Tibetan
ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་བཟླས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་ལྔའི་མདངས་དང་། བཅུད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། བུམ་ནང་གི་བདུད་རྩི་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་སྤྱི་བོ་སོགས་གནས་ལྔ་རིམ་གྱིས་གང་བའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང་ངང་བསྐྱང་། མཐར་སྤྱི་བོའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམས་ལ་བུམ་ཅན་དང་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་དང་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པར་བསམ་ལ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་གསལ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་ལྡེམ་མེ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ 20-20-4b བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ལྷ་སྔགས་སྤྲོ་བསྡུའི་རོལ་པ་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ངག་བཟླས་བྱ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རེས་རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་གདངས་སུ་མོས་ལ། བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་སྒྲས་འབྱིན་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་སྤྲོས། ཨོཾ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྡུ། ཨཱཿས་གནས་པའི་ཚེ་བསྟིམ་ལ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་མི་ཤིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །གལ་ཏེ་ཚེའི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བཤམས་ཡོད་ན་བཟླས་པའི་མཐར་ཚེ་འགུགས་རེའང་བྱ་སྟེ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཚེ་མདའ་གཡབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་ཚེ་འགུགས། དེ་ཡང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམས་ནས་སྦ་བ་རྣམས་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཉལ་བའམ་ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཨ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་མཐའི་ཚིག །སྐྱེ་ 20-20-5a མེད་ཐུགས་སྲོག་ནཱ་དའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ༔ ཞེས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རེག་
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Āḥ Hūṃ) 在远离宗派偏见的法界中祈请，并念诵 'བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ (Vajra Āyurjñāna Sarva Siddhi Phala Hūṃ)'，以强烈的虔诚和渴望。观想上师心间的ཧྲཱིཿ (Hrīḥ) 字发出光芒，遍布所有轮回和涅槃的现象，使外器世界五大元素的精华和内情众生的寿命、福德和智慧，都以白色和红色的光芒形式汇聚到手中的宝瓶中。由于这个缘起，宝瓶中的甘露沸腾，并从自己的梵穴进入，逐渐充满顶轮等五处，安住于这种喜悦中，进行意念持诵和呼吸。最后，顶轮的本尊融入光中，融入自身，将宝瓶的修法与自身结合，安住于自性中。 然后，观想从自己心中发出的天女们对自己进行供养和赞颂，用鲜花、焚香等进行供养，并用 'ཧྲཱི༔ (Hrīḥ) 从法界的自性中...' 等语句进行赞颂。之后，观想在自己心间八瓣莲花的中央，月轮的中心，有一个红色的ཧྲཱིཿ (Hrīḥ) 字，燃烧并闪耀，咒鬘发出清晰的自鸣声，顺时针旋转。从那里发出光芒， 将所有轮回和涅槃的精华汇聚成不死智慧的甘露，融入心间的咒鬘中，从而获得无死的金刚寿命。观想本尊和咒语的放出和收摄，清晰而无执，安住于如梦如幻的空性中。加持念珠，进行语念诵。如果能够放出和收摄，可以观想三次呼吸的进入、安住和升起，与三个种子的声音相应。将宝瓶的修法与金刚念诵结合起来：用ཧཱུྃ (Hūṃ) 的声音呼出时，放出光芒；用ཨོཾ (Oṃ) 的声音吸入时，将所有外器和内情的精华汇聚成不死智慧的甘露；用ཨཱཿ (Āḥ) 的声音安住时，融入并安住于无死金刚身的光明空性中。如果已经准备好了长寿的修法物品，可以在念诵结束时进行勾召寿命的仪式，观想长寿本尊们将所有轮回和涅槃的寿命精华汇聚成白色和红色的光芒，融入修法物品中，挥舞长寿箭，并激励誓言，勾召寿命。然后，将汇聚的光芒融入自己心间的ཧྲཱིཿ (Hrīḥ) 字中，进行隐藏。 无论如何，在睡觉或结束修法时，念诵 'ཨ༔ (Āḥ) 生、住、灭三者...' 等结尾的词句，'སྐྱེ་མེད་ཐུགས་སྲོག་ནཱ་དའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ༔ (Skye med thugs srog nā da'i dbyings su bsdū)（藏文）将无生之心命融入那达的法界中'，用自己心中的光芒触碰。
English
Āḥ Hūṃ! Pray in the Dharmadhatu, free from sectarian bias, and recite 'Vajra Āyurjñāna Sarva Siddhi Phala Hūṃ' with intense devotion and longing. Visualize the Hrīḥ at the heart of the Lama emitting light, pervading all phenomena of Samsara and Nirvana, causing the essence of the five elements of the outer world and the life, merit, and wisdom of sentient beings to gather in the form of white and red light into the vase in your hand. Due to this cause, the nectar in the vase boils and enters from your own Brahma aperture, gradually filling the five places such as the crown chakra, abide in this bliss, and practice mental recitation and breathing. Finally, the deity of the crown chakra dissolves into light and merges into oneself, combining the vase practice with oneself, and abide in one's own nature. Then, visualize the goddesses emanating from your heart making offerings and praises to you, make offerings with flowers, incense, etc., and praise with sentences such as 'Hrīḥ! From the nature of the Dharmadhatu...'. After that, visualize in the center of the eight-petaled lotus in your heart, in the center of the moon disc, there is a red Hrīḥ syllable, burning and shining, the mantra garland emitting clear self-sound, rotating clockwise. From there, light radiates, Gathering all the essence of Samsara and Nirvana into the nectar of immortal wisdom, merging into the mantra garland in the heart, thereby obtaining the immortal Vajra life. Visualize the emanation and absorption of the deity and mantra, clear and without attachment, abide in the state of emptiness like a dream. Bless the mala and perform verbal recitation. If you can emanate and absorb, you can visualize the three breaths of entering, abiding, and rising, corresponding to the sounds of the three seed syllables. Combine the vase practice with Vajra recitation: when exhaling with the sound of Hūṃ, emit light; when inhaling with the sound of Oṃ, gather all the essence of the outer and inner world into the nectar of immortal wisdom; when abiding with the sound of Āḥ, merge and abide in the luminous emptiness of the immortal Vajra body. If you have prepared the longevity practice items, you can also perform the ritual of summoning life at the end of the recitation, visualizing the longevity deities gathering all the essence of life from Samsara and Nirvana into white and red light, merging into the practice items, waving the longevity arrow, and inspiring the vows, summoning life. Then, merge the gathered light into the Hrīḥ syllable in your heart and conceal it. In any case, when sleeping or ending the practice, recite the ending words such as 'Āḥ! The three of birth, abiding, and cessation...', 'Skye med thugs srog nā da'i dbyings su bsdū (Tibetan) - May the unborn heart-essence be gathered into the realm of Nada', touch with the light of your heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡི་བར་དུ་བསྡུ། དེའང་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མི་དམིགས་ཁྱབ་གདལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཉལ་བ་ལས་ལྡང་བའམ། ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷར་ལངས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་མཐའ་རྟེན་པ་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་བསྙེན། ལོ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། གསུམ་ནི་དུས་བསྙེན། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་རུང་ལ་དགེ་བའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བ་ནི་མཚན་མའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་སམ་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། ཁྱད་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པར་བསྒོམ། བཟླས་པའི་མདུན་རྟེན་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། གསོལ་འདེབས་དང་ཛཔ྄་བཟླས་མཐར། ཨོཾ། བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱིས། ། 20-20-5b ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་མཇུག་ཆོག་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེེད་ན་ཚེའི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བཤམས་ཤིང་། ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་དང་། བཟླས་པའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ༑ ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱིས་སྔར་ལྟར་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དང་། དེ་དག་གི་རྩེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས། སྟོང་གསུམ་ཕྱི་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་ལྔའི་མདངས་དང་བཅུད། ནང་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་གཉིས་པོ་དེ་སྤེལ་བས་ཐུན་གྱི་གཞི་བཟུང་ནས་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཇུག་ཏུ་བུམ་བཟླས་དང་། ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པའང་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་དང་། ཚེ་འགུགས་བསྟིམ་སྦ་བ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གཅོད་ཚུལ་བསྙེན་པ་དང་ 20-20-6a འདྲ། གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་ས
Chinese
然后将坛城的轮转收摄至心间的舍 (ཧྲཱིཿ，hrih，ഹ്ரீഃ，吉祥) 字处。同样地，将此收摄于无死本初智慧、不可见、遍布、离戏的法界中，并安住于平等舍。从睡眠中醒来，或从禅定中起身时，如鱼出水般升起本尊，并作回向。如是，以四座瑜伽次第，念诵三百万遍为数量念诵。一年、六个月或三个月为时间念诵。在梦境或觉受中未见吉祥之相前，持续念诵为相念诵。如是念诵圆满后，从次日解脱之日的晚间开始，广设供养朵玛。将面前的修法物品或朵玛观想为本尊，并作摄集成就之观想。特别是，在解脱之日的早晨，稳固地修持守护轮。从念诵所依本尊明观的三处的三字中，放射出白、红、蓝三色光芒，融入自身三处，由此获得身语意金刚不坏之成就，如是思维，并作祈请和念诵。最后，念诵‘嗡，巴嘎万，策巴麦，衮嘉’等，以求获得成就，并广行结尾仪轨。如是念诵圆满后，若修持，则圆满陈设长寿修法之物。在一切座次中，先进行自生，稍作念诵后，面前生起坛城的生起、圆满、供养、赞颂等如常进行。念诵时，从自生本尊心间的种子字舍 (ཧྲཱིཿ，hrih，ഹ്ரீഃ，吉祥) 字放射光芒，催动面前生起本尊众的心续。从中放射出遍布虚空的光芒，催动诸佛菩萨的心意，摄集一切加持和成就，融入诸本尊的心间，如是思维而念诵。再次，如前催动自生本尊，从面前生起本尊的心间种子字舍 (ཧྲཱིཿ，hrih，ഹ്ரீഃ，吉祥) 字放射光芒，从其顶端放射出如铁钩母等手印的明妃，如阳光中的尘埃般，将三千大千世界之外器、内情、五大之精华，以及内部众生的寿命精华，如磁石吸铁粉般，融入心间种子字舍 (ཧྲཱིཿ，hrih，ഹ്ரீഃ，吉祥) 字中，如是思维而念诵。交替修持这两种观想，以此为基础进行念诵。在座次结束时，稍作瓶念诵，以及对长寿之物进行观想念诵，并进行勾招、融入、隐藏寿命等仪轨。座次间隔之方式与念诵相同。在解脱之日的早晨，修持…… 然后将坛城的轮转收摄至心间的ཧྲཱིཿ（藏文，hrih，ഹ്ரீഃ，吉祥）字处。同样地，将此收摄于无死本初智慧、不可见、遍布、离戏的法界中，并安住于平等舍。从睡眠中醒来，或从禅定中起身时，如鱼出水般升起本尊，并作回向。如是，以四座瑜伽次第，念诵三百万遍为数量念诵。一年、六个月或三个月为时间念诵。在梦境或觉受中未见吉祥之相前，持续念诵为相念诵。如是念诵圆满后，从次日解脱之日的晚间开始，广设供养朵玛。将面前的修法物品或朵玛观想为本尊，并作摄集成就之观想。特别是，在解脱之日的早晨，稳固地修持守护轮。从念诵所依本尊明观的三处的三字中，放射出白、红、蓝三色光芒，融入自身三处，由此获得身语意金刚不坏之成就，如是思维，并作祈请和念诵。最后，念诵‘嗡，巴嘎万，策巴麦，衮嘉’等，以求获得成就，并广行结尾仪轨。如是念诵圆满后，若修持，则圆满陈设长寿修法之物。在一切座次中，先进行自生，稍作念诵后，面前生起坛城的生起、圆满、供养、赞颂等如常进行。念诵时，从自生本尊心间的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，hrih，ഹ്ரீഃ，吉祥）字放射光芒，催动面前生起本尊众的心续。从中放射出遍布虚空的光芒，催动诸佛菩萨的心意，摄集一切加持和成就，融入诸本尊的心间，如是思维而念诵。再次，如前催动自生本尊，从面前生起本尊的心间种子字ཧྲཱིཿ（藏文，hrih，ഹ്ரீഃ，吉祥）字放射光芒，从其顶端放射出如铁钩母等手印的明妃，如阳光中的尘埃般，将三千大千世界之外器、内情、五大之精华，以及内部众生的寿命精华，如磁石吸铁粉般，融入心间种子字ཧྲཱིཿ（藏文，hrih，ഹ്ரீഃ，吉祥）字中，如是思维而念诵。交替修持这两种观想，以此为基础进行念诵。在座次结束时，稍作瓶念诵，以及对长寿之物进行观想念诵，并进行勾招、融入、隐藏寿命等仪轨。座次间隔之方式与念诵相同。在解脱之日的早晨，修持……
English
Then, gather the wheel of the mandala into the HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, ह्रीः, the seed syllable) at the heart. Likewise, gather this into the expanse of the immortal, innate wisdom, invisible, pervasive, and free from elaboration, and rest in equanimity. When rising from sleep or from meditation, arise as the deity like a fish leaping from water, and dedicate the merit. In this way, reciting three hundred thousand times through the sequence of four sessions is the count recitation. One year, six months, or three months is the time recitation. Until a good sign is seen in dreams or experiences, continuing the recitation is the sign recitation. Having completed the recitation in this way, starting from the evening session of the day before the liberation day, extensively arrange offerings and tormas. Visualize the practice materials or torma in front as the deity, and engage in the visualization of gathering accomplishments. In particular, on the morning of the liberation day, firmly meditate on the protective circle. From the three syllables at the three places of the clearly visualized deity in front of you, radiate white, red, and blue lights, which dissolve into your own three places, and think that you have attained the indestructible accomplishment of body, speech, and mind vajra. At the end of the supplication and recitation, recite 'Om, Bhagavan, Amitayus, Gon Gyi,' etc., to receive accomplishments, and extensively perform the concluding rituals. Having completed the recitation in this way, if you practice, then fully arrange the longevity practice materials. In all sessions, first perform self-generation, and after reciting a little, perform the generation, completion, offering, and praise of the mandala in front as usual. During the recitation, from the heart syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, ह्रीः, the seed syllable) of the self-generated deity, radiate light, stimulating the mind-streams of all the deities of the front generation. From this, radiate light pervading the sky, stimulating the minds of all the Buddhas and Bodhisattvas, gathering all blessings and accomplishments, and think that they dissolve into the hearts of the deities, and recite. Again, stimulate the self-generated deity as before, and from the heart syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, ह्रीः, the seed syllable) of the front-generated deity, radiate light, and from the tips of these, emanate hook-faced goddesses and other mudra goddesses like particles of sunlight, gathering all the essence and vitality of the outer environment, inner beings, and the five elements of the three thousand worlds, and all the essence of the life of inner beings, like a magnet collecting iron filings, and think that they dissolve into the heart syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, ह्रीः, the seed syllable), and recite. By alternating these two visualizations, establish the basis of the session and recite. At the end of the session, perform a little vase recitation, and visualization recitation on the longevity substances, and perform the activities of summoning, dissolving, and concealing life, and the way of cutting the session is similar to the recitation. On the morning of the liberation day, practice... --------------------------------------------------------------------------------