Tibetan
大寶伏藏TD758བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ལས༔ ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབང་ཆོག་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ ཟླ་འོད་ཚེ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག 20-47-1a ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ལས༔ ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབང་ཆོག་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ ཟླ་འོད་ཚེ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ལས༔ ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབང་ཆོག་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ 20-47-1b རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འདུད༔ མཚན་ལྡན་བླ་མས་སྣོད་ལྡན་སྨིན་འདོད་ན༔ དབང་ཆོག་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བསྟན༔ གཞུང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ སློབ་བུར་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་གུར་བཅུག༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་ངེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད༔ ཁྲ་ཁྲ་ཡི།༔ འགོན་བན་བླ་རྣ་ཤལ༔ འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་ལྷག་བསམ་ཡིད་ལ་གཅགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པའི་འཇུག་ངོགས་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་ལ། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲ་འོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་བཅངས་ཏེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་སྣོད་ཁ་སྦུབ་དང་ཞབས་རྡོལ་དུག་ཅན་གསུམ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང་། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང་། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེང་ནང་དུ་སྡུད། །སྐྱོ་བ་ཉན་པའི་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་དྲི་མ་དྲུག་དང་བཅས་པ་སྤང་བྱར་ངེས་པར་བྱས་ནས། འདུ་ཤེས་བཞི་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ 20-47-2a སྨན་པ་མཁས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ནན་ཏན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ནད་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། འདི་ལྟར་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་རྟེན་འདི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་འགྲུབ་ན། །ཕྱིས་ནས་ཡང་དག་འབྱོར་པ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་དང་། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་གསུངས་པས་ན། ད་རེས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལག་ཏུ་ལོན་པའི་དཔེས་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་མི་ཕོད་པའི་དལ་བའི་རྟེན་བཟང་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་པའི་གནས་སྐབས། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་
Chinese
大宝伏藏TD758 上师意修持明总集之 续命金刚藏灌顶仪轨 宝珠莲鬘 月光续命。灌顶仪轨。 大宝伏藏TD758 上师意修持明总集之 续命金刚藏灌顶仪轨 宝珠莲鬘 月光续命。灌顶仪轨。 大宝伏藏TD758 上师意修持明总集之 续命金刚藏灌顶仪轨 宝珠莲鬘 顶礼三根本（tsa gsum，根本上师、根本本尊、根本护法）不死寿命之天神。 具相上师若欲成熟具器弟子，则宣说灌顶，此乃一切成就之源。 如法圆满坛城之事后，为弟子沐浴，驱逐邪魔，安置防护罩。 献曼扎，讲述决定性的历史。 ཁྲ་ཁྲ་ཡི།༔ （无义）འགོན་བན་བླ་རྣ་ཤལ༔ （无义） 啊！与虚空同等的一切众生，生起欲利益之心，参与神圣的佛法听闻，乃是大丈夫之路，无量功德之开端。 如《宝鬘论》所说：‘众生界无量，利他心亦然。’ 因此，请将一切众生置于心中而听闻。此外，容器有倒覆、底漏、有毒三种过患。 如云：‘我慢与不信，不求甚深义，外散内昏沉，皆是闻法垢。’ 因此，必须断除包括六种垢染，依靠四种正念。 如《树木庄严经》所说：‘种姓之子，汝应生起自身为病人之想，于法生起为药之想，于善知识生起为名医之想，于精勤修持生起为疗病之想。’ 如是忆念而听闻。如此，具足十八暇满之人身极为难得。 如寂天菩萨所说：‘此暇满极难得，能成办人生义，若我此时不成就，后亦难得此圆满。’ 又说：‘依人身之舟，得度脱大苦河，此舟后难得，愚者莫贪睡。’ 因此，如今获得如意宝般，百千倍于此更难得的暇满人身之际，应追求解脱与一切智智之果位。
English
Da Bao Fu Zang TD758 From the Guru's Heart Practice, Gathering of Vidyadharas: Empowerment Ritual of Longevity Vajra Essence, Jewel Lotus Garland Moonlight Longevity Practice. Empowerment Ritual. Da Bao Fu Zang TD758 From the Guru's Heart Practice, Gathering of Vidyadharas: Empowerment Ritual of Longevity Vajra Essence, Jewel Lotus Garland Moonlight Longevity Practice. Empowerment Ritual. Da Bao Fu Zang TD758 From the Guru's Heart Practice, Gathering of Vidyadharas: Empowerment Ritual of Longevity Vajra Essence, Jewel Lotus Garland Homage to the Three Roots (tsa gsum, root guru, root deity, root protector), the immortal longevity deities. If a qualified guru wishes to ripen a qualified disciple, then he should explain the empowerment, which is the source of all accomplishments. After completing the mandala activities according to the scriptures, bathe the disciple, expel obstacles, and place a protective enclosure. Offer a mandala and recount the definitive history. Khra khra yi! (meaningless) Gon ben bla rna shal! (meaningless) Ah! With the intention to benefit all sentient beings equal to space, engaging in listening to the sacred Dharma is the path of a great person, the beginning of immeasurable merit. As stated in the Ratnavali: 'The realm of sentient beings is immeasurable, so is the intention to benefit them.' Therefore, please listen with all sentient beings in your heart. Furthermore, there are three faults of a vessel: being overturned, having a hole in the bottom, and being poisonous. As it says: 'Arrogance and disbelief, not seeking profound meaning, external distraction and internal dullness, are all stains of listening to the Dharma.' Therefore, one must definitely abandon the six stains and rely on the four mindfulnesses. As stated in the Ornament of Trees Sutra: 'Son of noble family, you should generate the thought of yourself as a sick person, generate the thought of the Dharma as medicine, generate the thought of the virtuous friend as a skilled doctor, and generate the thought of diligent practice as nursing the illness.' Listen with mindfulness in this way. Thus, this human body with eighteen freedoms and advantages is extremely difficult to obtain. As stated by Master Shantideva: 'This leisure and opportunity is extremely difficult to obtain, it can accomplish the meaning of human life, if I do not accomplish it now, it will be difficult to obtain this perfection later.' It also says: 'Relying on the boat of human life, one can cross the great river of suffering, this boat is difficult to obtain later, foolish ones, do not sleep during this time.' Therefore, now that you have obtained this precious human body like a wish-fulfilling jewel, which is a hundred thousand times more difficult to obtain, you should strive for the state of liberation and omniscient wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་ཐབས་ལྷུར་ལེན་དགོས། དེ་ཅིས་ལེན་ན། ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྟེན་འདི་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་དགོས་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་སྤྱོད་དབང་པོ་ཐུལ་བ་ནི། །འཁོར་བ་རུ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ། །དེ་སྲིད་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་རབ་ཏུ་སྐྱེ། 20-47-2b འཁོར་བར་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་ནི། །ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་མཐོང་སྟེ། །དེ་བས་མྱུར་དུ་ཐབས་མང་པོས། །འཆི་བ་བསླུ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ཀྱི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཆེད་དུ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་རྒྱལ་བ་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྩལ་པ་ལས། འདི་ནི་གང་ལས་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་བདག་ཉིད་ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ནའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད། ངེས་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཞིང་འདིར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ། དྷ་ན་ཀོ་ཤར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལས་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་སྟོན་པ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཱ་ར་ཏཱི་ཀ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་ནས། སྐུ་སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་བ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་ 20-47-3a པར་གྱུར་ནས། སླར་ཡང་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབས་པས། མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་མ་ལུས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྲུབ། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བཏུལ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་བཏེགས། གངས་ཅན་མུན་པའི་སྨག་རུམ་བསལ། རྗེ་འབངས་སོགས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དམ་ཆོས་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། ཁྱད་པར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ལས་ཅན་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ཅིང་ཞུས་པའི་ངོར། ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་དཔག་མེད་བསྩལ་ཅིང་། བྱེ་བྲག་དེའི་ནང་ཚན་ལས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནམ་སྙིང་ཟུང་གི་བྱིན་རླབས་འདུས་པ། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེར་ཐུགས་ལྷག་པར་བརྩེ་བས་ཐུགས་ཀྱི་གནད་ཏིག་རིག་འཛིན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོ་གཅིག་ཅར་དུ་ཕབ་ཅིང་། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པར་གདམས་པ་ལས། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
必须认真采取措施。为什么必须采取呢？因为必须依靠这具有六界的所依。班智达（梵语：paṇḍita，学者） 语自在（梵语：vāgīśvara，文殊菩萨） 名称（梵语：nāma，名字） 扎巴（梵语：grags pa，名声） 说道：'行为自在能胜者，轮回存续多久时，彼时积累福德等，菩提之因极增长。' '轮回之中生命贵，未见有何胜于此，因此迅速以众法，恒常行使欺死术。' 如是所说，为了追求究竟决定之利益，寿命和福德等暂时依靠增上生的兴盛和功德，这是密宗的特点。具有如此特性的诸佛，精通方便且具大悲心者，已经赐予了无数种成就长寿的方法。从这（法）的来源历史来看，三世诸佛的智慧与慈悲之本体，邬金（梵语：Oḍḍiyāna，乌仗那） 的大导师莲花生（梵语：Padmasambhava） ，其真实义与无量光佛（梵语：Amitābha） 无别，在此刹土作为释迦牟尼佛（梵语：Śākyamuni） 的代表，于达纳郭夏海（梵语：Dhanakośa） 的莲花心中化生，以与导师无二之不可思议的事业利益众生。尤其是在玛拉提卡（梵语：Māratika） 修行地获得寿命持明（梵语：Vidyādhara） 果位，证得无生无死的虹身大迁转之身，在印度圣地成为佛教的第二导师。 之后，当调伏藏地雪域众生的时机成熟之际，被国王赤松德赞（梵语：Khri srong ldeu btsan） 迎请。桑耶寺（梵语：bSam yas） 的所有法轮得以圆满建成。降伏了所有藏地的神鬼。点燃了显密教法珍贵的明灯。驱散了雪域的黑暗。将君臣等一切众生安置于内外密法的成熟解脱之中。尤其是在桑耶寺青普（梵语：bSam yas mChims phu） 秘密的岩洞中，八位具缘大成就者一心祈请莲花生大师，应其所请，赐予了无数甚深广大的教法。其中，莲花生大师与南开宁波（梵语：Nam mkha'i snying po） 双运的加持，对王子拉杰（梵语：Lha rje） 特别慈爱，将心髓精要持明善逝总集的深奥成熟解脱法一次性地传授给他，并嘱咐将其作为伏藏埋藏，以利益五浊恶世的众生。王子拉杰本人……
English
One must earnestly take measures. Why must one take them? Because one must rely solely on this basis endowed with the six realms. The master Ngag gi Wangchuk Drakpa (Tibetan: ngag gi dbang phyug grags pa) said: 'The powerful one who practices Dharma overcomes, As long as samsara (梵语：saṃsāra，轮回) exists, So long will the accumulation of merit and so on, The causes of enlightenment, greatly increase.' 'In samsara, nothing is seen to be more precious than life, Therefore, quickly with many methods, Constantly practice deceiving death.' As it is said, in order to pursue the ultimate and definite good, relying on the glory and qualities of temporary higher realms such as life and merit is the specialty of tantra (梵语：密宗). Those Buddhas with such qualities, skilled in means and possessing great compassion, have bestowed countless methods for achieving immortality. Considering the history of the origin of this (teaching), the embodiment of the wisdom and compassion of all Buddhas of the three times, the great master of Oḍḍiyāna (乌仗那), Padmasambhava (莲花生), whose true meaning is inseparable from Amitābha (无量光佛), in this realm as the representative of Śākyamuni (释迦牟尼), was born from the heart of a lotus in Dhanakośa (达纳郭夏海), and benefited beings with inconceivable activities inseparable from the teacher himself. In particular, having attained the Vidyādhara (持明) of life at the practice site of Māratika (玛拉提卡), he manifested the body of the great transference of the rainbow body, which is free from birth and death, and became the second teacher of Buddhism in the sacred land of India. Later, when the time was ripe to tame the beings of the snowy land of Tibet, he was invited by the king Trisong Detsen (赤松德赞). All the Dharma wheels of Samye (桑耶寺) were completed in full. He subdued all the gods and demons of Tibet. He lit the precious lamp of the sutra (梵语：sūtra，经) and tantra (梵语：tantra，密续) teachings. He dispelled the darkness of the snowy land. He placed all beings, including the king and his subjects, in the maturation and liberation of the inner and outer secret Dharma. In particular, in the secret cave of Chimpu (青普) in Samye, the eight great accomplished ones with karma (梵语：karma，业) prayed to Guru Rinpoche (莲花生大师) with one-pointed devotion, and in response to their request, he bestowed countless profound and vast teachings. Among them, the blessings of Guru Rinpoche and Namkhai Nyingpo (南开宁波) combined, with particular love for the prince Lhaje (拉杰), he transmitted in one go the profound maturation and liberation of the heart essence, the essence of the Vidyādhara Dezhin Dupa (持明善逝总集), and instructed that it be hidden as a treasure for the benefit of beings in the age of the five degenerations. Prince Lhaje himself... --------------------------------------------------------------------------------