Tibetan
། །ཞེས་པའི་དོན་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་ཚེ་འགུགས་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ནས་ཚེ་ཁུག་ལ། །དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་སྩོལ། །ཤར་གྱི་ཚེ་བདག་ལཱ་སྱེ་མ། །དཀར་མོ་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །དྲི་ཟའི་ལག་ནས་ཚེ་ཁུག་ལ། །དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག༴ ལྷོ་ཡི་ཚེ་བདག་མཱ་ལེ་མ། །སྔོན་མོ་ཚེ་ཡི༴ 20-14-7a གཤིན་རྗེའི་ལག་ནས༴ དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག༴ ནུབ་ཀྱི་ཚེ་བདག་གཱིརྟི་མ། །དམར་མོ་ཚེ་ཡི༴ ཀླུ་དབང་ལག་ནས༴ དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག༴ བྱང་གི་ཚེ་བདག་ནཱིརྟི་མ། །ལྗང་གུ་ཚེ་ཡི༴ གནོད་སྦྱིན་ལག་ནས༴ དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག༴ ཤར་ལྷོའི་ཚེ་བདག་དྷཱུ་པེ་མ། །དཀར་མོ་ཚེ་ཡི༴ མེ་ལྷའི་ལག་ནས༴ དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག༴ ལྷོ་ནུབ་ཚེ་བདག་པུཥྤེ་མ། །སེར་མོ་ཚེ་ཡི༴ སྲིན་པོའི་ལག་ནས༴ དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག༴ ནུབ་བྱང་ཚེ་བདག་ཨཱ་ལོ་ཀེ །དམར་མོ་ཚེ་ཡི༴ རླུང་ལྷའི་ལག་ནས༴ དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག༴ བྱང་ཤར་ཚེ་བདག་གཱནྡྷེ་མ། །ལྗང་གུ་ཚེ་ཡི༴ དབང་ལྡན་ལག་ནས༴ དེང་འདིར་སྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་སྩོལ། །ཧཱུྃ། ཁྲག་གི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན། །འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་བཅུད་སྡུས་ལ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡིས་ཚེ་སྩོལ་ཅིག །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་བརྟན་པར་མཛོད། །ཤ་ཡི་ཁམས་ནས༴ འབྱུང་བ་ས་ཡི༴ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མས༴ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས༴ དྲོད་ཀྱི་ཁམས་ནས༴ འབྱུང་བ་མེ་ཡི༴ གོས་དཀར་མོ་ཡིས༴ མི་འགྱུར༴ དབུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས༴ འབྱུང་བ་རླུང་གི༴ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས༴ མི་འགྱུར༴ སེམས་ཀྱི་ཁམས་ནས༴ འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི༴ 20-14-7b དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཡིས་ཚེ་སྩོལ་ཅིག །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་བརྟན་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་ཚེ་ཡི་དྭངས་མ་རྣམས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀུགས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟིམ། དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རང་ལུས་ལ་སྦ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་བཅུད་རྣམས། །ལྷ་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ནི། །ཐུགས་སྲོག་དྭངས་མའི་ཧྲཱིཿལ་བསྡུ། །དེ་ཉིད་བདག་ཐིམ་ཚེ་བཅུད་ཀྱི། །དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཅན། །སྙིང་དབུས་ཉི་ཟླའི་ག་འུར་སྦ། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསྒོམ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཚོགས་འཁོར་བྱིན་བརླབ་ནས། ལྷག་མ་སྦྱིན་པའི་བར་རིག་འཛིན་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ཚེ་ཛཔ྄་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་། སླར་ཡང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ། བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱིས། །སྐུ་ཡི་ཚེ་དབང་བདག་ལ་སྩོལ། །མི་ཟ
Chinese
要认真地禅修和念诵这些意义。 然后，进行意念的激发和寿命的勾召： ཧྲཱིཿ (Hrih，种子字，梵文：ह्रीः，hrīḥ，惭愧) 至尊怙主无量寿佛（Amitāyus，阿弥陀佛）： 从三身（Trikaya）自性之法界中显现。 从显现和存在的一切处勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 东方寿命之主拉西亚玛（Lāsyamā）： 白色的，手持寿命宝瓶。 从乐神的掌中勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 南方寿命之主玛蕾玛（Mālemā）： 蓝色的，手持寿命宝瓶。 从阎罗王的掌中勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 西方寿命之主吉尔提玛（Gīrtimā）： 红色的，手持寿命宝瓶。 从龙王的掌中勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 北方寿命之主尼尔提玛（Nīrtimā）： 绿色的，手持寿命宝瓶。 从夜叉的掌中勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 东南方寿命之主杜贝玛（Dhūpemā）： 白色的，手持寿命宝瓶。 从火神的掌中勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 西南方寿命之主布施贝玛（Puṣpemā）： 黄色的，手持寿命宝瓶。 从罗刹的掌中勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 西北方寿命之主阿洛给（Āloke）： 红色的，手持寿命宝瓶。 从风神的掌中勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 东北方寿命之主甘德玛（Gandhema）： 绿色的，手持寿命宝瓶。 从自在天的掌中勾召寿命。 现在赐予这些殊胜的修行者们。 吽 (Hūṃ，种子字，梵文：हुं，hūṃ，不动) 如果寿命从血液的元素中流失， 汇集地元素之精华， 愿玛玛吉（Māmakī，佛母名）赐予寿命。 愿其不变不坏，坚固。 如果寿命从血肉的元素中流失， 汇集土元素之精华， 愿佛眼佛母（Buddhalocanā）赐予寿命。 愿其不变不坏，坚固。 如果寿命从温度的元素中流失， 汇集火元素之精华， 愿白衣佛母（Pāṇḍaravāsinī）赐予寿命。 愿其不变不坏，坚固。 如果寿命从呼吸的元素中流失， 汇集风元素之精华， 愿誓言度母（Samayatārā）赐予寿命。 愿其不变不坏，坚固。 如果寿命从心识的元素中流失， 汇集空元素之精华， 愿法界自在母（Dhātvīśvarī）赐予寿命。 愿其不变不坏，坚固。 通过这样，将所有寿命的精华以光的形式勾召，融入所有修法之物中。然后再次将它们藏于自身之中： ཧྲཱིཿ (Hrih，种子字，梵文：ह्रीः，hrīḥ，惭愧) 轮回和涅槃的一切寿命精华， 融入天神和修法之物中。 它们也以光的形式， 融入心髓精华的ཧྲཱིཿ (Hrih，种子字，梵文：ह्रीः，hrīḥ，惭愧)中。 它融入自身，成为寿命精华， 具有光之团块的性质， 藏于心间的日月坛城之中， 转变为不坏金刚的自性。 这样念诵并禅修其意义。第三，后行：从会供轮的加持到布施残食之间，按照持明传授的仪轨进行。然后，获得成就： 嗡 (Oṃ，种子字，梵文：ओ，oṃ，圆满)，啊 (Āḥ，种子字，梵文：आः，āḥ，生起)，吽 (Hūṃ，种子字，梵文：हुं，hūṃ，不动)！在法界无偏的坛城中！等等，通过祈请和寿命咒语，绕坛城。然后再次触碰修法之物于三处（头、喉、心）， 嗡 (Oṃ，种子字，梵文：ओ，oṃ，圆满)！至尊无量寿佛怙主， 请赐予我身体的寿命灌顶。 不死亡的……
English
Meditate and recite these meanings diligently. Then, to stimulate the mind and summon life: ཧྲཱིཿ (Hrih, Seed Syllable, Sanskrit: ह्रीः, hrīḥ, Shame) Bhagavan Protector Amitāyus: Arise from the Dharmadhatu of the nature of the three bodies. Summon life from all that appears and exists. Now grant it to these supreme practitioners. Lāsyamā, the life-owner of the East: White, holding a vase of life. Summon life from the hands of the Gandharvas. Now grant it to these supreme practitioners. Mālemā, the life-owner of the South: Blue, holding a vase of life. Summon life from the hands of Yama. Now grant it to these supreme practitioners. Gīrtimā, the life-owner of the West: Red, holding a vase of life. Summon life from the hands of the Naga kings. Now grant it to these supreme practitioners. Nīrtimā, the life-owner of the North: Green, holding a vase of life. Summon life from the hands of the Yakshas. Now grant it to these supreme practitioners. Dhūpemā, the life-owner of the Southeast: White, holding a vase of life. Summon life from the hands of the fire god. Now grant it to these supreme practitioners. Puṣpemā, the life-owner of the Southwest: Yellow, holding a vase of life. Summon life from the hands of the Rakshasas. Now grant it to these supreme practitioners. Āloke, the life-owner of the Northwest: Red, holding a vase of life. Summon life from the hands of the wind god. Now grant it to these supreme practitioners. Gandhema, the life-owner of the Northeast: Green, holding a vase of life. Summon life from the hands of the powerful one. Now grant it to these supreme practitioners. Hūṃ (Hūṃ, Seed Syllable, Sanskrit: हुं, hūṃ, Immovable) If life is lost from the element of blood, Gather the essence of the water element, May Māmakī grant life. May it be unchanging, indestructible, and stable. If life is lost from the element of flesh, Gather the essence of the earth element, May Buddhalocanā grant life. May it be unchanging, indestructible, and stable. If life is lost from the element of heat, Gather the essence of the fire element, May Pāṇḍaravāsinī grant life. May it be unchanging, indestructible, and stable. If life is lost from the element of breath, Gather the essence of the wind element, May Samayatārā grant life. May it be unchanging, indestructible, and stable. If life is lost from the element of mind, Gather the essence of the space element, May Dhātvīśvarī grant life. May it be unchanging, indestructible, and stable. Through this, summon all the essences of life in the form of light and dissolve them into all the substances of practice. Then hide them again in your own body: ཧྲཱིཿ (Hrih, Seed Syllable, Sanskrit: ह्रीः, hrīḥ, Shame) All the life essences of samsara and nirvana, Dissolve into the deities and the substances of practice. They also, in the form of light, Are gathered into the Hrih of the heart's essence. It dissolves into oneself, becoming the essence of life, Having the nature of a mass of light, Hidden in the solar and lunar mandala in the center of the heart, Transformed into the nature of indestructible vajra. Say this and meditate on its meaning. Third, the subsequent actions: From the blessing of the tsok wheel to the offering of leftovers, do as in the Vidyadhara's instructions. Then, obtain the siddhi: Oṃ (Oṃ, Seed Syllable, Sanskrit: ओ, oṃ, Perfection), Āḥ (Āḥ, Seed Syllable, Sanskrit: आः, āḥ, Arising), Hūṃ (Hūṃ, Seed Syllable, Sanskrit: हुं, hūṃ, Immovable)! In the mandala of the Dharmadhatu, free from partiality! etc., circumambulate the mandala with prayers and life mantras. Then touch the substances of practice to the three places (head, throat, heart) again, Oṃ (Oṃ, Seed Syllable, Sanskrit: ओ, oṃ, Perfection)! Bhagavan Amitāyus Protector, Grant me the life empowerment of the body. The undying... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ །མགོན་པོ་ཁྱོད་དང་མཉམ་པར་ཤོག །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཚེ་ཟན་གཡས་སྐོར་དང་། ཚེ་ཆང་གཡོན་སྐོར་དུ་རོལ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྟིམ། མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན། རྡུལ་ཚོན་ཡོད་ན་ཆུ་བོར་གཤེགས་ཤིང་མེད་ན་ཡང་ལས་ཀྱི་ 20-14-8a རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཀུནྡ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས། གཏེར་གཞུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གུད་དུ་སྦས་པའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ལུང་རྣམས་དང་མཐུན་པར་དབུ་རུ་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པའོ། །འདིས་འགྲོ་ཀུན་འཆི་བདག་གི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
复次，以饰鬘轮之身（རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ།），愿与怙主您无别无二（མགོན་པོ་ཁྱོད་དང་མཉམ་པར་ཤོག །）。Kāyasiddhi Oṃ（ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，身成就，嗡）。如是，语和意也同样进行，念诵仪轨，享用右旋的长寿食子，左旋的长寿酒。再次进行供养和赞颂，忏悔过失，若有本尊像则融入其中，若无则智慧尊降临，誓言尊融入自身。以回向善根和吉祥祝愿作为结尾。若有彩粉则倾入水中，若无则将剩余之物置于不显之处。如此，此《无死精要总集》之仪轨，乃是莲花生大士（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།）的慈悲月光融入心间，使智慧的 कुन्द（梵文：kunda，kunda， कुन्द，白色茉莉花）稍微绽放的持明掘藏师（རིག་འཛིན་གཏེར་བདག） གླིང་པས་（གླིང་པ།）所著。与伏藏正文单独隐藏的修法诀窍的随许之传承相符，于དབུ་རུ་གྲུ་འཛིན་（དབུ་རུ་གྲུ་འཛིན།）之大殿中缮写，书写者为持戒精进的持律者དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པ།（དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པ།）。愿此成为一切众生战胜死主的因缘。Sarva Maṅgalaṃ（སརྦ་མངྒ་ལཾ།，一切吉祥）。
English
Furthermore, with the body of the garland wheel, may I be inseparable from you, the protector. Kāyasiddhi Oṃ (ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།, accomplishment of body, Om). Likewise, the speech and mind are also performed, reciting the ritual, enjoying the right-turning longevity cake and the left-turning longevity wine. Again, offering and praising, confessing faults, if there is a deity image, it is merged into it, if not, the wisdom being descends, and the samaya being is absorbed into oneself. Concluding with the dedication of merit and auspicious wishes. If there are colored powders, they are poured into the water, if not, the remaining things are placed in an inconspicuous place. Thus, this ritual of 'The Quintessence of Immortality, A Complete Collection,' is written by Rigdzin Terdag Lingpa (གླིང་པ།), whose heart was infused with the compassionate moonlight of Guru Padmasambhava (མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།), causing the kunda of wisdom to bloom slightly. In accordance with the lineage of permission for the secret instructions of the terma text that was hidden separately, it was written in the great palace of Drudzin (དབུ་རུ་གྲུ་འཛིན།), and the scribe was the Vinaya holder, the disciplined and diligent Ngawang Zopa (དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པ།). May this become the cause for all beings to conquer the Lord of Death. Sarva Maṅgalaṃ (སརྦ་མངྒ་ལཾ།, all auspiciousness). --------------------------------------------------------------------------------