Tibetan
ས་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་པོ་གཏད། བསྡུ་ན་རྫས་བརྒྱད་ཕྱོགས་བསྡུས་སྦྱིན་ལ། སྔོན་ཚེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་མེ་ལོང་སོགས། །ཕུལ་བ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །དེང་འདིར་རྫས་མཆོག་བརྒྱད་པོས་མངའ་གསོལ་བས། །དགེ་ལེགས་རྟག་པ་དམ་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་དྲ་བྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། རྟགས་བརྒྱད་གཏད་ལ། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་མིན་གཡུལ་རྒྱལ་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལྟར། །དབང་ཐོབ་འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ། །རྟགས་བརྒྱད་མངའ་གསོལ་བཀྲ་ཤིས་གོང་འཕེལ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་ཙིཧྞ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། རྒྱལ་སྲིད་གཏད་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བའི་ཚེ། །རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་གླིང་བཞིར་དབང་སྒྱུར་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་སྦྱིན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤོག །ཨོཾ་སཔྟ་མ་ཧཱ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་ལྟར་འོས་པ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་པ་ལགས་པས། རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། གཞུང་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ཡི་ཁ་སྐོང་དུ༔ རབ་ནི་སཱཙྪ་ནར་མ་རུ༔ ཐེབས་ཚད་གདབ་སྟེ་འབུམ་ཐེར་རམ༔ ཐ་མ་ལོ་རེར་སྟོང་ཚོ་ཙམ༔ གང་ཐོན་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་འོ༔ གཞན་ཡང་མཆོད་རྟེན་ན་ 20-37-11b བཟའ་གསོལ༔ སེམས་ཅན་སྲོག་བསླུ་ཚེ་ཐར་གཏང་༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུངས་སྔགས་འདོན༔ ལམ་འཕྲང་ཟམ་པ་བཅོས་ལ་སོགས༔ མདོར་ན་དཀར་པོའི་དགེ་ལ་འབད༔ ཅེས་གསུངས་པས་མཚོན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ཅི་ནུས་སུ་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་གཏང་རག་མཎྜལ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ་བ་ནས་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་བར་གྱི་རྗེས་རིམ་རྣམས་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །འདི་ནི་རྩ་དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་སློབ་མ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཐུན་མོང་ལ་ཚེ་དབང་སྤྱི་འགྲོ་དང་དེའང་གྲངས་གསོག་དགོས་ན་དེའི་ཚུལ་འབྲུག་ཆེན་ཀུན་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་གསུང་རབ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་འབྲེལ་སྐྱེ་དགུའི་སྲོག་རྩར་འཆི་མེད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ཐེབས་ནས་ཚེ་མཆོག་ལ། །དབང་ཐོབ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུས། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་གཞན་དོན་སྒྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་དོན་གསལ་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་གི་སླད་དུ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་དགའ་ཚལ་དུ་བསྡེབས་ཏེ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཁང་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
授予七政宝。总集八吉祥物，普施供养。往昔于圆满正等觉前，供养镜等物，以吉祥物加持力，今以八吉祥物加持灌顶，祈愿吉祥永固，殊胜遍布！嗡 阿ష్ట芒嘎লাম 扎雅 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，八吉祥，胜利，灌顶，吽)。 授予八瑞相。如诸天之主战胜阿修罗，八吉祥天女献供一般，于胜战轮回之战场之汝，授予八瑞相，祈愿吉祥增长！嗡 阿ష్ట芒嘎লাম 孜哈那 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，八吉祥，标志，灌顶，吽)。 授予王政。如转轮圣王降生之时，七宝具足，统治四大部洲一般，赐予金刚持七珍宝，祈愿于广大法王之位获得自在！嗡 萨普塔 玛哈 惹特那 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，七，大，宝，灌顶，吽)。如是等，作如是吉祥之语。 经由以上仪轨，长寿成就金刚结之四灌顶及边际圆满完成。于后之誓言中，经文中说：‘此长寿成就之圆满，上等为泥像食子，中等可立数量，十万或千万，下等每年千数，尽力而为至关重要。’此外，于佛塔处供养饮食，赎买众生性命放生，念诵无量寿佛之陀罗尼，修缮道路桥梁等等，总而言之，努力行持一切善业。如是所说，思及尽力守护金刚乘之一切誓言，念诵此后之内容。正行如何等及献曼扎等如常轨。上师自坛城之供赞至祈愿吉祥之次第，皆如仪轨而行，即可成就。 此乃广传根本灌顶之方式，是对不共弟子所行之法。若对共同弟子，则为共同长寿灌顶，若需积累数量，则其方式可于竹千衮吉秋吉囊瓦之著作中得知。于此，愿与此结缘之众生，其命脉之中，系缚不死之金刚结，获得殊胜长寿之灌顶，以任运成就之持明者之身，尽虚空之际，成办利他之事！ 为令此易懂易持诵，莲花舞自在慧者于吉祥Devekoti之喜苑中编纂，并安奉于珍宝宝藏之中，愿吉祥增盛！
English
Granting the seven royal emblems. Gathering the eight auspicious substances, bestow them as offerings. In the past, offering mirrors and other items to the Complete and Perfect Buddha, through the blessing power of auspicious substances, may auspiciousness be eternal and supreme pervade all through the empowerment of these eight supreme substances! Om Ashta Mangalam Dhra Bya Ahbi Shincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Eight Auspicious, Victory, Abhisheka, Hum). Granting the eight auspicious symbols. Just as the lord of gods triumphs over the Asuras, and the eight auspicious goddesses make offerings, to you who have gained victory in the battle of Samsara, grant the eight symbols, may auspiciousness increase! Om Ashta Mangalam Tsi Nah Ahbi Shincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Eight Auspicious, Symbols, Abhisheka, Hum). Granting the kingdom. Just as when a Chakravartin (Wheel-Turning King) is born, possessing the seven precious gems, he rules over the four continents, bestow the seven precious gems to the Vajradhara, may you attain dominion over the great kingdom of Dharma! Om Sapta Maha Ratna Ahbi Shincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Seven, Great, Jewel, Abhisheka, Hum). Thus, make auspicious pronouncements as appropriate. Through these procedures, the four empowerments of the longevity practice of the Vajra Knot, along with their boundaries, are completely accomplished. In the subsequent vows, the text states: 'As a completion for this longevity practice, the best is a Tsa-Tsa (small clay image) or Nar-ma (dough offering), the middle is to establish a number, either a hundred thousand or ten million, the least is a thousand each year, doing whatever is possible is extremely important.' Furthermore, offer food and drink at stupas, redeem the lives of sentient beings and release them, recite the dharani of Amitayus (Buddha of Limitless Life), repair roads and bridges, and so forth. In short, strive in all white (virtuous) deeds. As it is said, thinking of protecting all the vows of the Vajrayana as much as possible, recite the following. The main part, how to, and offering the mandala, etc., should be done as usual. The teacher, from the offering and praise of the mandala to the aspiration and auspicious words, should follow the procedures according to the text, and it will be accomplished. This is the method of extensively bestowing the root empowerment, which is to be done for uncommon disciples. For common disciples, it is the common longevity empowerment, and if it is necessary to accumulate numbers, the method for that can be known from the writings of Drukchen Kunkhyen Chokyi Nangwa. Here, may those who are connected to this, in the life force of beings, having the immortal Vajra Knot tied, obtain the empowerment of supreme longevity, and with the spontaneously accomplished body of a Vidyadhara (knowledge holder), for as long as space exists, accomplish the benefit of others! To make this easy to understand and easy to recite, Pema Garwang Lodro Thaye compiled it in the joyful garden of glorious Devekoti and placed it in the great treasury of precious treasures, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------