Tibetan
大寶伏藏TD730ཐུགས་ཐིག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་གསལ་བདེར་སྤེལ་བ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག 20-19-1a ༄༅། །ཐུགས་ཐིག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་གསལ་བདེར་སྤེལ་བ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག ༄༅། །ཐུགས་ཐིག་ཚེ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ངག་འདོན་གསལ་བདེར་སྤེལ་བ་བཞུགས་སོ། ། 20-19-1b ཨོཾ་སྭསྟི། བླ་མ་མཆོག་དང་ཐ་དད་དུ། །མི་དམིགས་བདེ་གཤེགས་ཚེ་ཡི་ལྷར། །བཏུད་ནས་འཆད་འདོད་གསར་བུའི་དོན། །ཚེ་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གསལ་བདེར་སྤེལ། །དེ་ལ་ཡོ་བྱད་བཤམ་བཀོད་དང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚར་ནས། སློབ་བུ་རྣམས་ཐོག་མར་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་པའམ། གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་རྟའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་རློབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ན་མཿ 20-19-2a སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྤྱི་ལྟར་ལས། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཞེས་བསྒྱུར་མཐར། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་སུམྦྷའི་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། བཛྲ་ 20-19-2b རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་བཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ལེགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའང་མདོ་རྒྱུད་རྣ
Chinese
大宝伏藏TD730长寿心滴之灌顶结合念诵简明易行仪轨。 敏林长寿修法。灌顶仪轨。 大宝伏藏TD730长寿心滴之灌顶结合念诵简明易行仪轨。 敏林长寿修法。灌顶仪轨。 大宝伏藏TD730长寿心滴之灌顶结合念诵简明易行仪轨。 嗡 索思地（吉祥）。 不离上师之尊， 皈依无别长寿佛。 为讲授新生灌顶义， 明晰阐释长寿之结合。 如是，陈设供品及修供完毕后，首先为弟子沐浴，顶礼后就座，或就座后沐浴亦可。如初生般沐浴等。 之后，以驱魔朵玛及骏马咒语进行净化。以 स्वाभाव (svabhāva) 咒语进行 очищение (purification)。 从空性中，由भ्रूम (bhrūṃ) 字化为宽广无垠的珍宝器皿，其中朵玛具备色、香、味、力等圆满功德。 以 嗡 阿 吽 霍 (oṃ āḥ hūṃ hoḥ) 加持。 以 嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏 雅 匝 (oṃ sarva bhūta ākarṣa ya jaḥ) 迎请。 嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 维效 (oṃ sarva vighnāṃ namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva) 等念诵三遍后进行回向。 如通常般陈述 सत्य वचन (satya vacana，真实语) 的力量，特别地，祈请 世尊 怙主 无量寿佛坛城诸尊之 सत्य (satya，真实) 力，并于最后祈愿：以此大 सत्य (satya，真实) 力之加持，为诸弟子修作甚深长寿灌顶，所有中断此事的魔障，皆因这朵玛而感到满足，离开此处，前往他方！ 若不离去，则以忿怒尊之智慧金刚，炽燃之火焰，将汝等之头颅击为百瓣！ 如是，伴随 सुम्भ (sumbha) 之猛咒及香乐，驱逐魔障。 班杂 惹恰 惹恰 吽 (vajra rakṣa rakṣa hūṃ)。 如是念诵，观想四面八方皆被金刚墙、金刚网、金刚帐、金刚幡，以及无尽放射的智慧火焰所包围，坚不可摧。 如是结界。 献花与收花。 为利益一切有情，愿获得无上圆满正等觉之果位。 在未得此果位之前，愿内外一切障碍皆得平息，一切善愿皆能无碍成办，特别是，为平息一切寿命之违缘，并获得不死长寿之成就，我等将求受 世尊 怙主 无量寿佛之甚深灌顶，如是发起殊胜菩提心，并以听闻正法之行持，圆满经续之义。
English
The Clear and Easy Arrangement of the Conjunction Recitation for the Heart Drop Longevity Empowerment, Da Ba Treasure Trove TD730. Mindrolling Longevity Practice. Empowerment Ritual. The Clear and Easy Arrangement of the Conjunction Recitation for the Heart Drop Longevity Empowerment. Mindrolling Longevity Practice. Empowerment Ritual. The Clear and Easy Arrangement of the Conjunction Recitation for the Heart Drop Longevity Empowerment. Oṃ Svasti (Auspicious). Without difference from the supreme Guru, I bow to the deity of longevity, the Sugata of Bliss. To explain the meaning of the new empowerment, I clearly spread the conjunction of the longevity empowerment. Having arranged the materials and completed the accomplishment offering, first bathe the students. After prostrating, be seated in order, or it is also fine to bathe after being seated in order. Bathe as if just born, etc. Then, purify with the obstacle-dispelling torma and the horse mantra. Purify with Svabhava. From emptiness, from Bhrūṃ, a precious vessel, vast and wide, within which the torma is complete with color, smell, taste, and power. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ. Invite the guests with Oṃ Sarva Bhūta Ākarṣa Ya Jaḥ. Oṃ Sarva Vighnāṃ Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśva, dedicate by reciting three times. As in the general statement of the power of truth, especially, 'By the truth of the Blessed One, Protector Amitāyus's mandala deities,' and at the end, 'By the great blessing of truth, in performing the profound longevity empowerment for these students, may all the obstructing obstacles be satisfied by this torma, and depart from here to elsewhere! If you do not go, then with the wrathful wisdom vajra, blazing with fire, your heads will be split into a hundred pieces!' Thus, dispel the obstacles with the fierce mantra of Sumbha, along with incense and music. Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ. By saying this, imagine that all directions and boundaries are bound by a vajra fence, net, tent, awning, and an immeasurable radiating mass of wisdom fire, so that it cannot be broken. Thus, create the boundary. Scatter and gather flowers. For the sake of all sentient beings, may I attain the state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. Until I attain that, may all outer and inner obstacles be pacified, and may all good things be accomplished without hindrance, and especially, in order to pacify all adverse conditions to life and to attain the accomplishment of immortal life, I will receive the profound empowerment of the Blessed One, Protector Amitāyus, and generate the supreme mind of enlightenment, and by the practice of listening to the Dharma, perfect the meaning of the sutras and tantras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་། རྙེད་པ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་དུ། བདེ་གཤེགས་ལམ་བརྟེན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཆས་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་མི་ཡིས་རྙེད་ 20-19-3a པ་གང་ཡིན་པའི། །ལམ་དེ་ལྷ་དང་ཀླུ་ཡིས་མི་རྙེད་ལྷ་མིན་དང་། །མཁའ་ལྡིང་རིག་འཛིན་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེས་མིན། །མི་ཡི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །དོན་དུ་བརྣག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་བསྟུན་ཏེ་སྒྲུབས། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཐོབ་པས་མི་ཆོག །སྤྱིར་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ཚེའི་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པས་དུས་མིན་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བའང་མང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་མང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུས་མིན་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་བས། དེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དག་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བརྟེན་ན་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་ལ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། འདིར་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ 20-19-3b ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། སྔོན་དུས་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་དང་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་བཙུན་མོ་དང་བློན་པོ་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་བར་གཅོད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག །དེའི་ཚེ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཚེ་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ། ཚེའི་རིལ་བུ་སོགས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་དུ་མ་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་བསྩལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་གསུངས་ནས་མ་འོངས་
Chinese
请按照上师所说，好好地听清楚。像这样成就佛果的圆满所依是具备十八暇满的人身宝。这非常难以获得，而且获得后具有重大的意义。如《亲友书》中所说：‘成为善逝道之所依，引导众生之舟楫，心力强大之人所能得，天龙非天皆难得，妙翅持明非人腹行亦不得，人身实难得，既得当勤修。’这样获得人身还不够。总的来说，赡部洲的人们寿命无常，特别是五浊兴盛，处于寿浊的末期，非时而死的因缘和障碍很多。如《集经》中所说：‘珍贵的佛法稀少，而且常常有损害。’总的来说，障碍的因缘很多，特别是非时而死的因缘很多，想要从中解脱的人们，应该依止殊胜的本尊。如寂天菩萨所说：‘如于勇士前，怯夫畏惧除，若谁能于彼，暂依亦解脱，何不依彼尊？’因此，从这样的怖畏中救护，汇集了所有胜者的慈悲力量的就是无量寿佛。为了修持他，有许多传承下来的方法。这里，为了利益过去有缘的君臣和未来的有情，三世诸佛的总集体，邬金大士莲花生，以大悲心开示了无量的甚深道窍诀。特别是为了延长国王的寿命，在扎玛雅玛隆（地名）修持长寿法，虽然出现了成就的征兆，但由于恶毒的妃子和大臣的阻碍，缘起没有实现。当时，大译师贝若扎那和玛吉拉尊（益西措嘉）祈请，莲师将无量寿佛的修法、长寿甘露、长寿丸等甚深伏藏埋藏起来。特别是将这个甚深修法赐予大译师贝若扎那，上师说从未来…… 请按照上师所说，好好地听清楚。像这样成就佛果的圆满所依是具备十八暇满的人身宝。这非常难以获得，而且获得后具有重大的意义。如《亲友书》中所说：‘善逝道之所依，引众生之舟楫，心力大者乃能得，天龙非天皆不得，鹏持明及非人，龙腹行亦不能，人身极难得已得，当勤精进修此道。’这样获得人身还不够。总的来说，赡部洲的人们寿命无常，特别是五浊兴盛，处于寿浊的末期，非时而死的因缘和障碍很多。如《集经》中所说：‘珍贵之法亦稀少，恒常恼害亦复多。’总的来说，障碍的因缘很多，特别是横死的因缘很多，想要从中解脱的人们，应该依止殊胜的本尊。如寂天菩萨所说：‘如于勇士前，怯夫畏惧皆消除，若谁能于彼，暂依亦解脱，何不依彼胜尊？’因此，从这样的怖畏中救护，汇集了所有胜者的慈悲力量的就是怙主无量寿佛。为了修持他，有许多传承下来的方法。这里，为了利益过去有缘的君臣和未来的有情，三世诸佛的总集体，邬金大士莲花生，以大悲心开示了无量的甚深道窍诀。特别是为了延长国王的寿命，在扎玛雅玛隆（地名）修持长寿法，虽然出现了成就的征兆，但由于恶毒的妃子和大臣的阻碍，缘起没有实现。当时，大译师贝若扎那和玛吉拉尊（益西措嘉）祈请，莲师将无量寿佛的修法、长寿甘露、长寿丸等甚深伏藏埋藏起来。特别是将这个甚深修法赐予大译师贝若扎那，上师说从未来……
English
Please listen carefully as the master has said. Such a perfect basis for achieving Buddhahood is this precious human body endowed with the eighteen freedoms and advantages. It is extremely difficult to obtain, and obtaining it is of great significance. As it says in the 'Letter to a Friend': 'The support for the Sugata's path, the vessel to guide beings, is obtained by those with great mental strength. Gods, nagas, asuras do not obtain it, nor do garudas, vidyadharas, humans, or those who crawl on their bellies. The human state is extremely difficult to obtain; having obtained it, strive to make it meaningful.' It is not enough to have obtained it in this way. In general, the lives of those in Jambudvipa are uncertain, and in particular, the five degenerations are flourishing, and we are at the end of the degeneration of lifespan, so there are many causes and obstacles for untimely death. As it says in the 'Compendium': 'Precious Dharma is rare, and there is always much harm.' In general, there are many causes of obstacles, and in particular, there are many causes of untimely death, so those who wish to be liberated from this should rely on a special deity. As Shantideva said: 'Just as a coward is freed from great fear by relying on a hero, why do the cautious not rely on the one who, if relied upon, quickly liberates?' Therefore, the one who protects from such fear, the one who has gathered the power of compassion of all the victorious ones, is the protector Amitayus (Tsepagme). There are many lineages of methods for accomplishing him. Here, for the benefit of the karmically connected king and subjects of the past and the beings to be tamed in the future, the embodiment of all the Buddhas of the three times, the great master of Oddiyana, Padmasambhava, out of great compassion, taught limitless profound path instructions. In particular, in order to prolong the life of the king, he practiced the immortal life practice in Drakmar Yamalung (place name), and although signs of accomplishment appeared, due to the obstruction of the evil queen and ministers, the auspicious connection did not occur. At that time, the great translator Vairotsana and Machig Yeshe Tsogyal prayed, and Guru Rinpoche concealed the profound treasures of Amitayus practice, the stream of long life nectar, long life pills, and so on. In particular, he bestowed this profound practice method to the great translator Vairotsana, and the master said from the future... --------------------------------------------------------------------------------