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་གོ །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཏིལ་གང་ལྟར་གཏམས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པའི་ཚིག་དབྱངས་སུ་ལྡིར་བ་དང་ལྷན་ཅིག །ཚེ་དབང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་ཆར་དུ་བསྙིལ་བ་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱེད་
Chinese
是的。第二，关于结尾的加持，也有三个方面：长寿宝瓶加持，长寿酒加持，以及长寿丸加持，以此来增长身、语、意。 首先，长寿宝瓶是金刚坛城，是珍宝庄严之精华，其中有长寿佛、五部佛、自生智慧王、降魔杵、手印，以及化身空行母众。从安住于光明身、通透智慧精华之本性的本尊身中，流出不死甘露大乐之流。观想这些融入你们五轮的明点中，以此增长不坏虹身金刚身。嗡，不变长寿宫殿无内外，不坏长寿本尊无衰老，恒常长寿甘露大乐流，赐予坚不可摧金刚身之灌顶。嗡 阿 育 嘉 纳 泽 仲 嗡 嘎 雅 阿 比 辛 恰 吽（Om Ayurjnana Tse Bhrum Om Kaya Abhishincha Hum）。将长寿宝瓶置于头顶。 其次，将轮涅一切精华凝聚，以方便与智慧双运菩提心之自性，化为不死金刚甘露之流，融入脉、气、明点之界，以此增长不坏语金刚之音。阿，本来不变是长寿之要，方便智慧双运菩提心，融入脉气明点中，获得大乐智慧长寿之灌顶。嗡 阿 育 嘉 纳 泽 仲 阿 瓦 嘎 阿 比 辛 恰 吽（Om Ayurjnana Tse Bhrum Ah Vaka Abhishincha Hum）。将长寿酒倒入嘴中。 第三，长寿丸如日月合璧之嘎乌盒，其中有如芥子般明亮的智慧勇识，融入心中，与光明心性无二无别地安住。以此加持，直至轮回未空之际，远离生死衰老，增长意光明智慧轮。吽，长寿丸如日月之嘎乌盒，不变智慧勇识如芥子，恒常安住于心之界，直至轮回未空时增长。嗡 阿 育 嘉 纳 泽 仲 吽 哲 达 阿 比 辛 恰 吽（Om Ayurjnana Tse Bhrum Hum Citta Abhishincha Hum）。将长寿丸置于心间，并服下。 后续之行 第三，后续之行有两个方面：灌顶和坛城之结行。 首先，如同以芝麻填满虚空般，诸佛菩萨以真实语发出誓言，同时，从天降下金刚形长寿智慧之花雨，融入你们的身体。
English
Yes. Secondly, regarding the concluding empowerment, there are also three aspects: the long-life vase empowerment, the long-life wine empowerment, and the long-life pill empowerment, to increase body, speech, and mind. Firstly, the long-life vase is the vajra mandala, the essence of precious adornment, wherein reside the Long-Life Buddha, the Five Buddha Families, the Self-Arisen Wisdom King, the vajra, the mudra, and the assembly of emanation dakinis. From the body of the deity abiding in the nature of the luminous body, the essence of transparent wisdom, flows the stream of deathless nectar of great bliss. Visualize these dissolving into the bindus of your five chakras, thereby increasing the indestructible rainbow body vajra body. Om, the unchanging long-life palace has no inside or outside, the indestructible long-life deities are free from aging, the constant long-life nectar is a stream of great bliss, grant the empowerment of the indestructible vajra body. Om Ayurjnana Tse Bhrum Om Kaya Abhishincha Hum. Place the long-life vase on the crown of the head. Secondly, condensing the essence of samsara and nirvana, transforming it into the nature of bodhicitta, the union of skillful means and wisdom, into a stream of deathless vajra nectar, dissolving into the realm of the channels, winds, and bindus, thereby increasing the indestructible speech vajra sound. Ah, originally unchanging is the essence of long life, the union of skillful means and wisdom is bodhicitta, dissolving into the channels, winds, and bindus, may you obtain the empowerment of great bliss wisdom long life. Om Ayurjnana Tse Bhrum Ah Vaka Abhishincha Hum. Pour the long-life wine into the mouth. Thirdly, the long-life pill is like a gau box of the union of the sun and moon, wherein there is a wisdom hero as bright as a mustard seed, dissolving into the heart, abiding inseparably from the nature of luminous mind. By this blessing, until samsara is empty, may you be free from birth, death, and aging, increasing the luminous wisdom wheel of mind. Hum, the long-life pill is like a gau box of the sun and moon, the unchanging wisdom hero is like a mustard seed, constantly abiding in the realm of mind, increasing until samsara is empty. Om Ayurjnana Tse Bhrum Hum Citta Abhishincha Hum. Place the long-life pill on the heart and swallow it. Subsequent Activities Thirdly, there are two aspects to the subsequent activities: the empowerment and the concluding rites of the mandala. Firstly, like filling the expanse of space with sesame seeds, the Buddhas and Bodhisattvas utter vows in truthful words, and at the same time, a rain of vajra-shaped long-life wisdom flowers descends from the sky, dissolving into your bodies. --------------------------------------------------------------------------------