Tibetan
མཆོད་པ། རིགས་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་སོགས་ཕུལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྙིང་ག་ནས་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་འཕྲོས་ཏེ་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་དང་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་ཐུགས་ཀར་ཕུལ་བས་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་ནས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས། ཡིད་འཁྲུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བསམ། འདོད་ཆགས་རཀྟ་འབུལ་སྐབས་ཚེ་དཔག་མེད་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སོགས་དུག་ལྔ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ། འབྱུང་བ་རྒྱུའི་རཀྟ་ཆུ། མ་ཧཱ་རཀྟ་སྟེ་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་གི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་མདངས་ལ་སྔོ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རྡུལ་མགྲིན་པར་ཕུལ་བས་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས། ངག་འགག་མེད་ཚངས་ 20-36-5b དབྱངས་ཐོབ། ཁ་མངར་སྐྱུར་བ་སོགས་རོ་དྲུག་ནུས་བཅུད་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཕུལ་ལྗགས་ཀྱི་སྦུ་གུས་གསོལ་བར་བསམ་པས་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས། ལུས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱུང་འོད་གསལ་ལ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྟོད་པ་བྱ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ནས་ཧྲཱིཿཐཱ་ཡཱའི་བར་འདོན་ཞིང་། སླར་ཡང་གོང་གི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ནས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་དང་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་གི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་དཔལ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་བཅུད། ལྷ་ཀླུ་མི་དང་བཅས་པའི་སྲོག་ནྲྀཿཨ་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་སྟོབས་དང་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བུམ་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཕྱོགས་བཞིའི་ 20-36-6a ཚེའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལས་དེ་དང་འདྲ་བ་སྤྲུལ་པ་དང་། པང་གི་ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་མོ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་གི་བུམ་པས་འབྱུང་བ་མེའི་བཅུད་པདྨ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས། དེ་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱིས་འབྱུང་བ་ཆུའི་སྙིང་པོ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ། སྤྱན་མས་འབྱུང་བ་སའི་སྙིང་པོ་གསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་སྙིང་པོ་ཨིནྟྲ་ནཱི་ལའི་ཁུ་བ་ལྟ་བུ། དབྱིངས་ཕྱུག་མས་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་སྙི
Chinese
供养：供养十六种供品等秘密供品，特别是从心间发出药女，与八万四千支脉结合的甘露供养于心间，使所有破损的心之誓言得以恢复，心之加持融入心中。观想无有错乱的智慧得以证悟。供养贪欲红液时，观想无量寿佛略带忿怒之相，供养嗔恨愚痴等五毒诛杀之红液，供养五大种子的红液水，供养嘛哈红液，即诛杀十方之血。供养父母双运之白菩提心，具有白红光彩，发出蓝色光芒之微尘于喉间，使所有破损之语之誓言得以恢复，语之加持融入语中，获得无碍之语，梵音。 供养甜、酸等六味，具有能量精华之朵玛于眉间，观想以舌管享用，使所有破损之身之誓言得以恢复，身之加持融入身中，观想身体成就为不死金刚身。观想虚空中天神天女以供养之姿态，十方诸佛以赞叹之姿态，对自生光明等身语意进行赞颂，念诵从嗡至啥 塔亚之间，再次清晰上述观想。之后，观想所有天女融入自身，具有光辉。然后，从无量寿佛心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字和手中的宝瓶中的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字发出光芒照耀十方，特别是父母双运大乐之微尘，激发十方诸佛菩萨之心续，使彼等之身语意金刚加持，天神、仙人、持明等之寿命财富，地水火风等五大精华，以及包括天龙人等众生之命 नृ（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）阿等，总而言之，汇集轮涅之寿命财富、福德、力量和名声，融入无量寿佛之宝瓶中。再次从四方 长寿天女中幻化出与之相同之化身，以及从怀中之明妃白度母幻化出手中之宝瓶，汇集五大中火之精华，如红宝石之色。同样，嘛嘛噶幻化出水之精华，如月亮水晶之堆。眼母幻化出地之精华，如熔化之黄金。誓言度母幻化出风之精华，如因陀罗尼蓝之汁液。界自在母幻化出虚空之精华。
English
Offering: Offering sixteen types of offerings and other secret offerings. In particular, emanate the medicine goddess from the heart, and offer the nectar combined with the eighty-four thousand branches to the heart, so that all the broken vows of the heart are restored, and the blessings of the heart enter the mind. Contemplate realizing the wisdom without delusion. When offering the red liquid of desire, contemplate Amitayus (Tsepakme) with a slightly wrathful expression, and offer the red liquid of killing the five poisons such as hatred and ignorance, offer the red liquid water of the five great elements, offer the Maha Rakta, which is the blood of killing the ten directions. Offer the white bodhicitta of the union of the father and mother, with white and red radiance, emitting blue light, to the throat, so that all the broken vows of speech are restored, and the blessings of speech enter the speech, and obtain unobstructed speech, Brahma's voice. Offer the six tastes of sweet, sour, etc., and the nutritious Torma with energy essence to the space between the eyebrows, and contemplate enjoying it with the tongue tube, so that all the broken vows of the body are restored, and the blessings of the body enter the body, and contemplate the body becoming the immortal Vajra body. Contemplate the gods and goddesses in the sky offering, and the Buddhas of the ten directions praising, and praising the self-born luminosity and other body, speech, and mind. Recite from Om to Hrih Taya, and then clarify the above contemplation again. Then, contemplate all the goddesses dissolving into oneself, possessing splendor. Then, from the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable) syllable in the heart of Amitayus and the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable) syllable in the vase in his hand, radiate light in the ten directions, especially the great bliss of the union of the father and mother, stimulate the mind stream of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, so that their body, speech, and mind Vajra blessings, the life and wealth of gods, immortals, vidyadharas, etc., the essence of the five great elements such as earth, water, fire, and wind, and the life of beings including gods, nagas, and humans Nṛ (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal meaning: man) A, etc. In short, gather the life, wealth, merit, power, and fame of samsara and nirvana, and dissolve them into the vase of Amitayus. Again, from the four long-life goddesses, emanate the same emanations, and from the vase in the hand of the consort White Tara in the lap, gather the essence of fire among the five elements, like the color of ruby. Similarly, Mamaki emanates the essence of water, like a pile of moon crystals. Locana emanates the essence of earth, like molten gold. Samaya Tara emanates the essence of wind, like the juice of Indra Nila. Dhatvishvari emanates the essence of space. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་པོ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཐིགས་པ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་བུམ་པས་ཆུ་བཅུས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། དཔེར་ན་སའི་སྙིང་པོ་བླང་ཕྱིར་བུམ་པས་རི་རབ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་བཞིན་དུ་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས། སོ་སོའི་བུམ་པ་བཀང་ནས་གཙོ་བོའི་བུམ་པར་བྱོས་པས་ཚེའི་བདུད་རྩི་ཆི་ལི་ལི་ཁོལ་བར་བསམས་ལ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ཏེ། ཧྲཱི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཙོ་བོའི་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ལུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་མགྲིན་པ་ཡན་ཁེངས་དབང་དང་པོ་བུམ་དབང་ཐོབ་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལུས་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་སྐུ་ཡི་དབང་། སྙིང་ག་ཡན་གང་དབང་གཉིས་པ་གསང་དབང་ཐོབ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ངག་ཚངས་དབྱངས་ཐོབ་ཅིང་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་ 20-36-6b དབང་། ལྟེ་བ་ཡན་གང་དབང་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཡིད་རྟོག་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལམ་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྐང་མཐིལ་ཡན་གང་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་སྤྲོས་མེད་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་བཞག་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཐེངས་གསུམ་ནན་ཏར་བྱས་པའི་མཐར་བདུད་རྩིའི་ཟེར་མ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁྱད་པར་ཚངས་པ་སོགས་ལྷ་དགའ་བོ་སོགས་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་སོགས་མི་མདོར་ན་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བའི་དྭངས་མ། ཨ་དཀར་པོ་དང་ནྲྀཿལྗང་གུའི་རྣམ་པ་བཀྲག་མེར་མེར་གང་བ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཏེ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་ཞུགས། ཁྱད་པར་ནྲྀཿཉིད་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་ཧ་ཡི་ཁོག་པར་བཅུག །ཨ་ནྲྀའི་མིག་ཏུ་བཅུག་ལ་སྙིང་ཁར་ཉི་ཟླ་གྭའུའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཕ་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུད་པས་བཅིངས་ཏེ་སུས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། གོང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུད་བསྡུས་པས་མེ་ཡིས་དྲོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་དང་ཆུས་ཁྲག་གི་ས་ཡིས་ཤ་རླུང་གིས་དབུགས་ནམ་མཁས་སེམས་ཀྱི་སྟེ་ཚེ་ 20-36-7a ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་གསོས་ནས། རང་ལུས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུའི་ཛཔ྄་ཅི་ནུས་སུ་འབད། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་དོན་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ཚེའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། དེ་སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བྱོན། ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་ཐིགས་པ་ཞིག་མཆེད་ནས་ཐབས་མཆོག་ཧཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ
Chinese
想象那如同青金石水滴般的甘露，并非如水倒入瓶中一般。例如，为了获取大地的精华，仅仅用瓶子触碰须弥山，凭借慈悲和力量，就像磁铁吸取铁粉一样，将所有大地的精华迅速聚集，各自充满瓶子，然后倒入主瓶中，想象生命甘露沸腾，双手合十于胸前，念诵：ཧྲཱིཿ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), 伟大！。祈请殊胜本尊等，主瓶中的甘露以倾泻之势，从梵穴进入，直至喉咙充满，获得第一个灌顶——宝瓶灌顶，净化身之业障，有能力观修身之本尊，是为身之灌顶。 甘露充满至心间，获得第二个灌顶——秘密灌顶，净化语之业障，获得梵音妙语，有能力观修脉气。 甘露充满至脐间，获得第三个灌顶——智慧甘露灌顶，净化意之业障，生起无分别俱生智，有能力观修明点。 甘露充满至脚底，获得第四个灌顶——句义灌顶，获得无造作，净化智慧之垢染，有能力观修大圆满。 想象依次获得四种果位——四身的资格。如此反复三次，最后，甘露的光芒从自身所有毛孔向十方放射，外部世界的精华，内部有情众生的精髓，特别是梵天等天神，欢喜天等，龙王等，以及所有内外有情世界，都化为光芒，融入自身。白色阿（ཨ，a），绿色让（ནྲྀ，nṛ）的形态，闪耀光芒，伴随着光芒进入自身所有毛孔。特别是让（ནྲྀ，nṛ）字进入心间的舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ）字的哈（ཧ，ha）字腹中。阿（ཨ，a）让（ནྲྀ，nṛ）二字进入双眼，心间则置于日月嘎乌之中，用金刚石线缠绕，不留一丝缝隙，想象获得不死金刚身。上方诸佛母聚集精华，火能恢复体温，水能恢复血液，土能恢复血肉，风能恢复呼吸，空能恢复心识，所有损耗的寿命都得以恢复，自身变得光彩照人，充满威严，转为金刚身。尽力念诵：嗡 咕噜 阿育 扎 梭哈。 之后，观想前方虚空中的所有诸佛菩萨，特别是长寿佛母等融入主尊。主尊来到自身顶轮大乐轮处。心间的月亮中生起一滴甘露，化为殊胜方便法 吽（ཧཾ，haṃ）字。
English
Imagine that nectar, like a drop of lapis lazuli, is not like water poured into a vase. For example, to obtain the essence of the earth, merely touching Mount Meru with a vase, by the power of compassion and energy, just as a magnet attracts iron filings, all the essence of the earth is quickly gathered, each filling the vases, and then poured into the main vase. Imagine the nectar of life boiling, bring your palms together at your heart, and recite: ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), Great!. Pray to the supreme deity, etc. The nectar in the main vase enters from the Brahma aperture in a pouring manner, filling up to the throat, obtaining the first empowerment—the vase empowerment, purifying the obscurations of the body, having the ability to visualize the deity of the body, which is the empowerment of the body. The nectar fills up to the heart, obtaining the second empowerment—the secret empowerment, purifying the obscurations of speech, obtaining the melodious voice of Brahma, and having the ability to practice the channels and winds. The nectar fills up to the navel, obtaining the third empowerment—the wisdom-jnana empowerment, purifying the obscurations of the mind, arising the non-conceptual co-emergent wisdom, and having the ability to practice thigles. The nectar fills up to the soles of the feet, obtaining the fourth empowerment—the word empowerment, obtaining non-fabrication, purifying the defilements of wisdom, and having the ability to practice the Great Perfection. Imagine sequentially obtaining the qualifications for the four kayas—the four fruits. Repeat this three times, and finally, the rays of nectar radiate from all the pores of your body in ten directions. The essence of the external world, the essence of the internal sentient beings, especially the gods such as Brahma, the joyful gods, the dragon kings, and all internal and external sentient worlds, all transform into light and dissolve into oneself. The forms of white A (ཨ, a) and green Nri (ནྲྀ, nṛ), shining brightly, enter all the pores of your body along with the light. In particular, the Nri (ནྲྀ, nṛ) enters the belly of the Ha (ཧ, ha) of the Hrih (ཧྲཱིཿ, hrīḥ) in the heart. The A (ཨ, a) and Nri (ནྲྀ, nṛ) enter the eyes, and are placed in the sun and moon gau in the heart, bound with a diamond thread, leaving no gaps, imagining obtaining the immortal vajra body. The goddesses above gather the essence, fire restores warmth, water restores blood, earth restores flesh, wind restores breath, and space restores consciousness. All the depleted life is restored, and one's body becomes radiant, full of majesty, and transforms into a vajra body. Recite as much as possible: Om Guru Ayu Siddhi Hum. After that, visualize all the Buddhas and Bodhisattvas in the space in front, especially the goddess of longevity, etc., dissolving into the main deity. The main deity comes to the great bliss wheel at the crown of your head. A drop of nectar arises from the moon in your heart, transforming into the supreme method Hum (ཧཾ, haṃ). --------------------------------------------------------------------------------