Tibetan
大寶伏藏TD749ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བཞུགས་སོ༔ ༔ རོལ་རྡོར་ཚེ་སྒྲུབ། གཏེར་གཞུང་། 20-38-1a ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བཞུགས་སོ༔ ༔ རོལ་རྡོར་ཚེ་སྒྲུབ། གཏེར་གཞུང་། ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བཞུགས་སོ༔ ༔ 20-38-1b གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མཱ་ར་ཏཱི་ཀའི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས་པའི་དུས༔ ཚེ་དཔག་ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་བྱོན༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གྲུབ་པ་ཐོབ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་ཏེ༔ མ་འོངས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དུ༔ ཚེ་སྒྲུབ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་སྦས༔ ཁྱད་པར་ལྕགས་ཀྱི་བང་མཛོད་འདི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ཡིན༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ དུས་མིན་འཆི་བ་མི་འབྱུང་སྟེ༔ དུས་ཟད་པ་ཡི་མི་ཡིན་ཡང་༔ ལོ་གསུམ་འཆི་བ་བཟློག་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛོམ་ན་ལེགས༔ ཚོམ་བུ་དག་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་༔ གཏོར་མ་ཚེ་བུམ་རིལ་བུས་བསྐོར༔ གསང་བུམ་ཆང་དང་འོ་མས་གང་༔ ཚེ་མདའ་ཚེ་དར་ཚེ་ནས་དང་༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་མེད་བཤམ༔ སྔོན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ བར་ཆད་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཉོན་ཅིག་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བདུད༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བགེགས་བྱེད་ན༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྣང་སྲིད་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་ཁེངས༔ མེ་རླུང་མཚོན་ཆ་ཐོག་སེར་འཕྲོ༔ ལོག་འདྲེན་བརླག་པར་གདོན་ 20-38-2a མི་ཟ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་བིགྷྣཱནཾ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ དེ་ནས་མཚམས་བཅད་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་སྣང་སྲིད་ཁྱབ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆས་བསྐོར༔ མེ་དཔུང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་འབར༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དགེ་རྩ་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ལུས་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ནས་བྱིན་དབབ་བྱ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ མི་མངོན་དབྱི
Chinese
大宝伏藏TD749 长寿成就铁库，所有成就法之精华。 莲花生上师长寿成就法。伏藏法本。 长寿成就铁库，所有成就法之精华。 无有生灭之智慧身，我向无量光佛顶礼。 如我莲花生，在玛拉提卡山洞中，修持长寿持明时，长寿怙主父母尊，真实显现。 灌顶加持得成就，获得无有生死的身，为利未来诸有情，埋藏长寿成就法百零八。 尤其此铁库，是所有成就法之精华。修持此法的瑜伽士，不会有非时而死的情况，即使是寿命将尽之人，也能延寿三年。 萨玛雅，嘉嘉嘉！修持次第如下：成就坛城具足则佳，依靠荟供轮也行。 供品围绕食子、长寿宝瓶、丸药，秘密宝瓶充满酒和牛奶，长寿箭、长寿幡、长寿麦，以及无量供品。 首先皈依发心，自身以本尊慢，对障碍魔众下令：吽！我乃莲花黑汝嘎（Padma Heruka），听着，长寿的障碍魔！不要待在此处，去往他方！如果不行，制造障碍，我自身从具光荣的心间，充满能见所见的忿怒尊和忿怒母，火焰、狂风、兵器、冰雹降临，吞噬作恶的邪魔！ 嗡 舍利 贝玛 卓达 玛哈 贝若瓦 吽 啪的。（Oṃ śrī padma krodha mahā bhairava hūṃ phaṭ，ōng xīlī bèi mǎ zhuō dá mǎ hā bèi ruò wǎ hōng pèi， 嗡，吉祥莲花忿怒，大怖畏，吽，呸）萨瓦 维格那南 乌恰达亚 吽 啪的。（sarva vighnānaṃ ucchāṭaya hūṃ phaṭ，sà wǎ wéi gé nà náng wū qià dá yà hōng pèi， 一切障碍，驱逐，吽，呸） 焚烧古古香，用妥香击打。然后是结界：吽！我自身从猛烈的心间，化现的忿怒尊遍布能见所见，所有方位都被兵器围绕，火焰和金刚的帐篷燃烧。 嗡 舍利 贝玛 卓达 玛哈 贝若瓦 吽 啪的。（Oṃ śrī padma krodha mahā bhairava hūṃ phaṭ，ōng xīlī bèi mǎ zhuō dá mǎ hā bèi ruò wǎ hōng pèi， 嗡，吉祥莲花忿怒，大怖畏，吽，呸）班杂 惹恰 惹恰 吽。（vajra rakṣa rakṣa hūṃ，bān zá rě qià rě qià hōng， 金刚 保护 保护 吽） 然后是七支供：舍！西方极乐世界中，无死长寿天众降临，安坐莲花日月垫上，身语意三恭敬顶礼，供养外内密三种供品，忏悔违犯堕罪和罪障，随喜所有功德，祈请转法轮，祈请勿入涅槃，善根回向六道众生，愿获得无有生死的身体！ 然后是降临加持：舍！从不可见的法界中，
English
Great Treasure Trove TD749: Longevity Accomplishment, Iron Treasury, Essence of All Accomplishment Methods. Rol Dor Longevity Practice. Terma Text. Longevity Accomplishment, Iron Treasury, Essence of All Accomplishment Methods. Homage to Amitabha, the wisdom body free from destruction! When I, Padmasambhava, was practicing the Vidyadhara of Longevity in the Maratika cave, Longevity Father and Mother actually appeared. They bestowed empowerment, blessings, and attainment, and I obtained a body free from birth and death. For the sake of future beings, I concealed one hundred and eight Longevity Accomplishment practices. Especially this Iron Treasury is the essence of all accomplishment methods. For the yogi who practices this, untimely death will not occur, and even if one's lifespan is exhausted, it can be averted for three years. Samaya, Gya Gya Gya! The order of practice is as follows: It is best if the accomplishment mandala is complete, but it is also acceptable to rely on a Tsog offering. The Torma (sacrificial cake), longevity vase, and pills are arranged around the offering. The secret vase is filled with wine and milk, longevity arrow, longevity banner, longevity wheat, and countless other offerings. First, take refuge and generate Bodhicitta. With the pride of oneself as the deity, command the obstructing demons: Hūṃ! I am Padma Heruka, listen, obstructing demons of longevity! Do not stay here, move elsewhere! If you do not leave and create obstacles, from the heart of the glorious one, the visible and invisible realms are filled with wrathful deities, male and female. Flames, winds, weapons, and hail emanate, devouring the evil spirits! Oṃ śrī padma krodha mahā bhairava hūṃ phaṭ. sarva vighnānaṃ ucchāṭaya hūṃ phaṭ. Burn Gugul incense and strike with a Thun. Then, the boundary is sealed: Hūṃ! From the heart of the fierce one, emanated wrathful deities pervade the visible and invisible realms. All directions are surrounded by weapons, and a tent of flames and vajras blazes. Oṃ śrī padma krodha mahā bhairava hūṃ phaṭ. vajra rakṣa rakṣa hūṃ. Then, the seven-branch practice: Hrīḥ! From the western realm of Sukhavati, the immortal deities of longevity descend, seated on lotus and sun-moon cushions. I prostrate with body, speech, and mind, offer outer, inner, and secret offerings, confess transgressions and obscurations, rejoice in all merits, request the turning of the wheel of Dharma, pray not to pass into Nirvana, and dedicate the roots of virtue to all beings in the six realms. May I obtain a body free from birth and death! Then, the descent of blessings: Hrīḥ! From the invisible Dharmadhatu, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་མི་དེ་ཝ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འདིར་བཤམས་ཟག་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ 20-38-2b རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་ནི༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པུཥྤེ༴ དྷཱུ་པེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ གནྡྷེ༴ ནཻ་ཝིདྱ༴ ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད༔ རང་རིག་མ་འགགས་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཉམས་རྩལ་འབར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཧྲཱིཿཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ཧྲཱི༔ གཡོ་མེད་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ འཁྲུལ་མེད་བདེ་སྟོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་རུ༔ འོད་ལྔའི་རང་མདངས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕོ་བྲང་ཕྱི་ནང་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་མཛེས༔ པད་འདབ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འོད་དུ་འབར༔ འཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར༔ ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་འཇའ་འོད་ཀློང་༔ དབུས་སུ་རྨ་བྱ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ལྕགས་ཀྱི་པདྨ་སྲ་ཞིང་བརྟན༔ ཚ་གྲང་འོད་འབར་བརྩེགས་ 20-38-3a པའི་ཁྲིར༔ ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ཞིང་ཞལ་བཞད་འཛུམ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུག་བཅིངས་ལྷག་གྲོལ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ན༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རེ་རེ་གནས༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དབུས༔ ཚེ་བསོད་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་གསལ༔ གོས་དཀར་མོ་དང་དབྱེར་མེད་འཁྲིལ༔ ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོའི་མདུན་ཕྱོགས་གཡས༔ པདྨ་གེ་སར་གདན་སྟེང་དུ༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་གསལ་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཚུངས༔ མནྡཱ་ར་དང་དབྱེར་མེད་འཁྲིལ༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ འབྱུང་བའི་བཅུད་དང་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ༔ ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཚུལ་དུ་གསལ༔ ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་མ
Chinese
从我的净土中，祈请无死长寿诸神降临于此殊胜之地，赐予我成就的灌顶。 嗡 阿 吽 阿弥爹哇 萨帕里瓦ra 班杂 萨玛扎 札贝 萨亚 阿 阿 (Om Ah Hum Amitadeva sapariwara vajra samaja jah praveshaya a ah) 接下来是加持供品：嗡 阿 吽。 此处陈设的无漏供品之云，遍布无垠虚空，具足五妙欲，化为智慧甘露之海。嗡 阿 吽 哈哈 舍 (Om Ah Hum Ha Ho Hrih)。 嗡 班 仲 昌 舍 阿 (Om bhrum tram hrih ah)。五甘露、血、食子 吽 舍 塔 (Panca amrita rakta balimta hum hrih thah)。 嗡 班杂 阿甘 阿 吽 (Om vajra argham ah hum)。布贝 (Puspe) 杜贝 (Dhūpe) 阿洛给 (Aloke) 根德 (Gandhe) 奈威de (Naividye) 夏达 阿 吽 (Shabda ah hum)。 接下来是三三摩地：嗡 阿 吽。 不可言说、不可思议、不可表达的真如，法界与智慧无二无别，自明不灭的种子字 舍 (Hrih)，乐空双运的觉性光芒。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛郭 杭 (Om maha sunyata jnana vajra svabhava atmako ham)。达玛 达都 梭巴哇 秀多 杭 (Dharma dhatu svabhava suddho ham)。舍 泽达 班杂 萨玛提 吽 (Hrih citta vajra samati hum)。 接下来是观想坛城和本尊：观想自他无别，如是观想：舍 (Hrih)。 在无动摇的法身虚空中，显现无谬的乐空坛城。由坚固凝固的物质所成，在金刚交杵的中心，五彩光芒的自性显现为宫殿，内外殿宇具足一切特征，具有端庄的飞檐、廊道和门饰，内外莲花瓣皆闪耀着白、黄、红、绿的光芒，周围环绕着金刚墙，内外无碍，充满虹光。在中央，于孔雀交织的上方，坚固的铁莲花座上，是累积的冷热光芒之座。从红色 舍 (Hrih) 字的光芒中，显现出薄伽梵 怙主 无量寿佛（Tshe dpag med），身色如红宝石般，一面二臂，报身圆满，具足相好庄严，双手结等持印，持有长寿宝瓶，双足金刚跏趺坐，双眼修长，面带微笑，顶发束髻，余发披散，以丝绸和各种珍宝装饰，每个毛孔中都安住着报身刹土，在虹光、明点和微尘之中，清晰地显现出增长寿命和福德的形态，与白衣佛母（Gos dkar mo）无别融合。舍 (Hrih)。 在薄伽梵 怙主 的前方右侧，于莲花花蕊的座垫上，是持明 莲花生 无量寿佛（Padma Tshe dpag med），身色洁白，手持箭、幡和长寿宝瓶，装饰和服饰与主尊相同，与曼达ra哇（Mandarava）无别融合，从其身放射出白色光芒，清晰地显现出汇集一切元素精华和众生寿命的形态。舍 (Hrih)。 在薄伽梵 怙主 的
English
From my pure realm, I invite the assembly of immortal life deities to bestow their blessings upon this sacred place and grant me the empowerment for supreme accomplishment. Om Ah Hum Amitadeva sapariwara vajra samaja jah praveshaya a ah Then, the blessing of the offerings: Om Ah Hum. Here, the clouds of immaculate offerings, spread throughout the boundless sky, possessing the five desirable qualities, transformed into an ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Om bhrum tram hrih ah. Five amritas, blood, balimta hum hrih thah. Om vajra argham ah hum. Puspe Dhūpe Aloke Gandhe Naividye Shabda ah hum. Then, the three samadhis: Om Ah Hum. The Suchness that transcends speech, thought, and expression, the Dharmadhatu and wisdom are inseparable, the self-aware, unceasing syllable Hrih, the blazing display of bliss-emptiness union. Om maha sunyata jnana vajra svabhava atmako ham. Dharma dhatu svabhava suddho ham. Hrih citta vajra samati hum. Then, the creation of the mandala and deities: Meditate on the inseparability of self and front, like this: Hrih. In the unwavering Dharmakaya's expanse, the unerring mandala of bliss and emptiness arises. Made of solid and hard substances, at the center of the vajra cross, the self-radiance of five lights is the palace, the inner and outer mansions complete with characteristics, adorned with elegant eaves, corridors, and doorways, all the inner and outer lotus petals blaze with white, yellow, red, and green light, surrounded by a vajra fence, the inner and outer are unobstructed, in a realm of rainbows and light. In the center, above the intertwined peacocks, on a solid and stable iron lotus seat, is a throne of accumulated hot and cold light. From the radiating and gathering of the red syllable Hrih, appears the Bhagavan, the Protector, Amitayus (Tshe dpag med), his body the color of ruby, one face, two arms, complete enjoyment, adorned with marks and signs, his two hands in equipoise, holding the vase of life, his two legs in vajra posture, his eyes long and his face smiling, his hair in a topknot, with loose strands, adorned with silk and various jewels, in every pore of his skin resides a Sambhogakaya realm, in the midst of rainbows, bindus, and fine particles, clearly appearing in the manner of increasing life and merit, inseparable from and intertwined with White Tara (Gos dkar mo). Hrih. In front of the Bhagavan, the Protector, on the right side, on a lotus stamen seat, is the Vidyadhara Padma Amitayus (Padma Tshe dpag med), white and clear, holding an arrow, banner, and vase of life, his adornments and attire the same as the main deity, inseparable from Mandarava, from his body radiates white light, clearly appearing in the manner of gathering all the essence of the elements and the life of beings. Hrih. In front of the Bhagavan, the Protector, --------------------------------------------------------------------------------