Tibetan
大寶伏藏TD667ཟབ་རྒྱ་གསུམ་པ་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་མཐུ་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་འཇམ་ནག །ཆོག་ཁྲིགས། 18-31-1a ༄༅། །ཟབ་རྒྱ་གསུམ་པ་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་མཐུ་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་འཇམ་ནག །ཆོག་ཁྲིགས། ༄། །སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས། ༄༅། །ཟབ་རྒྱ་གསུམ་པ་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་མཐུ་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 18-31-1b ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱ་ར་ཡེ། བདུད་འཇོམས་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་མིག་སྨན་མདོག །ཆིག་ཤུར་མཐུ་སྟོབས་བདག་པོ་དུས་ཀྱི་དགྲ །འཁོར་འདས་གཉིས་ན་འགྲན་གྱི་ཟླ་བྲལ་བ། །འཇམ་དཔལ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པས་བདག་བྱིན་རློབས། །གཞུང་དང་དམ་པ་སྔ་མ་ཡི། །གསུང་ལས་བདེ་བླག་རྟོགས་འགྱུར་ཕྱིར། །བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐྱར་ནས་མ་ཟློས་ལ། །དབང་དང་རྒྱུན་གྱི་ཉེར་མཁོ་བྲི། །སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་ཚེ་བདག་གསང་བའི་ཡང་ཞུན་འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་སྐོར་འདི་ལ། རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་པ། མདུན་བསྐྱེད་ལས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ། སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ། ཟློག་པ་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ། བསད་པ་ལས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་རྣམས་མ་བུ་སུམ་སྦྲགས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་རྩ་བ་དང་། ཁ་ཚར་གྲིབ་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ནི་རྩ་བའི་གཞུང་དང་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ 18-31-2a ནོར་བུའི་ཡིག་ཆ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་དཀྱུས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྗེས་གནང་དང་སྦྲེལ་ན་དེའི་བཅའ་གཞི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་རྫས་གཞུང་གསལ་དང་། དུས་ཀྱི་མཆོད་ཚོགས་འབུལ་བ་ལ་ནི། དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ། འབུལ་གཏོར་བཞི་ཚར། སྨན་རཀ །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་དང་། འཛོམ་ན་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ཡང་བཀྲམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་བརྒྱུད་འདེབས་སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཀུན་བཟང་འཇམ་དཔལ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ། །ཟབ་གཏེར་མངའ་བདག་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གླིང་། 18-31-2b རང་སྲས་བདུན་རྒྱུད་བདེ་ཆེན་དར་རྒྱས་དང་། །བདེ་ཆེན་རབ་གསལ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་སྡེ། །གཙུག་ལག་དགའ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ཚེ་དབང་བསྟན་འཛིན་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཕེལ་ཞབས། །རྩ་བའི་བླ་མ་དྲན་ཆོག་འཁོར་ལོའི་མགོན། །འཇམ་དཔལ་ཡང་ཞུན་སྨིན་གྲོལ་བརྒྱུད་པ
Chinese
大宝伏藏TD667，名为《甚深广博之三，黑文殊甚深心髓之园林事业，包含随许，威力力量极增长》。桑林黑文殊，仪轨。 那摩咕噜曼殊室利亚马热耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरुमञ्जुश्री यमारये，梵文罗马拟音：Namo guru mañjuśrī yamāraye， 汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，मञ्जुश्री 文殊，यमारये 阎魔敌）。 降伏魔众饮血勇士眼药色， 独发具力自在时之敌， 轮回涅槃二者无与伦比者， 文殊忿怒尊请您加持我。 为了能轻易通达古代的 经典和神圣的 教言，无需重复修习， 仅需抄录灌顶和传承的所需。 此乃诛杀三法的究竟，命主秘密精要黑文殊之法。以自身为坛城的修持；以前方生起坛城为基础的修法；守护金刚铠甲；遣除宝剑轮；诛杀事业毛发刃，将此母子三法结合运用乃是根本。以及存在于口诀、遮障消除、金刚橛等法中的内容，需要从根本经典和持明者策旺诺布的仪轨等中理解。此处简略需要者有二：修法事业和加持随许。 首先是结合。若与随许结合，则按照其下的仪轨进行。修法方面，坛城、所依物、经典开示，以及供养时，准备：主尊眷属五尊的血食朵玛，四份供养朵玛，药酒，会供资具等。如果齐备，也可陈列誓言物的画像等所依物。 第二，正行之初，若要详细祈祷传承，则念诵：嗡啊吽。普贤文殊莲师颅鬘力， 怙主父子智慧海生母，甚深伏藏主邬金桑杰林，亲子七代德钦达吉及其，德钦饶色策旺诺布众， 祖拉嘎瓦意之金刚力，策旺丹增特秋丹培足，根本上师忆念轮之主，文殊精要成熟解脱传承。
English
Great Treasure Trove TD667, entitled 'The Profound and Vast Three, Black Manjushri's Profound Heart Essence Garden of Activities, Including Empowerment, Supreme Increase of Power and Strength.' Sangling Black Manjushri, ritual. Namo Guru Manjushri Yamaraye. Subduer of demons, blood-drinking hero, eye-medicine color, Single-haired, possessor of power and strength, enemy of time, In both samsara and nirvana, unmatched, Wrathful Manjushri, please bless me. In order to easily understand the ancient scriptures and sacred teachings, there is no need to repeat the practice, only to copy the necessities of empowerment and transmission. This is the ultimate of the three methods of killing, the secret essence of the lord of life, the Black Manjushri. The practice based on one's own body as the mandala; the practice based on the mandala generated in front; the protection of the vajra armor; the removal of the sword wheel; the killing activity hair razor, combining these three mother and child methods is the root. And the contents existing in the oral instructions, obstacle removal, vajra kila, etc., need to be understood from the root scriptures and the ritual of Vidyadhara Tsewang Norbu. Here, there are two things that are briefly needed: the practice activity and the blessing empowerment. First is the combination. If combined with empowerment, then proceed according to the ritual below it. In terms of practice, the mandala, the support objects, the scripture explanation, and when offering, prepare: the blood food torma of the main deity and retinue of five deities, four sets of offering tormas, medicinal alcohol, assembly offering implements, etc. If complete, you can also display the oath object paintings and other support objects. Second, at the beginning of the main practice, if you want to pray to the lineage in detail, then recite: Om Ah Hum. Kunsang Manjushri Padmakara Skull Garland Power, Protector Father and Sons, Wisdom Ocean Born Mother, Profound Treasure Master Orgyen Sangye Ling, Seven Generations of Sons Dechen Dargye and, Dechen Rabsel Tsewang Norbu Assembly, Tsuklak Gawa Mind Vajra Power, Tsewang Tenzin Tekchok Tenpel Feet, Root Guru Remembrance Wheel Lord, Manjushri Essence Matured Liberation Lineage. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡི། །བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷར། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་གྲུབ་པ་ཆེ་བརྒྱད་ཐོབ། ཁྱད་པར་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་འགྲུབ། །འཇམ་དཔལ་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་བྱིན་རློབས། །ཞེས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་བརྒྱུད་པ་བསྐངས་པའོ། །སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་ 18-31-3a པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱིས་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་བྱ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཧཱུྃ། ཨྱཻ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། །མ་སྐྱེས་འགག་པ་མེད་པ་ལས། །རྒྱུ་རྐྱེན་སྔགས་ལས་མ་བསྐྱེད་པར། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྔོན་གཏོར་ནི་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿགསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་བཀུགས་ལ། དང་པོ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་ཤིག །གཉིས་པ། བགེགས་ཚོགས་ལོག་འདྲེན་གདུག་ 18-31-3b པ་ཅན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་མཐོང་ཐོས་མི་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་དང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི
Chinese
以至诚祈请上师们和本尊天神，凭借这专注祈请的力量，四种事业自然成就，获得八大成就，特别是能成就殊胜的长寿灌顶和大手印，愿能在此生获得文殊菩萨的果位。（这是大持明者的教言，传承圆满。） 皈依和积累资粮：观想自己瞬间化为怖畏文殊之身，在心间莲花日轮上，有一个黑色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）字，从该字发出光芒，将上师和怖畏文殊坛城的所有本尊，以‘班杂萨玛扎’（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎，祈请降临）迎请到面前的虚空中。于彼等之前念诵： 金刚上师，佛陀吉祥！于三时安住者，我顶礼！成为三宝所依之田，以无二之心皈依您！以实物和意幻化现的清净供品，祈请您享用！断除成就之河流的障碍，忏悔所有罪业！ 于十方三轮清净之法，不执著之行，我随喜！清净无垢的四边，生起圆满菩提心！于善逝菩萨，以三清净奉献身！累世所积之业，皆回向于大菩提！’ 如是念诵三遍等。‘扎 吽 班 霍’（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，扎 吽 班 霍，勾召融入），将所有资粮田融入自身。愿众生具乐！愿众生脱离诸苦！愿众生永不离乐！愿众生证悟诸法平等性！’ 如是修持四无量心。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）！一切皆为空性法界，从无生无灭之中，不由因缘和咒语所生，显现为大游戏之身。嗡 赫利 什地 维格利塔 那那 吽 啪特（ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nānā hūṃ phaṭ，嗡 赫利 什地 维格利塔 那那 吽 啪特，咒语）。 前行供施：陈设白色和红色两种食子，以‘让 样 康’（རྃ་ཡྃ་ཁྃ，rāṃ yāṃ khāṃ，让 样 康，清净咒）进行清净，以‘嗡 阿 吽 霍’（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，oṃ āḥ hūṃ hoḥ，嗡 阿 吽 霍，加持咒）进行加持，以‘嗡 班杂 阿嘎夏 雅 扎’（ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，oṃ vajra ākarṣa ya jaḥ，嗡 班杂 阿嘎夏 雅 扎，迎请咒）迎请食子供养的宾客。首先： 此具足五妙欲的供施食子，供养给包括护方神、八部众、地方神和地主在内的所有众神。祈请您们消除修持和成就怖畏文殊的违缘，促成顺缘！其次： 对于所有障碍之众、邪恶引导者和恶毒者，所有修持、成就和事业中，所见所闻皆令人无法忍受之辈，愿此食子令汝等满足，离开此地，前往他处！若不离去，则此怖畏之智慧金刚火焰，将使汝等头颅碎裂成百瓣！’如是告诫。
English
With utmost sincerity, I pray to the Lamas and Yidam deities. Through the power of this focused prayer, may the four activities be spontaneously accomplished, and may I attain the eight great siddhis. In particular, may I accomplish the supreme longevity empowerment and Mahamudra, and may I be blessed to attain the state of Manjushri in this lifetime. (This is the teaching of the great Vidyadhara, with the lineage complete.) Refuge and Accumulation of Merit: Visualize yourself instantly transforming into the form of Wrathful Manjushri. In the heart, on a lotus and sun disc, is a black Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable). From this syllable, rays of light emanate, inviting all the deities of the Wrathful Manjushri mandala to the space in front, with 'Vajra Samaja' (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，Vajra Samaja, Inviting presence). Before them, recite: Vajra Master, Buddha Glorious! To the one abiding in the three times, I prostrate! Having become the field of reliance for the Three Jewels, I take refuge with non-dual mind! With actual and mentally emanated pure offerings, I beseech you to accept! Cutting off the obstacles to the river of accomplishments, I confess all misdeeds! In the ten directions, the three-wheel pure Dharma, to the unattached conduct, I rejoice! Pure and without the stains of the four extremes, I generate the complete Bodhicitta! To the Sugata Bodhisattvas, I offer my body with three purities! All the actions accumulated through countless lifetimes, I gather and dedicate to the great Bodhi!' Recite this three times, etc. 'Ja Hum Bam Hoh' (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Ja Hum Bam Hoh, drawing in and merging), dissolve all the merit fields into oneself. May all beings have happiness! May all beings be free from suffering! May they never be separated from happiness! May they realize the equality of all phenomena!' Thus, meditate on the four immeasurables. Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，seed syllable)! Everything is emptiness, the Dharmadhatu. From the unborn and unceasing, without being created by causes, conditions, or mantras, it manifests as the body of great play. Om Hrih Shti Vikrita Nana Hum Phet (ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nānā hūṃ phaṭ，Om Hrih Shti Vikrita Nana Hum Phet, mantra). Preliminary Offering: Arrange two types of tormas, white and red. Purify with 'Ram Yam Kham' (རྃ་ཡྃ་ཁྃ，rāṃ yāṃ khāṃ，Ram Yam Kham, purification mantra), bless with 'Om Ah Hum Hoh' (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，oṃ āḥ hūṃ hoḥ，Om Ah Hum Hoh, blessing mantra), and invite the guests for the torma offering with 'Om Vajra Akarsha Ya Ja' (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，oṃ vajra ākarṣa ya jaḥ，Om Vajra Akarsha Ya Ja, invitation mantra). Firstly: This offering torma, endowed with the five desirable qualities, is offered to all the deities, including the guardians of the directions, the eight classes of gods and demons, the local deities, and the lords of the land. I pray that you eliminate the obstacles to the practice and accomplishment of Wrathful Manjushri and facilitate favorable conditions! Secondly: To all the hosts of obstructors, evil guides, and malevolent beings, all those who are unbearable to see or hear in practice, accomplishment, and activities, may this torma satisfy you, and leave this place, go elsewhere! If you do not leave, then this blazing vajra flame of wrathful wisdom will shatter your heads into a hundred pieces!' Thus, admonish. --------------------------------------------------------------------------------