Tibetan
大寶伏藏TD700རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཞི་ཁྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་ཟེར་དྲྭ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འཆི་མེད་འོད་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་དྲྭ། ལས་བྱང་། 19-17-1a ༄༅། །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཞི་ཁྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་ཟེར་དྲྭ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འཆི་མེད་འོད་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་དྲྭ། ལས་བྱང་། ༄༅། །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཞི་ཁྲོའི་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་ཟེར་དྲྭ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འཆི་མེད་འོད་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 19-17-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་འཆིའི་མཚན་མ་སྡོམ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་རྣམ་གྲོལ་རིང་འཚོ་སྤེལ། །ཚེ་བདག་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོར་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཕྲིན་ལུས་བཟང་ཁ་སྐོང་རྒྱན་མཛེས་བྱ། །ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཞི་ཁྲོའི་ཆ་ལག་ཚེ་སྒྲུབ་སྤྱི་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་སྒེར་སྒྲུབ་ཁོལ་འདོན་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐང་བར་འོས་པ་རྣམས་རྩ་གཞུང་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་དགོས་པར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་གང་བྱེད་སོ་སོའི་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མཆོད་ཚུལ་བཞིན་བཤམས་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ ཞི་ཁྲོ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་བདག༔ ཕྲིན་ལས་ལྔ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་ལྡན༔ གཞོན་ནུ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་འདོད་ཁམས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཞི་ཁྲོ་ཚེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ ཕྲིན་ལས་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་གཏེར་བླང་ཕྱིར༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། བགེགས་གཏོར་གཏང་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་བདུད་བཞི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནོད་བྱེད་བགེགས༔ ཞི་ཁྲོ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་ 19-17-2a འཁོར་དུ༔ ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཤར༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་བྲལ༔ ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། ཚེ་བདག་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔག
Chinese
大圆满广阔见（Dzogchen Long Yang，宁玛派传承下来的重要教法）中，寂怒本尊长寿修法光明网，以事业仪轨辅助修饰之《不死光明》。 金刚洲长寿修法光明网，事业仪轨。 那摩咕噜阿育吉那亚（皈敬上师长寿智）。 于大明点中，止息生死之相；以智慧甘露，增延解脱长寿。 我恭敬顶礼长寿之主，寂怒本尊，愿能修饰圆满此修法仪轨。 此乃大圆满广阔见中，寂怒本尊修法之组成部分，为十二要义。于个人修持或单独取出修持时，需略作补充，应以根本寂怒本尊之事业仪轨进行类比补充。现分三部分阐述：前行、正行、后行。 首先是前行：无论自修或为他人灌顶，皆需根据具体情况如法陈设坛城及供品。首先皈依： 那摩！为成办金刚长寿之修法，寂怒本尊法身、报身，五部种姓之主，圆满五种事业，具足五种智慧身，我等皈依于青春活力之神！ （念诵三遍） 发菩提心：我与无边欲界有情，修持寂怒长寿本尊坛城，为获取五种事业、智慧宝藏，誓愿修持不死甘露！（念诵三遍） 遣除障碍：如通常仪轨进行。 驱逐魔障：谛听！四魔及魔障之众，汝等障碍身语意者，于此寂怒本尊修法坛城，所有魔障，悉皆退散！嗡啊吽舍！班杂 萨帕ra纳 啪！（Om Ah Hum Hrih! Vajra Spharana Phat!） 结界：吽！于不死长寿之坛城中，寂怒本尊坛城诸尊显现，十方一切皆为智慧本尊，远离能取所取之分别念，长寿坛城，结界成就！ 积资净障之十支行法：长寿之主寂怒本尊诸尊降临，安住于日月莲花座上，我等身语意恭敬顶礼，献上内外密供之供云，忏悔往昔所造诸罪障，
English
From the Great Perfection Vast View (Dzogchen Long Yang), the Peaceful and Wrathful Life Accomplishment Light Ray Net, adorned with the accompanying activities of the practice, called 'Immortal Light Ray'. Vajra Isle Life Accomplishment Light Net, Activity Manual. Namo Guru Ayurjñana ya (Homage to the Guru of Longevity Wisdom). In the Great Bindu, the signs of birth and death are ceased; with the nectar of wisdom, liberation and long life are extended. I respectfully bow to the Lord of Life, the Peaceful and Wrathful Deities, may I adorn and perfect this practice manual. This is part of the Great Perfection Vast View, the Peaceful and Wrathful aspects of the Life Accomplishment, the twelve general meanings. When doing personal practice or extracting it for separate practice, it needs to be slightly supplemented, and should be supplemented by analogy with the activities of the root Peaceful and Wrathful Deities. Now it is explained in three parts: preliminaries, main practice, and subsequent sequence. First is the preliminary: Whether doing self-practice or giving empowerment to others, the mandala and offerings should be arranged properly according to the specific circumstances. First, take refuge: Namo! To strive for the accomplishment of the Vajra Supreme Life, the Peaceful and Wrathful Dharmakaya, Sambhogakaya, the Lord of the Five Families, complete with the five activities, endowed with the five wisdom bodies, we take refuge in the youthful and powerful deity! (Recite three times) Generate Bodhicitta: I and the infinite sentient beings of the desire realm, practicing the Peaceful and Wrathful Supreme Life Mandala, in order to obtain the five activities and the treasure of wisdom, vow to accomplish the immortal nectar! (Recite three times) Dispelling Obstacles: Perform as in the common ritual. Expelling Hindrances: Listen! The four maras and the hosts of hindrances, you who harm body, speech, and mind, in this mandala of the Peaceful and Wrathful practice, all hindrances, completely disperse! Om Ah Hum Hrih! Vajra Spharana Phat! Consecration: Hum! In the mandala of immortal life, the deities of the Peaceful and Wrathful mandala appear, all directions are wisdom deities, free from the defilement of grasping and clinging, the mandala of life, the boundary is cut! The Ten Limbs of Accumulating Merit and Purifying Obscurations: The Lord of Life, the Peaceful and Wrathful deities descend, residing on the seat of the sun, moon, and lotus, we bow with body, speech, and mind, offering clouds of outer, inner, and secret offerings, confessing and purifying all past sins and obscurations, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཕུང་ལྔ་གནས་གྱུར་པའི༔ སྐུ་གསུམ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོགས༔ འགྲོ་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་འདིར༔ མ་ཆགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་གསལ༔ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་མི་འགྱུར་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ གཉིས་མེད་ཐབས་ཤེས་རོལ་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ༔ མ་འགགས་རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཧྲཱི༔ ཐུགས་ 19-17-2b ལས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་པས༔ མཆོད་རྫས་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ ཕྱི་ནང་གསང་སོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཟད་མེད་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ གསུམ་བརྗོད། བཤགས་པ་ནི། ཧོ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངང་༔ སྣང་བ་དག་པའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དགོངས༔ དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ལ༔ སྐྱེ་དང་འཆི་བར་བཟུང་བ་བདག་རེ་འཁྲུལ༔ གཉིས་འཛིན་དབང་གིས་བདག་སོགས་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཆོས་སྐུ་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ལ༔ བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པས་བདག་རེ་འཁྲུལ༔ གཉིས་འཛིན༴ གཉིས་མེད༴ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྐུ་གསུམ་དུ་མར་བཟུང་བ་བདག་རེ༴ གཉིས་འཛིན༴ གཉིས༴ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལས༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ༴ གཉིས་འཛིན༴ གཉིས་མེད༴ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གོལ་སྒྲིབ་མེད་པ་ལ༔ གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་སུ༴ གཉིས༴ གཉིས་མེད༴ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བ་ལ༔ གསལ་སྒྲིབ་གཉིས་སུ༴ གཉིས་འཛིན༴ གཉིས་མེད༴ སྐུ་གསུམ་སྐྱེ་མེད་རང་ལས་བྱུང་བ་ལ༔ སྐུ་གསུམ་གཞན་ནས་འོང་དུ་རེ་བས་འཁྲུལ༔ གཉིས་འཛིན་དབང་གིས་བདག༴ གཉིས་མེད༴ སྐྱེ་མེད་བསམ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ༔ ཚིག་དང་ཡི་གེར་སྟོན་པ་བདག་རེ་འཁྲུལ༔ གཉིས་འཛིན་དབང་གིས༴ གཉིས་མེད་བདེ་ 19-17-3a ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཤེས་རབ་འགག་མེད་རང་གསལ་འཆར་བ་ལ༔ བློ་རྨོངས་གཞན་དུ་ཚོལ་བས་བདག་རེ་འཁྲུལ༔ གཉིས་འཛིན༴ གཉིས་མེད༴ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་འཆར་བ་ལ༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ལས་འཐས་པས་ང་རེ་འཁྲུལ༔ གཉིས་འཛིན༴
Chinese
于净土之上心生欢喜，祈请开启成熟解脱之秘密真言法轮，祈请勿入涅槃，为利益具心众生而回向，愿能证悟真实金刚之义。 降临加持： 吽！三世诸佛普贤法身，五毒清净转为五智，具足三身五智之五部本尊父母众，为成办利益众生之事，祈请降临于此地，赐予成就者们长寿之悉地。 吽！于幻化如水中月之智慧宫殿中，无染莲花日月光芒照耀，祈请三身无离无合地降临，赐予大智慧自生之悉地。 吽！三身不变之觉性菩提心，无二方便智慧之游舞菩提道，祈请无碍自生圆满地降临，赐予不死寿命与智慧之悉地。 阿 育 嘉 纳 阿 贝 舍 亚 阿 阿！ 加持供品： 让 扬 康！ 舍！从心中让 扬 康 散发光明，供品之过失被焚烧、摧毁、洗净，外内密等供养之云，充满无尽虚空。 嗡 班扎 布 贝（鲜花）... 夏 达（声音）阿 吽！ 嗡 班杂 嘎 玛 咕 纳 阿 吽！ 嗡 阿 吽 哈哈 舍！ 念诵三遍。 忏悔： 霍！于本体、自性、大悲三者之状态中，请诸显现清净之本尊众垂听，于无生无死之实义精要中，执着于生与死，我等皆是迷妄，为二取所缚，我等于轮回中流转，于无二大乐之界中忏悔，于离一切思虑之法身中，生起种种思虑，我等皆是迷妄，二取所缚，于无二大乐之界中忏悔。 于三身无离无合之状态中，执着于三身之多，我等皆是迷妄，二取所缚，于无二大乐之界中忏悔。诸法皆是觉性之自性，于明与觉二者执着，我等皆是迷妄，二取所缚，于无二大乐之界中忏悔。于菩提心无迷无障中，于迷与障二者执着，我等皆是迷妄，二取所缚，于无二大乐之界中忏悔。于法身离一切遮蔽中，于明与暗二者执着，我等皆是迷妄，二取所缚，于无二大乐之界中忏悔。于三身无生自生中，期望三身从他处而来，我等皆是迷妄，二取所缚，于无二大乐之界中忏悔。于无生离思之觉性中，以言语文字宣说，我等皆是迷妄，二取所缚，于无二大乐之界中忏悔。于智慧无碍自显中，以愚痴之心向外寻觅，我等皆是迷妄，二取所缚，于无二大乐之界中忏悔。于身与智慧自然显现中，为六识之境所染污，我等皆是迷妄，二取所缚。
English
Rejoicing in the accomplishment of the ground, I urge the wheel of the secret mantra of maturation and liberation. I beseech you not to pass into sorrow, and dedicate this for the benefit of sentient beings. May I realize the meaning of the true vajra. To bestow blessings: Hūṃ! Samantabhadra (普贤，All-Good) , the dharmakāya (法身，body of truth) of the buddhas of the three times, the five poisons purified and the five aggregates transformed into their respective places, the five families of three kāyas (身，bodies) and five wisdoms, the assembly of fathers and mothers, in order to accomplish the benefit of beings, please bestow your blessings in this place. Grant the supreme accomplisher the siddhi (成就，accomplishment) of life. Hūṃ! In this illusory, moonlike wisdom palace, the unattached lotus, sun, and moon blaze with light, please bestow your blessings without separation or union of the three kāyas (身，bodies). Grant the siddhi (成就，accomplishment) of the great self-arising of wisdom. Hūṃ! The unchanging rigpa (觉性，awareness) bodhicitta (菩提心，mind of enlightenment) of the three kāyas (身，bodies), the path of bodhi (菩提，enlightenment) of the non-dual play of skillful means and wisdom, please bestow your blessings without obstruction and perfectly self-arising. Grant the siddhi (成就，accomplishment) of deathless life and wisdom. Āyu jñāna ābeśaya ā ā! Blessing the offering substances: Raṃ yaṃ khaṃ! Hrīḥ! From the heart, Raṃ yaṃ khaṃ radiates light, burning, destroying, and washing away the faults of the offering substances. May the clouds of outer, inner, and secret offerings fill the inexhaustible sky. Oṃ vajra puṣpe (flower)... śabda (sound) āḥ hūṃ! Oṃ pañca kāma guṇa āḥ hūṃ! Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ! Recite three times. Confession: Ho! In the state of essence, nature, and compassion, may all the deities of pure appearance be mindful. In the essential meaning of no birth and no death, I am mistaken in grasping at birth and death. By the power of dualistic grasping, I and others wander in saṃsāra (轮回，cyclic existence). I confess in the realm of non-dual great bliss. In the dharmakāya (法身，body of truth) that is free from all thoughts, I am mistaken in giving rise to various thoughts. By the power of dualistic grasping, I confess in the realm of non-dual great bliss. In the state of the three kāyas (身，bodies) without separation or union, I am mistaken in grasping at the multiplicity of the three kāyas (身，bodies). By the power of dualistic grasping, I confess in the realm of non-dual great bliss. All dharmas (法，phenomena) are the nature of rigpa (觉性，awareness). I am mistaken in grasping at the duality of space and rigpa (觉性，awareness). By the power of dualistic grasping, I confess in the realm of non-dual great bliss. In the bodhi-essence without straying or obscuration, I am mistaken in grasping at the duality of straying and obscuration. By the power of dualistic grasping, I confess in the realm of non-dual great bliss. In the dharmakāya (法身，body of truth) that is free from obscurations, I am mistaken in grasping at the duality of clarity and obscuration. By the power of dualistic grasping, I confess in the realm of non-dual great bliss. In the three kāyas (身，bodies) that are unborn and self-arising, I am mistaken in hoping that the three kāyas (身，bodies) will come from elsewhere. By the power of dualistic grasping, I confess in the realm of non-dual great bliss. In the unborn rigpa (觉性，awareness) that is free from thought, I am mistaken in pointing to words and letters. By the power of dualistic grasping, I confess in the realm of non-dual great bliss. In the unobstructed self-arising of wisdom, I am mistaken in seeking elsewhere with a dull mind. By the power of dualistic grasping, I confess in the realm of non-dual great bliss. In the spontaneous arising of kāya (身，body) and wisdom, I am mistaken in being attached to the objects of the six consciousnesses. By the power of dualistic grasping. --------------------------------------------------------------------------------