Tibetan
大寶伏藏TD635འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ། དབང་ཆོག 17-34-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ། དབང་ཆོག ༄༅། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 17-34-1b ན་མོ་གུ་རུ་བེ་ཡ་མཱ་རི། དུས་ཀྱི་འཇིགས་བཅོམ་དུས་དགྲའི་དབང་། །དུས་མཐའི་མེ་ལྕེའི་སྟོབས་དེ་ལ། །བཏུད་ནས་བདུད་འཇོམས་འབར་བའི་མཚོན། །ཟློག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལྟར་བསྐོར། །རང་གཞན་གྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཟློག་པ་ལ་ཆེས་ཟབ་ཅིང་བྱ་སླ་བའི་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཟློག་བརྩམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམ་ཚུལ། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ། རྗེས་འཕང་བའི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། མར་ངོ་དང་དགུ་གསུམ་སོགས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་ཉིན། གོང་དུ་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་མཆོད་དང་སྐོང་གཏོར་སྤྱི་མཐུན་བཤམ། མདུན་ཕྱོགས་སུ་ཨེ་མཐིང་ནག་བྲིས་པའི་ཁར་བྲུབ་ཁུང་དུ་དགྲ་བགེགས་ལིངྒ་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་པའམ། ཚ་བ་གསུམ་བསྲེས་པའི་ཟན་ལ་བཅོས་པ་བཅུག །དེ་སྟེང་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་ཕྱེ་མ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པ་ལས་གཏོར་མ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདེལ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་འགྲུབ་ན་སྲིན་ཞལ་ཕྱུང་པ་ལ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་ཞིང་དྲག་རྒྱན་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་དང་མཚེ་ཡུངས་རྩང་ཐུར་ནང་ཁྲོལ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག་པའི་མདུན་དུ་དྲག་མཆོད་བཤམ། ཉེ་ལོགས་ལྕོག་སྟེགས་སུ་ཕུར་པ། སྒྲོལ་གྲི །ཐུན་རྫས། བྱ་འུག་གི་སྒྲོ །གུ་གུལ་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་སྟེ་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་སྲུང་ཟློག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། པུ་རི་དཀར་པོའི་ཀློང་སྒྲོམ་དུ༔ རང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གསལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་སྲོག་ཏུ། །བསྲུང་བྱ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་ཚུད། །མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །འཁོར་ 17-34-2a འདས་བརྟན་གཡོའི་བྱིན་ནུས་བསྡུས། །ཕྱི་རོལ་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་དྲུག །མེ་ཕུང་འབར་བས་བར་མེད་གཏམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱུར༔ སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། གཉིས་པ་ཟློག་པ་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནས་བརྩམ། ཕྲིན་ལས་བསྐྱར་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཟློག་དཀྱིལ་ལ་དམིགས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་། སྤ
Chinese
大寶伏藏TD635，文殊閻魔敵心滴之破魔仪轨——名为“智慧燃焰之兵器”。口耳传承文殊閻魔敵。灌顶仪轨。 文殊閻魔敵心滴之破魔仪轨——名为“智慧燃焰之兵器”。 顶礼 गुरु वेय मारि (藏文，梵文天城体，guru beya māri，上师贝雅玛热)。 摧毁时劫之怖畏，掌控时敌之权柄，于末劫火焰之威力。 敬礼后，此降魔燃焰之兵器，如是转动破魔之轮。 为遣除自他之违缘障碍，最深且易行的閻魔敵破魔仪轨，分三部分：预备，陈设供品之方式；正行，仪轨之次第；后行，回遮之程序。 首先，于吉祥日，适合进行怀业等猛厉事业。如前，陈设与事业相关的朵玛（torma，食子）供品和酬补朵玛（skong gtor，圆满食子），以及共同朵玛。前方，于绘有蓝色“ཨ” (藏文，梵文天城体，a，阿)字的黑色平面上，在坑中放置如常绘制的或用混合三种热性物之糌粑制成的“朵恰林嘎”（dgra bgegs linga，怨敌魔障替身）。其上，于铁器中盛放以血酒混合的黑麦粉，制成天铁霹雳形状的朵玛，令其张口，以拇指按压，使其具有猛厉威严之忿怒相，并以黑色绸缎飘带、芥子、人发、内脏等装饰，前方陈设猛厉供品。附近矮桌上放置金刚橛（phur pa，普巴杵），钺刀（sgrol gri，弯刀），托巴（thun rdzas，人头碗），猫头鹰羽毛，古古鲁香等。 第二，正行分为瑜伽士修法和事业之预备两部分。首先，端正仪轨，进行自生本尊及念诵。其次，事业之预备分为守护和破魔两部分。首先是守护： 于白色普日（pu ri，一种圆形容器）之中央，观想自身为威慑手印，明观。守护对象融入智慧尊之心髓，化为清净之明点。周围咒鬘放光、收摄，汇集轮涅万有之加持力。外围环绕六种法器之轮，火焰熊熊燃烧，无有间隙。化为坚不可摧之金刚自性。于心咒后加：'བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔' (藏文，梵文天城体，vajra kā vā ci jñā na cakra rakṣa rakṣa bhrūṃ，金刚语智轮，守护守护吽)。尽力念诵。第二是破魔：从加持供品开始。重述事业，观想前方生起之破魔坛城，进行供养赞颂。
English
Da Bao Fu Zang TD635, From the Heart Drop of Manjushri Yamantaka: The Ritual of Torma Reversal - Called 'The Weapon of Blazing Wisdom'. Oral Transmission Manjushri Yamantaka. Empowerment Ritual. From the Heart Drop of Manjushri Yamantaka: The Ritual of Torma Reversal - Called 'The Weapon of Blazing Wisdom'. Namo Guru Beye Mari (藏文，梵文天城体，guru beya māri，上师贝雅玛热). Destroyer of the terrors of time, controller of the power of the enemies of time, in the strength of the flames of the end of time. Having prostrated, this weapon of blazing demon-subduing, thus turns the wheel of reversal. To avert the adverse conditions and obstacles of oneself and others, the deepest and easiest Yamantaka Torma Reversal, in three parts: Preparation, the manner of arranging the implements; Main practice, the order of the ritual; Subsequent practice, the procedure of averting. First, on an auspicious day for wrathful activities such as Marngo and Gugum. As before, arrange the torma offerings related to the activity and the completion torma, as well as the common torma. In the front, on a black surface painted with a blue 'ཨ' (藏文，梵文天城体，a，阿), place in the pit a 'dgra bgegs linga' (enemy obstacle effigy) drawn as usual, or made of tsampa mixed with three hot substances. On top of that, in an iron vessel, place a torma made from black barley flour mixed with blood and alcohol, shaped like a sky-iron thunderbolt, with its mouth open, pressed with the thumb, possessing a wrathful appearance of majesty, adorned with black silk streamers, mustard seeds, hair, entrails, etc. Arrange wrathful offerings in front of it. Nearby on a low table, place a phurba (kila, ritual dagger), a sgrol gri (curved knife), a thun rdzas (skull cup), owl feathers, gugul incense, etc. Second, the main practice is divided into the yogi's practice and the preparation for the activity. First, straighten the ritual text and perform self-generation along with recitation. Second, the preparation for the activity is divided into protection and reversal. First is protection: In the center of a white puri (a type of round container), visualize yourself as a mudra of overwhelming power, clear. The object to be protected is absorbed into the heart essence of the wisdom being, transformed into a pure bindu. The surrounding mantra garland radiates and gathers, collecting the blessings and power of samsara and nirvana. The outer ring is filled with six emblems, with flames blazing without interruption. Transformed into the indestructible nature of vajra. Add to the end of the heart mantra: 'vajra kā vā ci jñā na cakra rakṣa rakṣa bhrūṃ' (藏文，梵文天城体，vajra kā vā ci jñā na cakra rakṣa rakṣa bhrūṃ，金刚语智轮，守护守护吽). Recite as much as possible. Second is the reversal: starting from blessing the offerings. Repeat the activity, visualize the reversal mandala generated in front, and perform offering and praise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲོ་བསྡུ་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་དྲག་པོའི་བཟླས་པ་དང་། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཐུན་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་ཐུན་རྫས་ལ་ངར་གདགས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱབ་དཔུང་འཆོལ་བའི་ཆེད་དུ་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བར་པ་བཤགས་པའི་བར་དུ་བཏང་། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་གདབ་པའི་ལས་སྦྱོར་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། རོལ་ཆེན་རྐང་གླིང་བཤུགས་གླུ་གཡབ་དར་བཅས། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་༔ འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཁྱད་པར་ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ད་དུས་བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐའ་འདིར༔ བསྟན་པ་གཉན་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་དར་ན༔ ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་གཡེལ་བ་མ་མཛད་པར༔ བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་བདག་གི་གྲོགས་ལ་དགོངས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྤྲིན༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་སྐུར་སྟོན་པ༔ རྣལ་འབྱོར་མོས་པའི་གདུང་ 17-34-2b ཤུགས་བཟོད་དཀའ་བས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གསེར་སྐྱེམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་གསེར་སྐྱེམས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་མཐུ་དང་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་མ་ནིང་དྲེགས་པའི་སྡེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་གནས་ཉུལ་ཀུན༔ གསེར་སྐྱེམས༴ རྣལ་འབྱོར༴ ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་ཚེས་ཀྱི་བདག༔ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་ཀུན༔ གསེར་སྐྱེམས༴ རྣལ་འབྱོར༴ དེ་ནས་དཔང་གཟུག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ཡབ་ཡུམ་བཀའ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་འདིར་གནས་བདག་པོའི་ཚོགས༔ མཐུ་ཆེན་དྲག་རྩལ་ལྡན་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་ད་གཟིགས་ལ༔ བདག་ནི་མ་ཉེས་མ་ལེན་དགྲ་བོས་ཉེས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་བཤིགས་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ལ་འཚེ༔ དགེ་འདུན་སྡེ་དཀྲུགས་ཆོས་མཛད་ཡོངས་ལ་བརྙསཿ བླ་མའི་སྐུ་དང་རིགས་དང་རྒྱུད་ལ་བསྡོས༔ སྔ་དགྲ་ལག་བརྡར་ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས༔ 17-34-3a ད་དགྲ་ཐད་དུ་འཛུག་པའི་དགྲ་བོ་འདིས༔ ཡི་དམ་ལྷ་སྒོམ་བདག་ལ་ལྷ་མེད་ཟེར༔ ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཁྱོད་ལ་མཐུ་མེད་ཟེར༔ ནག་པོའ
Chinese
共同收集草药并进行猛烈的念诵，念诵下面出现的一些守护咒语，为草药注入力量。为了获得事业的后盾，向所有和个别的噶举和伏藏护法供奉朵玛，并进行荟供加持直到忏悔罪业。在正行开始时，为了激发誓言，使用大型乐器、腿骨号、吟唱、旗帜等。 吽！从奥明法界宫殿和轮回与涅槃的尸陀林中，诸佛、根本上师和护法众，特别是饮血文殊阎魔敌，以及八部傲慢军众，请从法界中升起！现在，在这五浊恶世的末期，当对佛法怀有敌意的敌人兴盛时，不要懒惰、放任或懈怠，请关注佛法、持教者和我！从法界中显现幻化网云，文殊忿怒尊的坛城众神显现身相，瑜伽士以虔诚的渴望难以忍受，请履行誓言，赐予事业！ 金饮：以让、扬、康净化。从空性中，从班字生出珍宝器皿，其中装满由嗡、阿、吽所化的金饮，其颜色、气味、味道和力量都完美具足。吽！诸佛珍宝三宝和根本上师，特别是文殊寂静与忿怒本尊众，请享用这金饮甘露供品，赐予瑜伽士我力量和助益！男系、女系和无性别的傲慢部多，空行母、护法神和游荡者，请享用金饮，赐予瑜伽士力量！月、日、时、星宿和日期的神祇，以及拥有力量和能力的地方神和地主，请享用金饮，赐予瑜伽士力量！ 然后是立誓：吽！三世诸佛的传承上师，成就之源的本尊坛城众神，特别是文殊手印以威力压制，与父母本尊、教敕眷属和化身等，空行母、誓言护法神和傲慢部多众，以及此时此地的主神众，拥有强大力量和能力者，请关注我！以智慧之眼无碍地观看，我没有犯罪却被敌人指责，摧毁佛法、伤害众生，扰乱僧团、轻蔑佛法修行者，诽谤上师的身、语、意和血统，预谋先前的仇恨，心中想着未来的仇恨， 现在这个直接树敌的敌人，说我修本尊是无神论者，说你神和护法没有力量，黑色的……
English
Having jointly collected the herbs and recited the fierce mantra, reciting a bit of the guardian mantra that follows, empower the herbal substances. In order to have a backing for activities, offer tormas to all and individual Kagyu and terma protectors, and conduct tsok offering blessings up to the confession of sins. At the beginning of the main practice, to stimulate the samaya, use large instruments, leg-bone trumpets, chanting, banners, etc. Hūṃ! From the Akaniṣṭha Dharmadhātu palace and the charnel grounds of saṃsāra and nirvāṇa, Buddhas, root gurus, and Dharma protectors, especially the Blood-Drinking Mañjuśrī Yamāntaka, and the eight classes of arrogant armies, arise from the Dharmadhātu! Now, at the very end of this degenerate age, when enemies hostile to the teachings flourish, do not be lazy, indifferent, or distracted, but attend to the Dharma, the Dharma holders, and me! From the Dharmadhātu, display a cloud of illusion nets, the mandala deities of Wrathful Mañjuśrī manifest their forms, the yogi's devotion is unbearable, fulfill the samaya and grant activities! Golden Drink: Purify with raṃ yaṃ khaṃ. From emptiness, from bhrūṃ arises a precious vessel, filled with golden drink transformed from oṃ āḥ hūṃ, perfect in color, smell, taste, and power. Hūṃ! Buddhas, precious Three Jewels, and root gurus, especially the peaceful and wrathful deities of Mañjuśrī, please accept this golden drink nectar offering, and grant the yogi me strength and assistance! Male, female, and neuter arrogant classes, ḍākinīs, Dharma protectors, and wanderers, please accept the golden drink, grant the yogi strength! Lords of months, days, times, constellations, and dates, and local deities and earth lords with power and ability, please accept the golden drink, grant the yogi strength! Then, taking witness: Hūṃ! Successor lamas of the Buddhas of the three times, yidam mandala deities, the source of all siddhis, especially Mañjuśrī's mudrā overpowering with power, with father and mother deities, command retinues, and emanations, ḍākinīs, oath-bound gods and demons, arrogant hosts, lords of this place at this year, month, day, and time, those with great power and fierce strength, attend to me! Look with unobstructed wisdom eyes, I am accused by enemies without guilt, destroying the Buddha's teachings, harming beings, disrupting the sangha, despising Dharma practitioners, slandering the guru's body, speech, mind, and lineage, plotting previous hatred, thinking of future hatred in their minds, Now this enemy who directly makes enemies, says that my practice of yidam is atheistic, says that you gods and protectors have no power, the black… --------------------------------------------------------------------------------