Tibetan
大寶伏藏TD748ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཡན་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་ཡང་གསང་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་མདོར་དྲིལ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདེ་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག 20-37-1a ༄༅། །ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཡན་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་ཡང་གསང་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་མདོར་དྲིལ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདེ་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག ༄༅། །ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཡན་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་ཡང་གསང་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་མདོར་དྲིལ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 20-37-1b བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་སྐུ །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །འདོད་པའི་དཔལ་སྟེར་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་སྐྱོབ། །འཆི་མེད་མགོན་པོར་འདུད་དོ་ཚེ་དབང་སྩོལ། །རྨད་བྱུང་ཟབ་གཏེར་མཛོད་བརྒྱའི་ཡང་སྙིང་བཅུད། །ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཆི་མེད་བཙན་རྫོང་ཉིད་དུ་བདེར་འཇུག་ཐབས། །སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདིར་གསལ་བྱ། །རང་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཞན་དོན་ཚེའི་དབང་བསྐུར་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞི། སྒྲུབ་མཆོད། བདག་འཇུག །དབང་བསྐུར་གྱི་ལས་རིམ་རྗེས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་རྣམས་དང་། དབུ་རྒྱན། མཐའ་རྟེན་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད། རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་རྣམས་སོ་སོར་འབུར་དུ་བྱས་པའམ་ཙཀླི་བཀོད། མཆོད་གཏོར་བླ་མེད་སྤྱི་མཐུན་བཤམ། ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་ཉིད་གཏང་ཆོག་ཀྱང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་འཕྲོས་སུ། བགེགས་གཏོར་གཏང་། བཀའ་བསྒོ། སྲུང་འཁོར། བྱིན་འབེབས་མཆོད་རླབས་སོགས་ཆོས་སྡེ་འདིར་གཏོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བུམ་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ། ཚེ་བསྐུལ་སྦ་བསྟིམ། བདག་འཇུག་བླང་བའི་བར་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་ནས་ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་བྱའོ། །གསུམ་ 20-37-2a པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྐད་ཅིག་རིག་པ་ཧྲཱིཿལས་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ དམར་གསལ་ཐོད་དབྱུག་གཡས་ལ་དུང་ཁྲག་གཡོན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྤྱི་གཙུག་རྟ་སྐད་འཚེར༔ མེ་དཔུང་དབུས་སུ་རང་སྣང་ཡུམ་བཅས་གསལ༔ བགེགས་གཏོར་བྲན་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ གཏོར་མ
Chinese
大宝伏藏TD748《空明空行心髓》之支分，长寿修法金刚结之极密成熟法，简要汇集名为《甘露妙瓶》之仪轨。 德钦林巴（བདེ་ཆེན་གླིང་པ།）长寿修法，灌顶仪轨。 顶礼句： 祈祷文： 大乐无变恒常胜妙身， 寿与智慧光明显耀力， 赐予所欲救脱大怖畏， 顶礼无死怙主赐寿灌。 稀有甚深伏藏百库之精髓， 空明空行心髓瑜伽士， 安乐趣入无死坚固堡， 成熟心要汇集于此明示。 为利他而传授长寿灌顶，需由自身圆满了自利修持的导师来行持，分为三个阶段：前行准备、修供、自入，以及灌顶的后续仪轨。 首先是前行准备：如理依照持明长寿诺布（རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ།）所著仪轨中前置准备部分，布置坛城和灌顶物品。如果想要更广陈设，可以分别制作或绘制八吉祥、八瑞相、七政宝等。陈设供品朵玛，无上共同供品，事业宝瓶，眼罩，鲜花等所需物品。 其次是修供：可以直接念诵持明长寿诺布所著之仪轨，如果想要更广陈设，则加入皈依发心，驱魔朵玛，护法，结界，加持供品等，如本法类其他仪轨中所述。自生本尊，修持面前宝瓶，尽力念诵仪轨。进行勾招寿命，融入，自入等环节，之后于事业宝瓶中生起马头明王并念诵。 第三是灌顶：让弟子们用事业宝瓶中的水沐浴。驱逐邪魔：嗡 舍利 贝玛 卓达 赫亚 哲热瓦 吽 啪（ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīḥ padma krodha hyagrīva hūṃ phaṭ，嗡 赫利 巴德玛 括达 赫雅 哲热瓦 吽 帕特， 嗡！莲花忿怒马头明王 吽 啪！）刹那间，从智慧舍利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种空性）中，化现马王之威严；身红色，右手持颅杖，左手持盛血之颅碗；八大尸林装束，顶端发出马鸣之声；于火焰之中，与明妃一同显现。 将驱魔朵玛置于……，让 扬 康（རྃ་ཡྃ་ཁྃ，rāṃ yāṃ khāṃ，让 扬 康，火风空三种子字）。朵玛……
English
The branch of the Longsal Khandro Nyingtik (ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་), the profound and concise compilation of the supremely secret ripening empowerment of the Vajra Knot (རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་) longevity practice, called 'The Excellent Nectar Vase'. Dechen Lingpa's (བདེ་ཆེན་གླིང་པ།) longevity practice, empowerment ritual. Homage Verse: Prayer: Great bliss, unchanging, constant, supreme body, With the splendor of life and wisdom's light, Granting desires, protecting from great fears, I bow to the immortal protector, grant life empowerment. The essence of a hundred wondrous and profound treasure troves, The Longsal Khandro Nyingtik yogi, The means to easily enter the immortal, impregnable fortress, Here is clarified the essence of the ripening empowerment. To bestow the longevity empowerment for the benefit of others, it must be performed by a master who has perfected the self-benefit practice, in three stages: preliminary preparation, practice offering, self-entry, and the subsequent activities of the empowerment. First is the preliminary preparation: Arrange the mandala and empowerment items as they appear in the preliminary preparation section of the ritual composed by Rigdzin Tsewang Norbu (རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ།). If you want a more extensive display, you can create or draw the Eight Auspicious Symbols, Eight Emblems, and Seven Royal Possessions separately. Arrange the offering torma, supreme common offerings, activity vase, blindfold, flowers, and other necessary items. Second is the practice offering: You can directly recite the ritual composed by Rigdzin Tsewang Norbu, but if you want a more extensive display, add refuge and bodhicitta, exorcism torma, protector, boundary, blessing of offerings, etc., as described in other rituals belonging to this Dharma tradition. Generate the self-deity, practice the front vase, and recite the mantra as much as possible. Perform the activities of summoning life force, merging, and self-entry, and then generate and recite Hayagriva in the activity vase. Third is the empowerment: Have the disciples bathe with the water from the activity vase. Banish the demons: Oṃ hrīḥ padma krodha hyagrīva hūṃ phaṭ (ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīḥ padma krodha hyagrīva hūṃ phaṭ，嗡 赫利 巴德玛 括达 赫雅 哲热瓦 吽 帕特， 嗡！莲花忿怒马头明王 吽 啪！) In an instant, from the wisdom hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种空性), the majesty of the horse king manifests; red in color, holding a skull club in the right hand and a skull bowl filled with blood in the left; adorned with the eight great charnel ground ornaments, the sound of a horse neighing emanates from the crown of the head; in the midst of flames, appearing with the consort. Place the exorcism torma on... raṃ yāṃ khāṃ (རྃ་ཡྃ་ཁྃ，rāṃ yāṃ khāṃ，让 扬 康，fire wind space three seed syllables). Torma... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེ༔ རཏྣའི་སྣོད་ཡངས་རྒྱ་ཆེར་ཁ་དོག་དྲི༔ ནུས་པ་ཕུན་ཚོགས་འདོད་དགུ་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་༔ བགེགས་རྣམས་ཚིམས་བྱེད་ལོངས་སྤྱོད་མང་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ལན་གསུམ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སམྦྷཱ་རའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་མི་མིན་བདུད༔ ཐམས་ཅད་ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད༔ གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ བདག་ཁྲོས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད༔ ཁྲོ་ཚོགས་རབ་སྤྲོས་དཔག་མེད་སྟོང་གསུམ་གང་༔ ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས༔ ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ༔ མ་ལུས་གཏན་ནས་བརླག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དེ་བས་མཆོད་སྦྱིན་གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ 20-37-2b ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། སུམྦྷ་ནི་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པ་རོལ་མོ་བཅས་ཀྱིས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཇའ་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཚོགས༔ རབ་སྤྲོས་ཕྱོགས་བཞིར་ཟུག་ཅིང་མཚམས་བཞིར་བཀྲམ༔ སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གུར༔ སྲ་བརྟན་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཏམས༔ བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། ཆོས་བཤད་ཁྱད་པར། དེའང་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཡང་། ཛམྦུ་གླིང་པའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་མ་ཟད་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་ཚེ་ཐུང་ཞིང་དེ་ལའང་གློ་བུར་གྱི་བར་ཆད་མང་བའི་སྐབས་འདིར་རིང་པོར་འཚོ་བའི་ཆོ་ག་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་གནས་སྐབས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་དང་མཐར་ཐུག་རྟག་པ་དམ་པའི་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཡིན་ལ། དེའི་གདམས་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་བྱོན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ 20-37-3a ཉིད་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་སུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་དུ་ཀློང་གསལ་ཌཱ་ཀི་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི
Chinese
以清净一切实执垢染，如珍宝般广阔的容器，具备色香味，圆满具足能力，如意生出一切所欲，成为令邪魔满足的众多受用。 嗡啊吽 霍（Om Ah Hum Ho） (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ हो，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Ho，汉语字面意思：嗡啊吽 霍) 三遍。阿 卡 罗（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）三遍加持。以桑巴Ra（藏文，梵文天城体：सम्भार，梵文罗马拟音：Sambhāra，汉语字面意思：积聚）的咒语回向三遍。下达命令： 吽！谛听，邪魔、邪引、非人、魔！一切不得违越我的命令！若有违越我的命令者，我将生起忿怒本尊的傲慢定，幻化无量忿怒众，充满三千大千世界！何况是邪引、仇敌、邪魔、鬼怪？刹那间，三界的一切都将彻底毁灭，毫无疑问！因此，拿走这供养、布施、赎祭，不要留在此地，回到各自的居所！作祟的鬼怪 乌 匝 达 亚 帕 ！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵，以松巴尼（藏文，梵文天城体：सुम्भानि，梵文罗马拟音：Sumbhani，汉语字面意思：降伏）的猛咒，芥子、烟熏古古鲁香、乐器等驱逐。防护轮： 吽！自生大自在马头明王心间，幻化出忿怒本尊、忿怒母尊、手印、字句，以及智慧火焰、虹光、兵器等，遍布四方，散于四隅，上下交合，形成坚固不变、自然成就的防护轮帐幕。班杂 扎 扎 Raksha Raksha 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 陈设、收摄坛城，发菩提心，明观本尊。殊胜的讲法： 成就佛陀的圆满所依，是极其难得的暇满人身。然而，赡部洲的寿命无常，且处于五浊末世，寿命短促，又多有突发性的障碍。因此，努力修持长寿之法至关重要。虽然有许多修持长寿的方法，但能暂时获得不死寿命的成就，最终与永恒至上的法身结合的，是依靠薄伽梵无量寿智如来的二种次第瑜伽和事业。在雪域藏地流传着许多相关的窍诀，其中尤其殊胜的是，将圣者无量光佛显现为不死持明者的身相，莲花生大师的甚深窍诀，广为人知且已证得成就。而现在要讲解的，是在雪域藏地中心，上部果雪的迪卓空行母会聚处，开启空明空行心髓坛城，所传授的不共...
English
Having completely cleansed the stains of clinging to reality, like a vast vessel of jewels, possessing color, flavor, and fragrance, fully endowed with power, spontaneously fulfilling all desires, becoming abundant enjoyments that satisfy the obstructors. Om Ah Hum Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ हो, Sanskrit Romanization: Om Ah Hum Ho, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Ho) three times. A Ka Ro (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) bless three times. Dedicate with the mantra of Sambhara (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सम्भार, Sanskrit Romanization: Sambhāra, Literal Chinese Meaning: Accumulation) three times. Give the command: Hum! Listen, obstructors, misleaders, non-humans, demons! All of you must not disobey my command! If anyone disobeys my command, I will generate the pride of the wrathful deity's samadhi, manifesting immeasurable wrathful assemblies, filling the three thousand great thousand worlds! What need is there to mention misleaders, enemies, obstructors, and spirits? In an instant, all of the three realms will be utterly destroyed without a doubt! Therefore, take this offering, sacrifice, ransom, and do not stay here; depart to your respective abodes! Harmful spirits U Tsa Ta Ya Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) Recite, and dispel with the fierce mantra of Sumbhani (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सुम्भानि, Sanskrit Romanization: Sumbhani, Literal Chinese Meaning: Subjugation), mustard seeds, the smoke of Guggulu incense, and musical instruments. Protection Wheel: Hum! From the heart of the self-arisen great powerful Hayagriva, emanate wrathful deities, wrathful mothers, hand gestures, syllables, as well as the wisdom fire, rainbow light, and assemblies of weapons, spreading in all four directions, scattering in the four intermediate directions, joining above and below, forming a firm, unchangeable, spontaneously accomplished tent of the protection wheel. Vajra Chakra Raksha Raksha Bhrum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:) Arrange and gather the mandala, generate the mind of enlightenment, and visualize clearly. The special Dharma talk: The fully endowed support for accomplishing Buddhahood is this precious human body of leisure and endowment, which is extremely difficult to find. However, the lifespan in Jambudvipa is uncertain, and moreover, in this degenerate age, life is short and there are many sudden obstacles. Therefore, it is extremely important to diligently practice the methods of longevity. Although there are many methods for accomplishing this, the means to temporarily attain the accomplishment of immortal life and ultimately unite with the supreme, eternal Dharmakaya is through the two stages of yoga and activities that rely on the Bhagavan Amitayus. Among the many instructions that have appeared in both India and Tibet, especially outstanding are the profound instructions of the great teacher Padmasambhava, who manifested the form of the immortal vidyadhara, known and accomplished. And what is about to be explained now is the uncommon... in the central region of Tibet, in the upper Gho-tod, at the gathering place of dakinis in Ti-sgro, having opened the mandala of the Heart Essence of the Luminous Space Dakini. --------------------------------------------------------------------------------