Tibetan
་གླིང་ལན་གསུམ་འབུད། བཤུག་གླུ་ལན་གསུམ་ཀྱུར། རྫ་རྔ་དྲག་ཏུ་བརྡུང་། བསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པ་དང་བཅས་ཏེ་འབོད། དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་སྐྱེམས་སུ་འབུལ། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨརྒྷཾ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧཱི། ཞེས་ཁྲག་ཆང་ཕྱར། དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་གཏོར་མ་འདི། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་བསྐུལ་དང་འགུག་དབྱེའི་མཐར། ཧཱུྃ། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་མར་འདས་ན། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་མུན་ཁང་ཆེར། །གཤིན་རྗེ་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་འཆི་བདག་ནག །གསོན་པོ་སྐོས་འདེབས་གཤིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེ། །དགེ་སྡིག་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བཀའ་ཉན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ལ། །གཟུགས་བྱང་མིང་རུས་བྲིས་པའི་དགྲ་བོ་འདི། །མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ། །གཉེར་དུ་གཏད་དོ་གཤིན་རྗེའི་ལག་ཏུ་གཏད། །གཤིན་རྗེའི་ལག་ཏུ་ཆུད་པས་ཤོར་མི་སྲིད། །གཏད་དོ་འཆི་བདག་ནག་པོའི་ལྟོ་བར་གཏད། །ཟས་སུ་གཏད་ཀྱིས་སླར་ཡང་མ་སྐྱུགས་སྡོམས། །གཏད་དོ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལག་ཏུ་གཏད། །སྔོ་དམར་བྱད་དུ་བཅུག་པས་ 17-20-9a འཆོར་མི་སྲིད། །གཤིན་རྗེ་ཀླུ་དམག་སྡེ་བརྒྱད་དམག་ཚོགས་ཀྱིས། །བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མ་གཏང་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྐྱུར། ཧོཿ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟོ་བ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་པའི་ལས་གང་ཡང་མེད་པས། སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བརྡར་བ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ། ད་དགྲ་ཁྱི་ལྟར་ཟུག་པ། སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གཏོང་བ། ལུས་ལ་ན་ཚ་གཏོང་བ། སྲོག་ལ་བར་ཆད་གཏོང་བ། ཟས་ནོར་ལ་གོད་ཁ་གཏོང་བ། ཟ་ལམ་དུ་དུག་གཡོ་བ། འགྲོ་ལམ་དུ་རྩང་འཛུགས་པ། གྲོས་ངན་དམག་ཤོམ་བྱེད་པ། མཐུ་བྱད་དམོད་པ་གཏོང་བ་སོགས། བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བའི་དགྲ་བགེགས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གཟུགས་བྱང་མིང་རུས་ལ་བཏབ་པའི་དགྲ་བགེགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་བསོད་ནམས། ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཐར་བ་མེད་པར་ནོན་ཅིག །ཤ་ཆེན་དོན་སྙིང་ཟས་སུ་ཟོ་ཞིག །དམར་ཆེན་ཁྲག་རྒྱུན་སྐོམ་དུ་ཐུངས་ཤིག །པགས་རློན་དམར་བཤུས་གོས་སུ་གྱོན་ཅིག །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་ཚད་མ་འཛུགས། མི་ཚེ་རིང་པོ་ལ་དུས་མ་འདེབས། རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་འཆི་ལ་ཁུངས་མ་འཚོལ་བར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སོད་ཅིག །གནོན་པའི་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ། འབྱུང་ 17-20-9b བ་གདན་བཞིའི་རྔམས་འོག་ན། །ལས་ཀྱི་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ནི། །ཡ་མཚན་ཆེ་ལ་རྨད་དུ་བྱུང་། །མུན་ནག་འཐིབས་
Chinese
吹奏三次长号，吟唱三次诅咒之歌，猛烈敲击骨号，伴随着浓烈的祭祀烟雾呼唤：献上鲜红的血供品！ 享用吧，欢愉吧，死亡之主阎魔的眷属们！雅玛茹阿匝 玛哈ra嘎达 阿嘎让 卡让 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血红供品） 抛洒血酒。 享用吧，欢愉吧，死亡之主阎魔的眷属们！雅玛茹阿匝 玛哈巴林达 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大祭品） 献上朵玛。 此乃献给仇敌邪魔血肉骨骼的朵玛！ 然后，在祈请和勾招之后： 吽！从南方越过八万由旬之处，在铁制头颅之城、幽暗的密室中，居住着所有阎魔的首领——黑色死主（Chiwatak Nakpo）。他是活人受刑的判官，亡者之主，以正法行事的具有神通者，以及听命于他的八部众傲慢的军队。这个写有姓名和画像的仇敌，连同他所有的财产和眷属，都交付于你，交付于阎魔之手。一旦落入阎魔之手，便无法逃脱。交付于你，交付于黑色死主的腹中，作为食物吞噬，永不吐出。交付于你，交付于天龙八部之手，让他们施展诅咒，永不超脱。阎魔、龙族军队和八部众，在劫末之前，都不要放过他们！ 念诵并抛掷： 吼！死亡之主阎魔之王，你的腹中容纳着三界，没有什么你做不到的事情。愿你完成以下事业：用手碾压先前的仇敌，用心念折磨后来的仇敌，像狗一样撕咬现在的仇敌，让他们内心痛苦，身体遭受疾病，生命遭遇障碍，食物和财产遭受损失，在食物中下毒，在道路上设置障碍，进行恶毒的阴谋和战争，施展诅咒和降头等等。对于所有怀有恶意和残暴行为的仇敌邪魔，特别是那些写有姓名和画像的仇敌邪魔，愿你永远禁锢他们的寿命、福德、权势、力量、能力以及身语意三，直到劫末，永不解脱！吞噬他们的血肉和精华，畅饮他们的鲜血，剥下他们的湿皮作为衣裳。不要试图衡量虚空，不要浪费时间延长寿命，不要追寻自然生死的根源，现在就去完成任务吧！施展你那禁锢的、暴力的事业吧！ 吽！在五大元素构成的基座之下，业之主、黑色尊者，真是令人惊叹和不可思议！黑暗笼罩……
English
Blow the long horn three times, chant the curse song three times, strike the bone drum fiercely, and call out with the thick sacrificial smoke: Offer the bright red blood offering! 'Bzhé shig rol chig chiwak shinjé tsog'. Yama Raja Maha Rakta Argham kharam khahi! (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Great Red Offering) Throw the blood wine. 'Bzhé shig rol chig chiwak shinjé tsog'. Yama Raja Maha Balinga khahi! (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Great Offering) Offer the Torma. This is the Torma offered to the enemies and demons' flesh, blood, and bones! Then, after the urging and summoning: Hum! Beyond eighty thousand yojanas to the south, in the iron skull city, in the dark chamber, dwells the chief of all Yamas—the Black Lord of Death (Chiwatak Nakpo). He is the judge who tortures the living, the lord of the dead, the one with miraculous powers who acts according to Dharma, and the arrogant army of the Eight Classes who obey his commands. This enemy whose form, name, and lineage are written down, along with all his possessions and retinue, is entrusted to you, entrusted to the hands of Yama. Once in the hands of Yama, there is no escape. Entrusted to you, entrusted to the belly of the Black Lord of Death, devoured as food, never to be regurgitated. Entrusted to you, entrusted to the hands of the gods, demons, and the Eight Classes, let them inflict curses, never to be liberated. Yama, the Naga army, and the army of the Eight Classes, do not release them until the end of the kalpa! Recite and throw: Ho! King Yama, Lord of Death, your belly contains the three realms, there is nothing you cannot do. May you accomplish the following: grind the former enemies with your hands, torment the latter enemies with your mind, bite the present enemies like dogs, cause them mental anguish, inflict diseases on their bodies, create obstacles to their lives, cause losses to their food and possessions, poison their food, set traps in their paths, engage in evil conspiracies and wars, cast curses and spells, and so on. For all enemies and demons who harbor malicious and cruel intentions, especially those enemies and demons whose forms, names, and lineages are written down, may you forever imprison their lifespan, merit, power, strength, ability, and body, speech, and mind, until the end of the kalpa, never to be liberated! Devour their flesh and essence, drink their blood, flay their skin and wear it as clothing. Do not try to measure the empty sky, do not waste time prolonging life, do not seek the origin of natural birth and death, accomplish the task now! Perform your forceful, binding activities! Hum! Beneath the awe-inspiring foundation of the four elements, the Black Lord of Karma and Life is amazing and wonderful! Darkness envelops... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་འོག་ན་བཞུགས། །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་རི་རབ་བསྣམས། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་རྒྱ་མཚོ་བསྣམས། །ཞབས་ཀྱིས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གནོན། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ལས་ངན་འདི། །མནན་པའི་ལས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ། །སྒོ་མེད་ལྕགས་ཁང་ནང་དུ་ཆུག །གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་སུ་སྦྱིན། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩིབས་ལ་སྐྱོན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་དུ་ཆུག །རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྨངས་སུ་ནོན། །ནམ་ཡང་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བརྗོད། ཁོང་ཆུད་གཤིན་རྗེ་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་དགའ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ཆོག་སྒྲིག་ཆོས་རྒྱལ་མངྒའི་མཚན་གྱིས་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་སྔགས་ལག་ལེན་དང་བསྟུན་པའི་མཐར། ན་མོ་སངས་རྒྱས་སོགས་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་རྡེབ་ལན་བདུན་གྱི་རྗེས་སུ་ལག་ཚགས་དམ་པར་བྱས་ནས་ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང་། དེ་ལྟར་ཡང་བཟློག་ནག་པོ་མེའི་སྤུ་གྲིའི་ངག་འདོན་ལྷན་ཐབས་འདི་ནི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ་བསྟན་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ལས། གཞན་དུ་མ་དང་དཀྱུས་སུ་བྲི་བ་དང་། གསལ་བྱེད་ཀྱི་མཆན་བུ་འདེབས་པ་སོགས་བྱས་པ་བྱུང་ན་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བྷེ་ཝ་ས་ཏྭས་སྙིང་ཁྲག་ཧུབ་ཀྱིས་བཞེས་ལ་ཚར་ཆོད་ཅིག །དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་གྱི་དྲོད། །མ་ཉམས་ལག་ལེན་གནད་ཀྱི་ཟུར་རྒྱན་འདི། །བཀོད་པས་བདུད་སྡེའི་ 17-20-10a རུ་མཚོན་སར་བསྙལ་ཏེ། །དཀར་པོ་ཆོས་ཀྱི་བ་དན་བསྒྲེང་བར་ཤོག །ཅེས་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཐོད་མདའ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཟུ་དཔང་དྲེགས་པའི་བསྐུལ་སོགས་ངག་འདོན་བཀླག་ཆོག་ཟུར་བཀོལ་ལ། ཟབ་གནད་ཞལ་ཤེས་ལ་རག་ལས་པ་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་ཚང་བར་བཀོད་པའི་ལྷན་ཐབས་རིག་འཛིན་ཞལ་གྱི་དྲོད་རླངས་འདི་ནི། གཏེར་གཞུང་ཡིག་རྙིང་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རང་སོར་བཞག་ཚིག་ལྷུག་ཕལ་ཆེར་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་ཤིང་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་འགའ་ཞིག་ལ་དབྲི་སྣོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བགྱིས་ཏེ། ཟ་ཧོར་གྱི་རིགས་ལས་སྔགས་པ་ནག་པོ་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་ཤིང་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་དཔའ་བོའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚེས་ལ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གནས་བརྟན་འཇམ་དབྱངས་སོ། །དགེའོ།། །།
Chinese
于其足下而立。右手中的须弥山，左手中的浩瀚海。双足镇压风之轮。违背誓言的仇敌，罪恶深重的家伙，镇压其恶业的时机已到。投入无门铁室之中，作为阎罗诸王的食物。损毁燃烧法轮的轮辐，沉入浩瀚大海的深处，镇压于须弥山的根基之下，永世不得翻身。念诵：‘切给摩 玛热亚 斯瓦姆 巴亚 纳纳’。令其心悦诚服，阎罗八部皆欢喜。如是等等，依照金刚童子仪轨，法王曼嘎之名所言，以及五大元素的咒语实修，最后以‘那摩 桑结’等语，拍掌七次后，结紧手印，跳起事业之舞。如是，黑回遮火刃的念诵合集，作为实修口诀传授，务必心领神会。切勿随意抄写或添加注释，否则死主业力阎罗贝瓦萨瓦将吸干其心血，处以极刑。如此，传承自持明者的口传心法，未曾衰减的实修要诀，以此著述镇压魔众，竖起白色正法之幢。此乃黑回遮火刃事业法，为金刚橛之修持提供助益，收录了驱使傲慢等念诵文，以及口耳相传的诀窍，除少数依赖口传心授的诀窍外，已将所有内容汇集于此合集中。此持明者口传心法的热忱，大多保留了传承上师们的教言，将大部分散文改写为偈颂，并为了便于携带，略作删减增补。由扎霍尔种姓的咒师那波孜云扎波匝于木蛇年七月勇士欢喜之日缮写，书写者为住持蒋扬。吉祥圆满！ 于其足下而立。右手中的须弥山，左手中的浩瀚海。双足镇压风之轮。违背誓言的仇敌，罪恶深重的家伙，镇压其恶业的时机已到。投入无门铁室之中，作为阎罗诸王的食物。损毁燃烧法轮的轮辐，沉入浩瀚大海的深处，镇压于须弥山的根基之下，永世不得翻身。念诵：‘切给摩 玛热亚 斯瓦姆 巴亚 纳纳’。令其心悦诚服，阎罗八部皆欢喜。如是等等，依照金刚童子仪轨，法王曼嘎之名所言，以及五大元素的咒语实修，最后以‘那摩 桑结’等语，拍掌七次后，结紧手印，跳起事业之舞。如是，黑回遮火刃的念诵合集，作为实修口诀传授，务必心领神会。切勿随意抄写或添加注释，否则死主业力阎罗贝瓦萨瓦将吸干其心血，处以极刑。如此，传承自持明者的口传心法，未曾衰减的实修要诀，以此著述镇压魔众，竖起白色正法之幢。此乃黑回遮火刃事业法，为金刚橛之修持提供助益，收录了驱使傲慢等念诵文，以及口耳相传的诀窍，除少数依赖口传心授的诀窍外，已将所有内容汇集于此合集中。此持明者口传心法的热忱，大多保留了传承上师们的教言，将大部分散文改写为偈颂，并为了便于携带，略作删减增补。由扎霍尔种姓的咒师那波孜云扎波匝于木蛇年七月勇士欢喜之日缮写，书写者为住持蒋扬。吉祥圆满！
English
Standing beneath his feet. In his right hand, he holds Mount Meru (须弥山，the central mountain in Buddhist cosmology), in his left hand, the vast ocean. His feet suppress the wheel of wind. The enemy who breaks vows, the one with heavy karma, the time has come to suppress his evil deeds. Cast him into the iron chamber without doors, offer him as food to the Yama lords. Damage the spokes of the burning wheel, sink him to the depths of the great ocean, suppress him at the base of Mount Meru, may he never rise again. Recite: ‘Che ge mo ma ra ya stam bha ya nan’. May he be subdued, may all eight classes of Yama rejoice. Thus, according to the Vajrakumara (金刚童子) ritual, as spoken by the Dharma King Mangga, and in accordance with the practice of the mantras of the five elements, finally with ‘Namo Sangye’ etc., after clapping seven times, firmly seal the hand mudra, and perform the activity dance. Thus, this collection of recitations for the Black Repulsion Fire Blade is taught as a practical instruction, be sure to comprehend it. Do not casually copy or add annotations, otherwise the Lord of Death, Yama Bhevasatva (阎罗贝瓦萨瓦), will suck your heart's blood and inflict extreme punishment. Thus, the warmth of the oral transmission of the Vidyadharas (持明者), the undiminished key points of practice, with this composition, suppress the hordes of demons, and raise the white banner of Dharma. This is the activity manual for the Black Repulsion Fire Blade, providing assistance for the practice of Vajrakila (金刚橛), it includes the recitations for summoning pride and other oral instructions, except for a few key points that rely on oral transmission, all the contents have been compiled into this collection. This enthusiasm for the oral transmission of the Vidyadharas, mostly preserves the teachings of the lineage lamas, rewriting most of the prose into verses, and making slight deletions and additions for the sake of portability. Written by the mantra practitioner Nakpo Zilnon Drakpo Tsal of the Zahor lineage on the day of the hero's celebration in the seventh month of the Wood Snake year, the scribe is the abbot Jamyang. Auspicious and complete! Standing beneath his feet. In his right hand, he holds Mount Meru (须弥山，the central mountain in Buddhist cosmology), in his left hand, the vast ocean. His feet suppress the wheel of wind. The enemy who breaks vows, the one with heavy karma, the time has come to suppress his evil deeds. Cast him into the iron chamber without doors, offer him as food to the Yama lords. Damage the spokes of the burning wheel, sink him to the depths of the great ocean, suppress him at the base of Mount Meru, may he never rise again. Recite: ‘Che ge mo ma ra ya stam bha ya nan’. May he be subdued, may all eight classes of Yama rejoice. Thus, according to the Vajrakumara (金刚童子) ritual, as spoken by the Dharma King Mangga, and in accordance with the practice of the mantras of the five elements, finally with ‘Namo Sangye’ etc., after clapping seven times, firmly seal the hand mudra, and perform the activity dance. Thus, this collection of recitations for the Black Repulsion Fire Blade is taught as a practical instruction, be sure to comprehend it. Do not casually copy or add annotations, otherwise the Lord of Death, Yama Bhevasatva (阎罗贝瓦萨瓦), will suck your heart's blood and inflict extreme punishment. Thus, the warmth of the oral transmission of the Vidyadharas (持明者), the undiminished key points of practice, with this composition, suppress the hordes of demons, and raise the white banner of Dharma. This is the activity manual for the Black Repulsion Fire Blade, providing assistance for the practice of Vajrakila (金刚橛), it includes the recitations for summoning pride and other oral instructions, except for a few key points that rely on oral transmission, all the contents have been compiled into this collection. This enthusiasm for the oral transmission of the Vidyadharas, mostly preserves the teachings of the lineage lamas, rewriting most of the prose into verses, and making slight deletions and additions for the sake of portability. Written by the mantra practitioner Nakpo Zilnon Drakpo Tsal of the Zahor lineage on the day of the hero's celebration in the seventh month of the Wood Snake year, the scribe is the abbot Jamyang. Auspicious and complete! --------------------------------------------------------------------------------