Tibetan
大寶伏藏TD723ཚེ་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་སྲོག་ཐིག་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི་དབང་ཆོག་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འདུད་འདུལ་ཚེ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག 20-12-1a ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་སྲོག་ཐིག་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི་དབང་ཆོག་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འདུད་འདུལ་ཚེ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་སྲོག་ཐིག་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི་དབང་ཆོག་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 20-12-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་བིདྱཱ་དྷ་རཱ་ཡ། གདོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཟུང་འཇུག་གཞོམ་བྲལ་མཚན་དཔེའི་ཉི་ཟླ་ཡིས། །འཆི་བདག་མུན་པའི་དཔུང་འཇོམས་རྟག་ཁྱབ་ཀྱི། །ཕན་བདེའི་སྣང་བས་འཚོ་མཛད་དེར་བཏུད་ནས། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཀུན་སྲོག་གི་ཐིག །ཟབ་མྱུར་ཚ་བ་དམར་ཐག་གི །སྨིན་བྱེད་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །སྐལ་བཟང་རིང་འཚོའི་དཔྱིད་དུ་སྤེལ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཤམ་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། གཙང་མའི་སྟེགས་བུར་ཞི་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་གཞུང་མཐུན་བྲིས་པའམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་ཕྱོགས་བཞིར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་། ཐམས་ཅད་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་དྲི་ཆུའི་བཅུད་ལྡན། ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ལྷ་གྲངས་ཉེར་གཅིག་གི་སྐུ་ཙག་བཅས་བཀོད། དེ་དག་གི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཚེ་གཏོར་པད་སྟེང་བུམ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཉི་ཟླས་མཚན་པ། གཡོན་དུ་ཐོད་ཆང་གི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའམ་ལི་ཁྲིས་ཧྲཱིཿདགུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བྲིས་པས་བཀབ་པ། མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་ཉི་ཟླའི་རྒྱན་ལྡན། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ། བར་མཚམས་སུ་ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། རིག་ཙཀ །བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ལ་བཤོས་ཕྲན་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མཐར་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་གཏོར་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་ལྟར་ 20-12-2a སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བསྟོད་པའི་བར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཐ་དད་གང་འདོད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཅི་ནུས་ཆ་སྙོམས་པར་བཟླ། བུམ་ལྷ་གསལ་གདབ་སྤྱི་མཐུན་གྱིས་ཛཔ྄་སྔགས་གསུམ་པོ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། མདའ་དར་གཡབ་ལ་ཟུར་གསལ་ཚེ་འགུགས་གཏང་། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་སྤྱི་མཐུན་བསྒྲུབ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་། པད་འོད་ལྟ་བུ་རིགས་མཐུན་ནས་འདོན་བྱ་བླངས་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། རིག་པའི་མེ་
Chinese
大宝伏藏TD723 长寿成就持明命脉火红热流之灌顶仪轨名为无垢甘露之流。 顶礼调伏长寿成就。灌顶仪轨。 顶礼上师阿玛ra讷益智达ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་བིདྱཱ་དྷ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमरणि विद्याधराय，梵文罗马拟音：Namo guru amarani vidyadharaya，汉语字面意思：顶礼上师，不死亡智持明者）。 自始解脱智慧虚空界， 双运无坏相好日月轮， 摧毁死主黑暗军势常遍之， 利乐光明中生活于彼前敬礼。 持明众王之命脉， 深速火红热流之， 成熟无垢甘露之流， 愿吉祥长寿之喜悦增盛。 此中有三：预备布置，正行修供，灌顶，后行仪轨。 首先，在洁净的法座上，绘制息增怀诛四事业圆满之坛城，或在曼扎盘中央布置堆积，中央的曼扎盘上放置颈系白色绸缎的宝瓶，四方放置颈系蓝黄红绿绸缎的宝瓶，全部装满二十五种圣物和香水精华，以饰品庄严。布置二十一位本尊之身像。这些的右侧放置长寿食子，莲花座上是宝瓶形状，以金刚和日月为标志。左侧放置颅器，上面覆盖着镜子，用朱砂或红土书写九个（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字于中央和四隅。前方放置金刚形状的长寿食子，具有日月之装饰。后方放置长寿箭。间隔处放置长寿丸，长寿酒，明妃像。护法供品是黄色四方形食子，周围环绕着小食子，在这些的前后方随意布置供药，酒，血，食子，最后以外供顺时针排列。此外，以食子会供为代表，聚集所有需要的物品。 第二，首先按照仪轨正文，从皈依发心开始到赞颂之间，观想自前无别或各自皆可。清晰观想，念诵仪轨，念诵本尊咒语，尽力平等念诵亲近，修持，事业之咒。清晰观想瓶尊，共同念诵根本咒，心咒，近咒各一百零八遍，献上断句。摇动箭幡，进行特别清晰的勾招寿命。瓶尊融入光明。共同修持事业瓶。献供护法食子。念诵莲花光等相同种类的仪轨，迎请宾客，献上会供。
English
The empowerment ritual of longevity practice, Rigdzin Sogthik Tsawa Marthak, called the Stream of Immaculate Nectar. Homage to the Subduing Longevity Practice. Empowerment Ritual. Namo guru amarani vidyadharaya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་བིདྱཱ་དྷ་རཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु अमरणि विद्याधराय, Sanskrit Romanization: Namo guru amarani vidyadharaya, Literal meaning: Homage to the Guru, Immortal Wisdom Holder). From the beginning, liberated in the expanse of wisdom's sky, The indestructible sun and moon of perfect marks, Destroying the forces of the Lord of Death's darkness, constantly pervading, Living in the light of benefit and happiness, I bow before them. The life-essence of all the Vidyadharas, The swift and fervent red-hot thread, The ripening stream of immaculate nectar, May it spread as a spring of auspicious long life. This has three parts: Preparation and arrangement, the main practice and offering, the empowerment, and the subsequent ritual. First, on a clean platform, draw a mandala that completes the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, or arrange the deity assembly on a mandala plate. In the center, place a vase with a white neck-string on a throne, and place vases with blue, yellow, red, and green neck-strings on the four sides. All are filled with the essence of the twenty-five substances and scented water, adorned with ornaments. Arrange the twenty-one deity representations. To the right of these, place the longevity torma, shaped like a vase on a lotus, marked with a vajra and sun and moon. To the left, place a skull cup covered with a mirror, on which nine HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) are written in cinnabar or red ochre in the center and intermediate directions. In front, place a vajra-shaped longevity torma adorned with the sun and moon. Behind, place the longevity arrow. In the spaces between, place longevity pills, longevity chang (barley beer), and Rigtsak (consort representation). The Dharma protector offering is a yellow square torma surrounded by small offerings, with medicine, alcohol, blood, and torma arranged conveniently in front and behind, and outer offerings arranged clockwise. Furthermore, gather all necessary items, including the torma assembly. Second, begin with refuge and bodhicitta according to the ritual text, up to the praise, visualizing self and front as inseparable or separate as desired. Clearly visualize and recite the mantras of approach, accomplishment, and activity as much as possible in equal measure. Clearly visualize the vase deities and recite the root mantra, heart mantra, and close mantra each about one hundred and eight times in common, and offer the breaks. Wave the arrow banner and perform a particularly clear life-force summoning. The vase deities dissolve into light. Perform the common activity vase practice. Offer the Dharma protector torma. Recite the Lotus Light and similar texts, invite the guests, and offer the tsok. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཏོག་དོར་ཅིང་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ཕྱག་བཅས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། བླ་མའི་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བཅས་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཡེ་ཡིན་རང་གསལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ གཞོམ་མེད་འཇའ་སྐུ་དཔལ་ཆས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་རང་འོད་མེ་དཔུང་འཕྲོས༔ མ་རིག་ང་བདག་འདྲེ་བགེགས་དབྱིངས་སུ་བསྐྲད༔ ཀ་དག་ཀུན་བཟང་གཞི་ཐོག་ཀློང་དེར་མུ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་མཚམས་གཅོད་ནི། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རང་རིག་རང་གྲོལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་༔ ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་མཁའ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། དེའང་རྒྱལ་བ་ཚེ་ 20-12-2b དཔག་མེད་པ་ཉིད་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྙིགས་དུས་སྐྱབས་གཅིག་གུ་རུ་པདྨཱཀ་རས་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་སྲོག་གི་སྦྱིན་པར་འཆི་མེད་ཚེའི་གདམས་ཟབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ཅིང་། གཏེར་རིགས་དུ་མར་སྦས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་རང་གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་པདྨ་ཡིས༔ བོད་ཡུལ་ཁ་བའི་རི་ལྗོངས་འདིར༔ ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བླ་སྒྲུབ་མཆོག༔ གཞོམ་མེད་གདམས་ངག་ཟབ་དོན་མང་བསྟན་ཀྱང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྩ་གསུམ་རིག་པ་འཛིན༔ རྒྱ་མཚོའི་སྲོག་ཐིག་དམར་ཐག་འདི༔ སྔོན་ཆད་བོད་ཡུལ་འདི་ན་བསྟན་པ་མེད༔ ད་ལྟ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་རྣམས་ལ་གདམས༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་ཉམས་སུ་ལོངས༔ མ་འོངས་དུས་ངན་སྙིགས་མ་རྩུབ་འགྱུར་དུས༔ ཐུགས་སྲས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ གཏེར་གནས་དམ་པ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་སྒྲོམ་དུ༔ མི་འཇིག་རྒྱས་ཐོབ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ནམ་ཞིག་ང་སྤྲུལ་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ནི། གཏེར་སྟོན་ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོའི་ལུང་བྱང་ལས། བོད་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་མིའི་དཔུང་གིས་འཇོམས༔ རི་བོ་རེ་ལ་ 20-12-3a སྔར་མེད་རྫོང་བཙན་བརྩིགས༔ དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ གངས་ཅན་བདེ་བའི་བྱ་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ༔ ཅེས་དང་། བོད་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་མིས་འུར་རྒྱུག་བྱེད༔ བླ་དཔོན་དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་གྲི་མཚོན་ས་བོན་འདེབས༔ བོད་ཡུལ་མི་རྣམས་ལྷ་མིན་གནས་འདྲའི་དུས༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེར་སྤ
Chinese
托克多（tog dor，事业手印）并接受赐予。进入实际灌顶环节：将弟子们从沐浴中引出，让他们带着敬意坐在面前。上师右手持金刚杵，指向前方，同时念诵：吽 吽 吽！自性觉悟即是本初智慧，自身显现为忿怒尊之王。无有崩坏的虹身，以荣耀的装饰庄严。本初智慧的自生光明，火焰熊熊燃烧。驱散无明的我执，邪魔鬼怪进入法界。原始清净，普贤王如来的基始本性中。吽 吽 吽！猛烈念诵，并通过芥子、乐器等驱除邪魔。然后进行结界：在头顶放置鲜花，并念诵：吽 吽 吽！自性觉悟，自性解脱，幻化寂静与忿怒之本尊。清净无垠，青春宝瓶之身。本初不变，坚不可摧的金刚界。无有偏颇，普贤王如来的境界虚空。吽 吽 吽！之后，清晰生起菩提心，并根据情况讲解佛法和连接。此外，胜者无量寿佛化现为不死持明大尊之身，浊世唯一的怙主莲花生大士为了未来时代的有缘众生，赐予无畏的生命布施，宣说了不可思议的不死寿命甚深教言，并将这些教言埋藏在各种各样的伏藏中，由化身伏藏师们依次取出，利益无边众生。在此，根据自宗的记载：我，不死持明莲花生，在藏地雪域，为了心子、君主和朋友三人，宣说了无上不死寿命长寿法，以及不可摧毁的甚深口诀。三世诸佛、三根本、持明者，如同命脉的红线，此前从未在藏地弘扬。现在传授给心子、君主和朋友三人，现在没有弘扬的处所，好好修持吧。未来五浊恶世，为了殊胜心子们的利益，在殊胜的伏藏处桑耶寺，于不变金刚的坛城盒中，作为不会坏灭的兴盛之伏藏埋藏。希望何时我之化身与您相遇！特别赞叹的甚深法是，根据伏藏师拉尊宁波的授记：整个藏区将被边境军队摧毁，每座山上都会建造前所未有的坚固堡垒。那时，具有力量的能仁金刚，将成办各种利益雪域的利乐事业。整个藏区将被外族入侵，上师、官员、僧团等将种下刀剑的种子，藏地人民如同进入非天境地之时，邬金我将化现为降伏魔的金刚。 托克多（藏文：ཏོག་དོར།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：Tok dor，汉语字面意思：事业手印） 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）
English
Tokdor (Tibetan: ཏོག་དོར།) and receive the empowerment. Entering the actual empowerment: Lead the disciples out from the bath, and have them sit respectfully in front. The guru holds a vajra in his right hand, pointing forward, while reciting: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Self-awareness is primordial wisdom, self-manifesting as the king of wrathful deities. The indestructible rainbow body, adorned with glorious ornaments. The self-arisen light of primordial wisdom, blazing with flames. Drive away the ignorance of ego, demons and obstacles into the realm of reality. Primordial purity, in the ground of Kuntuzangpo. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Recite fiercely, and dispel obstacles with mustard seeds, music, etc. Then, create a boundary: Place a flower on the crown of the head, and recite: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Self-awareness, self-liberation, the illusory peaceful and wrathful deities. Pure and boundless, the youthful vase body. Primordially unchanging, the indestructible vajra realm. Impartial, the space of Kuntuzangpo's intention. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! After that, clearly generate bodhicitta, and explain the Dharma and connections as appropriate. Furthermore, the Victorious Amitayus manifests as the great immortal vidyādhara body. The sole refuge of the degenerate age, Guru Padmasambhava, for the sake of future disciples, bestows the fearless gift of life, and teaches the inconceivable profound instructions of immortal life, hiding these instructions in various treasures, which are then revealed by successive incarnation treasure revealers, benefiting limitless beings. Here, according to our own tradition: I, the immortal vidyādhara Padmasambhava, in the snowy mountains of Tibet, for the sake of the heart-sons, king, and friends, taught the supreme immortal life practice, and the indestructible profound instructions. The life-thread of the three times buddhas, three roots, and vidyādharas, this red thread, has never been taught in Tibet before. Now I impart it to the heart-sons, king, and friends. There is no place to propagate it now, practice it well. In the future, in the degenerate and harsh age, for the benefit of the noble heart-sons, in the sacred treasure place of Samye, in the indestructible vajra box, it will be hidden as an imperishable and flourishing treasure. May my incarnation meet you someday! This particularly praised profound Dharma is, according to the prophecy of the treasure revealer Lhatsun Ngönmo: The entire Tibetan region will be destroyed by border troops, and unprecedented strong fortresses will be built on every mountain. At that time, the powerful Buddha Shakyamuni will accomplish various beneficial activities for the happiness of the snowy land. The entire Tibetan region will be overrun by foreigners, and lamas, officials, and sanghas will sow the seeds of swords. When the people of Tibet are in a state like the realm of asuras, I, Orgyen, will manifest as the vajra who subdues demons. --------------------------------------------------------------------------------